Yoğunlaştırılmış Deneyim Sistemleri (CES)

Bir duygunun hakimiyetini rehber alarak, bir kişinin hayatında, her birinde bir duygunun tezahürünün baskın olacağı, değişen sürelerdeki dönemleri tespit edebiliriz. Üstelik bu dönemde kişinin ve olayların ağırlıklı olarak tam da bu duyguyu yaşayacağı kişilere ilgi duyduğu oldukça açıktır. Kimisi için korku, kimisi için sevinç, kimisi için yalnızlık, kimisi için sevgi vb. olacak. Bir kişinin hayatı boyunca tezahürdeki bu tür bir baskınlık, tıpkı bir bayrak sopası gibi bir duygudan diğerine geçebilir. Bu gerçek açık olduğundan, şunu anlamak bizim için önemlidir: belirli bir duygunun baskın bir tezahürünün varlığını ve bu baskınlıktan kaynaklanan tüm sonuçları belirleyen nedir? Dikkate alma kolaylığı açısından bu konuyu iki küçük bölüme ayırabiliriz:

• a) Bir kişinin hayatında ağırlıklı olarak aynı duyguyu deneyimleyeceği benzer durum ve olaylar döneminin ortaya çıkmasına neden olan şey nedir (ve buna benzer duyusal komplekslerin oluşumu eşlik eder)?
• b) Bu dönemin ortadan kaybolmasına ve farklı bir duygunun ağırlıklı olarak kendini göstereceği (ve buna diğer benzer duyu komplekslerinin oluşumu eşlik edecek) bir başkasının ortaya çıkmasına ne yol açar?

Ampirik pratikte bu soruların yanıtlarının duyusal komplekslerin belirli gruplar halinde birleşebilme yeteneğinin sonuçlarının incelenmesiyle elde edilebileceği bir gerçektir.

Gruplandırılmalarının kılavuzu duyusal temeldir: aynı duyguyu deneyimlemenin bir sonucu olarak ortaya çıkan duyu kompleksleri birbirlerine çekilir; Üstelik aynı duygunun farklı nedenlerle de yaşanabileceği açıktır. Bu şekilde oluşturulan grup veya derneklere Yoğunlaştırılmış Deneyim Sistemi veya SEX adı verilir. COEX sisteminin oluşumu ve dinamiklerine ilişkin bu tanımın ve teorik gelişmelerin yazarı Stanislav Grof'tur. Onun vardığı sonuçlara göre, Yoğunlaştırılmış Deneyim Sistemlerinin tezahür sırası, özellikle enerji seviyelerine göre belirlenir: enerji açısından en güçlü olanı, enerji açısından daha güçlü başka bir COEX sistemi ile değiştirilene kadar hakim olur. S. Grof'un mecazi karşılaştırmasına göre herhangi bir COEX sisteminin çözünürlüğünün dinamiği, bir lahana başından yaprak ardına nasıl çıkarıldığına benzer: duyusal kompleksler, çevreden merkeze doğru birbiri ardına çözülür. COEX sisteminin.

Duyusal komplekslerin, kişisel bilinçdışında zaten mevcut olan ve COEX sisteminin “çekirdekleri” olarak adlandırılan yapılar etrafında birleştiğine dikkat edilmelidir. “Çekirdek” Kuzey Kafkasya sisteminin merkezidir. S. Grof'un mecazi karşılaştırmasına göre “çekirdek”, Kuzey Kafkasya sistemini çözerken ulaşılması gereken lahana sapıdır. Bir sonraki bölümde “çekirdeklerin” nasıl ortaya çıktığı tartışılacaktır. Bu tür "çekirdeklerin" her biri, bazı duyguların güçlü bir konsantrasyonunu içerir. Başka bir deyişle, her bir “çekirdek”, kişinin kişisel bilinçdışındaki belirli bir duygunun orijinal, ilk temsilidir (orijinal duyu kompleksi). Her bir “çekirdek”, kişinin “çekirdeğin” ortaya çıkmasının temelini oluşturan aynı duyguyu deneyimlemesi sonucu oluşan duyu kompleksleri ile birleştirilir ve böylece bir COEX sistemi oluşturulur. COEX sistemine katılarak her duyu kompleksi kendi enerji potansiyelini ekleyerek gücünü artırır. Ve tersine, her duyu kompleksinin çözünürlüğü, bu duyu kompleksini içeren COEX sisteminin enerji potansiyelinde bir azalmaya yol açar. Her COEX sistemi, kendisiyle ilgili duyusal içerik komplekslerinin oluştuğu durumları kendine çekerek bir kişinin hayatını etkileyebilir. COCS'un en güçlüsü, baskın olanıdır, ihtiyaç duyduğu duyusal içeriğe sahip yaşam durumları oluşturma konusunda daha fazla fırsata sahiptir ve enerjisini diğerlerine göre daha başarılı bir şekilde artırır. Biraz ileriye baktığımda, çözümünün başladığı ana kadar diğerlerinden daha başarılı bir şekilde ilerlediğini fark edeceğim.

