Filmi i kushtohet festës së dymbëdhjetë kishtare të hyrjes në tempull Nëna e Shenjtë e Zotit. Ne do të flasim për mënyrën se si, më shumë se dy mijë vjet më parë, një vajzë e vogël trevjeçare e quajtur Maria u soll në tempullin e Dhiatës së Vjetër në qytetin e Jeruzalemit dhe pse bota ndryshoi pas kësaj ngjarjeje.
Ne do të vizitojmë manastiret e famshme ortodokse kushtuar festës në Manastirin e Shenjtë Vvedensky Tolgsky pranë qytetit të Yaroslavl dhe në Hermitacionin e Optina, dhe gjithashtu do të kujtojmë kishat Vvedensky, të shkatërruara gjatë përndjekjes së Kishës nga Hrushovi. Le të flasim për "hyrje në tempull" - mënyra për të ardhur në besim në kohën tonë.

Mitropoliti Hilarion (Alfeev), arkeologu Leonid Belyaev dhe historiani Alexander Tkachenko, si dhe murgeshat e Manastirit Tolga, reflektojnë për këtë në film.

Tashmë nga 3 dhjetori - dhe dita e kishës fillon në mbrëmje - këndohet irmosi i Krishtlindjes "Krishti lind...", sepse me këtë fillon rëndësia kryesore e shpëtimit tonë. dhëntë Zoti që kjo festë të shkëlqejë në shpirtin tonë, Zoti të dhëntë që me fuqinë e Zotit, me lutjet e Nënës së Zotit, edhe ne të pastrohemi, të ndriçohemi dhe të kremtojmë denjësisht festën rrezatuese të Lindjes së Krishtit. .

Shërbim hyjnor për nder të festës

fillon në mbrëmje3 dhjetor ora 15:30 shërbim festiv gjithë natën me

litium dhe polieleum

V 7:00 - liturgjia e hershme dhe

V 9:00 - liturgji e vonë

Mrekullitë në festën e hyrjes në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar:

Në prag të festës së hyrjes në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar,natën e 3-4 dhjetorit , rreth mesnate, per disa minuta, megjithe ndonje ngrice, te gjithe shelgjet çelin (foto+video)

Ashtu si në festën e hyrjes së Zotit në Jeruzalem, ne takojmë Zotin tonë meduke lulëzuarshelgjet dheMë i bekuariVirgjëresha Mari lavdërohet jo vetëm nga engjëjt dhe njerëzit, por edhe nga natyra e dimrit.

04.12.2012

Ashtu si hyrja e Zotit në Jeruzalem përshëndetet me shelgje, kështu Nëna e Zotit hyn në Shenjtin e të Shenjtëve në tempullin e Zotit dhe e gjithë natyra e përshëndet atë me lule. Ky fenomen i mrekullueshëm ndodh çdo vit dhe çdo herë në një mënyrë të ndryshme. Por shelgu lulëzon gjithmonë deri më 4 dhjetor, por më shpesh natën nga 3 deri në 4 dhjetor...

Këtë fenomen të mrekullueshëm e dëshmuan edhe famullitarët e kishës sonë, Katedrales së Ngjalljes...

Troparion, toni 4

Në ditën e favorit të Zotit, të shpërfytyrimit dhe të predikimit të shpëtimit të njerëzve, Virgjëresha shfaqet qartë në tempullin e Zotit dhe ua shpall Krishtin të gjithëve, që edhe ne të thërrasim me zë të lartë: Gëzohuni, përmbushje e vizionit të Krijuesit.

Kontakion, toni 4

Tempulli më i pastër i Shpëtimtarit, pallati i vlefshëm dhe Virgjëresha, thesari i shenjtë i lavdisë së Perëndisë, është futur tani në shtëpinë e Zotit, duke dhënë hir, madje edhe në Frymën Hyjnore, ashtu siç këndojnë engjëjt e Perëndisë : Ky është fshati i parajsës.

Madhështi

Ne të madhërojmë, Virgjëresha e Shenjtë, Rinia e zgjedhur nga Zoti dhe nderojmë hyrjen tënde në tempullin e Zotit.

Zadostoynik, zëri 4

Engjëjt, duke parë hyrjen e të Gjithëpastërtit, u habitën: si ishte të hyje me lavdi në Shenjtin e të Shenjtëve? Ashtu si arka e gjallë e Zotit, dora e të pabesit le të mos e prekë kurrë, por në buzët e besimtarëve të Nënës së Zotit, zëri i një Engjulli këndon dhe thërret me gëzim: me të vërtetë ti je mbi të gjitha, o i pastër e virgjër.

Një javë pas fillimit të Agjërimit të Lindjes (28 Nëntor - 6 Janar), kursi i saj i matur prishet nga një festë - një ditë për nder të hyrjes në tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Kjo festë konsiderohet e madhe në Kishë, sepse i kushtohet një ngjarjeje simbolike në jetën e Nënës së Krishtit. Dhe quhet gjithashtu një episod për fëmijë - sepse ky episod ikonik i ndodhi Marias kur ajo ishte vetëm tre vjeç. Ajo që ndodhi i dha emrin festës: Maria trevjeçare u soll në tempullin e Jeruzalemit, vajza hyri atje vetë - kjo është arsyeja pse festa quhet Hyrja në Tempull. Por çfarë ishte e pazakontë, domethënëse dhe simbolike në të gjithë këtë?

Ndër ditët e ftohta të dhjetorit - si një shkrirje e papritur - një festë Hyrje në tempull Virgjëresha e Shenjtë Maria. Shumë e quajnë festën e fëmijëve ortodoksë. Megjithatë, kjo traditë ende nuk është krijuar plotësisht, por unë e njoh shërbëtorin pesëvjeçar të Zotit Stefan, i cili gjithmonë merr një dhuratë të mirë nga prindërit e tij në këtë ditë, pa llogaritur ditëlindjen, ditën e emrit dhe festën e Krishtlindjes. Por çështja, natyrisht, nuk ka të bëjë me dhuratat. Pamja e fillimit të historisë së Dhiatës së Re është prekëse.

Një vajzë trevjeçare me rroba elegante qëndron në shkallët që të çojnë në tempullin e Jerusalemit. Para saj ka pesëmbëdhjetë shkallë të larta, dhe ajo është aq e vogël... Por këtu, pa ndihmë nga jashtë, duke shushuritur fustanin e saj festiv, ajo ngjitet lehtësisht në tempull dhe hyn në Shenjtin e Shenjtëve - një vend i shenjtë në tempull, ku askush përveç kryepriftit nuk kishte të drejtë të hynte, dhe pastaj vetëm një herë në vit. Pse kryeprifti e pranon me gëzim vajzën dhe e bekon? Atij iu zbulua nga Fryma e Shenjtë se kjo vajzë ishte e zgjedhura e Hyjnores dhe fati i saj ishte i lartë dhe i mrekullueshëm: të bëhej Nëna e Birit të Zotit.

Kjo ngjarje festohet Kisha Ortodokse si një festë e madhe - Hyrja në Tempullin e Virgjëreshës së Bekuar.

Hyrja në tempull është gjithmonë fillimi. Për të rënë në gjunjë nën vjedhjen priftërore, së pari duhet të hyni në tempull. Për të ndezur flakën e një qiri për shëndetin e fqinjit tuaj, duhet të hyni në tempull; për të qarë në një shërbim përkujtimor për ata që nuk janë përreth, duhet të hyni në tempull. Dhe më e rëndësishmja: për të shpëtuar, duhet të hyni në tempull. "Unë e kam Zotin në shpirtin tim, lutem