COEX sistemi olayları çeker ve bir kişinin temelindeki (“çekirdek”) doğasında olana benzer bir duygu deneyimleyeceği durumlara yol açar. Böylece COEX sistemi yeni, kendisiyle ilgili, duyusal komplekslerin oluşumunu tetikler. Kişisel bilinçdışına bastırılırlar ve aynı COEX sistemine katılırlar. Buna katılarak, kişinin hayatını, temeline benzer bir duygu yaşayacak durumlarla karşılaşmaya yönlendirme yeteneğini arttırırlar. Yani, belirli bir COEX sistemi ile ilgili yeni duyusal komplekslerin oluşumunu güçlendirme yeteneğini arttırırlar. Ve onlar da bu COEX sistemine katılacak ve yukarıda anlatılan her şey bir kez daha tekrarlanacak. Önümüzde köklü bir “kısır döngü” var! İçinde meydana gelen süreçler kaçınılmaz olarak COCS'nin enerjik gücünde bir artışa, bir kişinin yaşamının gidişatını etkileme yeteneğinde bir artışa yol açar.

Enerji açısından en güçlü COEX sisteminin baskın durumu, daha güçlü bir COEX sistemi ortaya çıkana kadar korunur. Böyle bir değişime yol açan sebep dramatik ya da oldukça sıradan olabilir; amaçlı kişisel çalışmanın sonucu olabilir veya sıradan, günlük faaliyetlerle dolu bir yaşam döneminin sonucu olabilir. Her durumda, enerji açısından en güçlü sistem çözüldüğünde, onun yerini hemen kendi içsel psişik geçmişine sahip bir başkası alacaktır.

COEX sistemlerinin açıklanan oluşum döngüsünde özellikle ilginç olan şey, tüm bu sürecin sonuçta COEX sistemlerinin çözülebilmesi için gerçekleşmesidir. COEX sisteminin, benzer temelde yeni duyusal komplekslerin oluşumunun meydana geldiği durumlar yaratarak, oluşumunun tam tersi bir sonuç istediği söylenebilir: çözümlenmesinin mümkün olabileceği durumlar yarattı. Sonuçta, bir duygunun tezahür ettiği anda, kişi onu en dolu şekilde yaşama fırsatına sahiptir. Halihazırda yaratılmış, benzer duyusal kompleksleri hayata çekmek mümkün hale gelir. Bu fırsatın gerçekleşmesi halinde SKO'nun enerji kapasitesi düşecek. Çoğu zaman bu "planının" gerçekleşmemesi, durumun olası, kendiliğinden çözülmesine müdahale eden kişinin erdemidir. Kişi, duyguların tam olarak ortaya çıkmasını önleyerek COEX sisteminde olası bir değişiklik anını geciktirir ve enerjisinde daha da büyük bir artışa katkıda bulunur. Buradaki temel sorun, çoğumuzun karar verirken bilinçli zihnin neye ihtiyacımız olduğunu "bazı bilinçdışı zihinlerden" daha iyi bildiğini ima eden bilinçli çıkarımlara güvenmemizdir. Ancak CODE'un olduğu bir durumda, bu yaklaşıma dayanarak yapılan eylemler CODE'un çözümüne yol açmaz. Dolayısıyla “hareket”te belirli bir noktaya kadar COEX sistemlerinin etkilerinin sürekli artması, kişiye özel rasyonelliği karşılığında ödenen bir tür ödemedir. Ancak bir gün "bardak taşacak" ve kişinin bir tür kişisel çalışmaya başlamaktan başka seçeneği kalmayacak. Bu nedenle, - yapılan her şey daha iyiye doğrudur - ifadesi, bir kişinin bilinçli olarak kendisiyle nasıl çalışmaya başladığını karakterize etmek için çok yararlı bir şekilde uygulanabilir.

COEX sistemlerinin kişisel bilinçdışında zaten var olan “çekirdekler” etrafında oluştuğu yukarıda belirtilmişti. “Çekirdekler”, kişinin gebelik ve doğum sırasındaki deneyiminin bir nevi sonucudur. Bir kişinin yaşamının o dönemindeki olayların anısını güvenilir ve doğru bir şekilde koruyan zihinsel olgunun kendisine Temel Perinatal Matris (BPM) denir.

BPM hakkında konuşmaya başlamadan önce okuyucuyu bazı aşırılıklara karşı uyarmak isterim: Bilinçdışı hakkında söylenen her şey Gerçek olarak algılanamaz. Bu her zaman sadece kendini tanıma arzusunun sonucudur. Çoğunlukla birbirimize mümkün olan her türlü yardımı sağlamamıza olanak tanıyan, ancak daha fazlasını değil. Yani Temel Perinatal Matrisler kavramının yazarı - Stanislav Grof, bir keresinde - Temel Perinatal Matrisler nelerdir? - sorulduğunda, bunların var olmadığını söyledi, ancak her insanın hayatında bir dönem ortaya çıkıyor (ve daha fazlası) bir) bir veya başka bir perinatal matris sırasında yaşadıkları, başına gelenlerde açıkça görülebildiğinde. Yani bunların bir insanın hayatında acil bir ihtiyaca cevap olarak ortaya çıktığını varsayabiliriz.

İnsan bilinçdışının alanları: LSD araştırmasından elde edilen veriler [hasta çizimleriyle birlikte!] Grof Stanislav

Yoğunlaştırılmış Deneyim Sistemleri (CES)

Yoğunlaştırılmış Deneyim Sistemleri (CES)

Yoğunlaştırılmış Deneyim Sistemi Bir kişinin yaşamının çeşitli dönemlerine ait yoğunlaştırılmış deneyimlerden (ve bunlarla ilişkili fantezilerden) oluşan anıların özel bir yoğunlaşması olarak tanımlanabilir. Farklı bir yoğunlaştırılmış deneyim sistemine ait anılar, benzer bir temel temaya sahiptir veya benzer öğeler içerir ve aynı kalitede güçlü bir duygusal yük ile ilişkilidir. Bu sistemin en derin katmanları, bebeklik ve çocukluktan kalma canlı ve renkli anılarla temsil edilir. Böyle bir sistemin daha yüzeysel katmanları daha sonraki dönemlerin, günümüze kadar olan anılarını içermektedir. Her COEX sisteminin, tüm katmanlara nüfuz eden ve onların ortak paydasını temsil eden bir temel teması vardır. Bu temaların doğası bir COEX sisteminden diğerine büyük ölçüde farklılık gösterir. Örneğin, bir sistemin farklı katmanları, bireyin kendine olan saygısını yok eden aşağılayıcı durumlarla karşılaşmasına ilişkin tüm anıları içerebilir. Diğer durumlarda ortak unsur, sarsıcı ve korkutucu olaylar karşısında yaşanan kaygı, tepki vermenin, kendini savunmanın veya kaçmanın mümkün olmadığı çeşitli umutsuz durumların neden olduğu klostrofobi veya boğulma duyguları, yoğun suçluluk ve içsel duygular olabilir. Birçok bireysel durumdan kaynaklanan yanlışlık. Yaşamın çeşitli noktalarında duygusal yoksunluk ve reddedilme yaşamak, birçok COEX sistemi için başka bir motivasyondur. Cinsiyeti tehlikeli ve itici olarak tasvir eden temalar veya saldırganlık ve şiddet içeren temalar da aynı derecede yaygındır. Bir kişinin hayatını, sağlığını ve vücut bütünlüğünü tehdit eden durumlarla karşılaşma deneyimini temsil eden ve özetleyen COEX sistemleri özellikle önemlidir. COEX sisteminin sahip olduğu son derece büyük duygusal yükün (bir LSD seansında bu sistemlerin açılmasına eşlik eden güçlü tepkiyle sıklıkla kanıtlandığı gibi), onu oluşturan tüm anılara ait duyguların toplamı olduğu ortaya çıkıyor. Belirli bir türdeki COEX sistemi.

Bireysel yoğunlaştırılmış deneyim sistemlerinin belirli savunma mekanizmalarıyla sabit ilişkileri vardır ve belirli klinik semptomlarla ilişkilidir. COEX sisteminin bireysel parçaları ve yönleri arasındaki ayrıntılı karşılıklı bağımlılık çoğu durumda Freudcu düşünme tarzıyla tutarsız değildir; teorik açıdan yeni bir unsur, bileşenleri ayrı bir işlevsel birimde birleştiren organize edici bir dinamik sistem kavramıdır. Kişilik yapısı genellikle önemli sayıda COEX sistemi içerir. Sayıları, karakterleri, büyüklükleri ve yoğunlukları kişiden kişiye büyük farklılıklar gösterir.

Duygusal yükün temel kalitesine uygun olarak, negatif COEX sistemleri (hoş olmayan duygusal deneyimleri yoğunlaştırma) ile pozitif olanları (hoş duygusal deneyimleri yoğunlaştırma ve bireyin geçmiş yaşamının olumlu yönlerini) birbirinden ayırabiliriz. Bir miktar karşılıklı bağımlılık ve örtüşme olmasına rağmen, bireysel COEX sistemleri nispeten bağımsız olarak işleyebilir. Çevre ile karmaşık etkileşim içinde, kişinin kendisine ve dünyaya ilişkin algısını, duygularını, fikir oluşturma yeteneğini ve hatta birçok bedensel süreci seçici olarak etkilerler. Yoğunlaştırılmış deneyim sistemi kavramı, psikolitik terapiden alınan birkaç klinik örnekle daha da açıklanmaktadır. Tüm bu örnekler, psikolitik tedavi pratiğinde pozitif olanlardan çok daha sık bulunan ve daha çeşitli tezahürler taşıyan negatif COEX sistemlerini içerir.

Otuz yedi yaşında bir öğretmen olan Peter, psikolitik tedaviye başlamadan önce iki yıl boyunca hastaneye yatırılmış ve bölümümüzde aralıklı olarak tedavi görmüştü. Yoğun psikoterapi ve farmakoterapi, ciddi psikopatolojisine yalnızca yüzeysel ve geçici bir tedavi sağladı. O dönemdeki ana sorunları, obsesif-kompulsif bozukluk ve mazoşizm unsurlarının bir kombinasyonunu içeren semptomlardı. Belirli fizyonomik özelliklere sahip, tercihen siyah giyinmiş birini bulma konusunda neredeyse sürekli bir dürtü hissediyordu. Asıl amacı bu adamla temas kurmak, ona hayat hikayesini anlatmak ve sonunda ona karanlık bir bodrumda kilitli kalmak, bağlanmak ve çeşitli şeytani fiziksel ve zihinsel işkencelere maruz kalmak konusundaki derin arzusunu açığa çıkarmaktı. Başka hiçbir şeye konsantre olamayınca sokaklarda dolaştı, parklara, tuvaletlere, tren istasyonlarına, barlara girip doğru kişiyi bulmaya çalıştı. Birkaç kez "şanslı" oldu ve seçtiği insanları istediğini yapmaya ikna edebildi veya rüşvet verebildi. Bu olduğunda mazoşist zevk duygusunu kaybetti ve bunun yerine işkenceye karşı korku ve nefret hissetti. Göze çarpan sadist kişilik özelliklerine sahip insanları bulma konusunda özel bir yeteneğe sahip olduğundan, kendisini neredeyse iki kez öldürüldüğü, birkaç kez ciddi şekilde yaralandığı ve bir keresinde bağlanıp soyulduğu durumlarda buldu. Bu soruna ek olarak hastada kendisini intihara sürükleyen depresyon, stres ve kaygı, iktidarsızlık ve sık sık epilepsi nöbetleri de görülüyordu.

Takıntılı nevroz tanısı alan bir hastanın, kendine olan güven eksikliğini, itaatkarlığını ve karısının kontrolü altındaki bir koca olarak rolünü araştırdığı psikodinamik bir LSD seansı sırasında yaptığı iki çizim.

Şekil (a), onun erkek rolü kavramının sembolik bir temsilidir.

Genel görüntü, bir boğanın boynuzları ve bir eşeğin kulaklarıyla donatılmıştır: bu iki hayvan genellikle aptallığın sembolü olarak kullanılır. Balık şeklinde stilize edilmiş bir sakal, bir erkeğin bir kadınla yüzleşirken kendini sözlü olarak ifade edemediğini gösteriyor. Genel olarak kompozisyon bir şeytan şeklini alıyor ve hastanın gizli saldırganlığını ortaya çıkarıyor.

Şekil (b) hastanın kadın rolü kavramını yansıtmaktadır.

Kadınlığın vazgeçilmez bir özelliği olan güzellik, gül ile sembolize edilmiştir. Perianttaki kan damlayan keskin dikenler ve akrep, yılan, scolopendra gibi çeşitli tehlikeli yaratıklar bu güzelliğin içinde saklı olan tehlikeye işaret ediyor.

Retrospektif analiz, ana semptomların, İkinci Dünya Savaşı sırasında Almanya'da zorunlu çalıştırma sırasında, iki Nazi subayının onu silah zoruyla eşcinsel uygulamalarına katılmaya zorladığı zaman ortaya çıktığını gösterdi. Savaş sona erdiğinde, bu deneyimin, cinsel etkileşimde pasif eşcinsel rolüne yatkınlığını doğruladığını keşfetti. Birkaç yıl sonra siyah erkek giyimine yönelik tipik bir fetişizm geliştirdi. Yavaş yavaş bu, yukarıda anlatılan mazoşist arzuya dönüştü ve bu da onu tedavi ihtiyacına yöneltti.

On beş psikolitik oturumdan oluşan bir dizide, çok ilginç ve önemli bir COEX sistemi yavaş yavaş belirlendi. Yüzey katmanları Peter'ın sadist partnerleriyle yaşadığı travmatik karşılaşmalara dair anılarından oluşuyordu. Temas ettiği kişiler birçok kez onu iplerle bağladılar, susuz ve yiyeceksiz bir bodruma kilitlediler, boğdular ve kırbaçladılar. Sadist ortaklarından biri onu ormanda bağladı, büyük bir taşla kafasına vurdu ve cüzdanını alıp kaçtı. Benzer bir konu da Peter'a kendisini orman evinin bodrumuna kilitleme sözü verdi. Birlikte oraya gittiklerinde Peter, arkadaşının tuhaf görünümlü, büyük sırt çantasını görünce şaşırdı. İkincisi tuvalete gitmek için kompartımanı terk ettiğinde, Peter bankın üzerine çıktı ve şüpheli bagajın içindekileri inceledi. Orada bir tabanca, devasa bir kasap bıçağı, ampütasyonlarda kullanılan bir cerrahi testere ve bilenmiş bir balta dahil olmak üzere tam bir cinayet silahı seti buldu. Peter panik içinde hareket eden trenden atladı ve ağır yaralandı. Ancak bu manevranın hayatını kurtardığına inanıyordu. Bunlar ve diğer dramatik olaylar ilk LSD seanslarında su yüzüne çıktı. Sadist temalar da çeşitli sembolik biçimlerle temsil ediliyordu.

Aynı sistemin daha derin katmanları Peter'ın Üçüncü Reich sırasındaki deneyimlerinden oluşuyordu. COEX'in bu bölümünden etkilenen bir LSD seansında, eşcinsel Nazi subaylarıyla olan deneyimlerini, bu olayların kendisinde uyandırdığı tüm karmaşık duygular da dahil olmak üzere, ayrıntılı olarak yeniden yaşadı. Ayrıca savaş yıllarına ait, Nazi zulmünün atmosferini yansıtan pek çok başka anı da gün yüzüne çıktı. Gamalı haç pankartları, gösterişli SS askeri geçit törenleri, Reichstag'daki dev salonlar ve uğursuz kartal amblemlerinin yanı sıra bir deri bir kemik kalmış toplama kampı mahkumları, Gestapo baskınları ve gaz odalarının önünde sıralanan kurbanlar hakkında hayalleri vardı.

Aynı sistemin Peter'ın çocukluğuyla ilgili içsel deneyimleri. Daha sonraki seanslarda çocukluğuna geriledi ve ebeveynlerinden aldığı cezaları yeniden yaşadı. Annesinin onu sık sık uzun süreler boyunca karanlık bir bodrumda kilitlediği, yiyeceksiz bıraktığı ve despot babasının ceza yönteminin deri kemerle çok acımasız bir şekilde kırbaçlandığı ortaya çıktı. Bu noktada hasta, mazoşist arzularının ebeveynlerinin birikmiş cezalarının bir kopyası olduğunu fark etti.

Bu anıların yeniden yaşandığı dönemde hastanın asıl sorununun kaybolması yerine şaşırtıcı bir dalgalanma yaşandı. Sonunda Peter doğum travmasının acısını tüm biyolojik acımasızlığıyla yeniden yaşadı. Daha sonraki yorumuna göre bu, çaresizce aradığı sadist muameleden beklediği unsurları içeriyordu: karanlık, kapalı bir alan, tüm bedensel hareketlerin kısıtlanması ve aşırı fiziksel ve zihinsel işkenceye maruz kalma. Sonuçta biyolojik doğumun yeniden deneyimlenmesi karmaşık semptomlarını çözdü.

Doğum travması deneyimi, geleneksel psikoterapide genellikle anlaşıldığı şekliyle psikodinamik alanının dışında yer alır. Mantıksal tamamlama adına açıklaması yukarıdaki vakaya dahil edilmiştir - bu fenomen, bir sonraki bölümde ele alınacak olan LSD deneyiminin bir sonraki seviyesine aittir.

Önceki klinik örneğin sonrakiyle karşılaştırılması, içerikteki önemli farklılıklara rağmen biçimsel dinamik yapıların birbirine çok benzer olduğu gerçeğini doğrulamalıdır. Her bir vakada, yaşamın çeşitli dönemlerindeki benzer travmatik olayların, birincil travmayı temsil eden böyle bir serinin en eski deneyimiyle yakın bağlantılı olarak hatırlandığı ortaya çıktı. Prototip modelini oluşturan en son olay, COEX sisteminin çekirdeğini, yani sistemin “merkezi deneyimini” oluşturuyor. Daha sonraki anıların tamamı bu çekirdek etrafında düzenlenir ve bir bütün olarak COEX sisteminin tamamı genellikle biyolojik doğumun belirli bir yönüne atıfta bulunur (bkz. Bölüm 4'teki perinatal matris tartışması).

Deneyim Sınırlamaları Fikirlerimiz ve özgüvenimiz neredeyse tamamen çocukluk izlenimlerimizden ve deneyimlerimizden oluşur, çünkü çocukken sıklıkla yanlış veya eksik verilere dayanarak sonuçlar çıkarırız.

3. Deneyim analojileri İlkeleri şu şekildedir: deneyim ancak gerekli bir algı bağlantısı fikri ile mümkündür.Kanıt Deneyimi ampirik bilgidir, yani bir nesneyi algı yoluyla belirleyen bilgidir. Sonuç olarak deneyim, algının bir sentezidir.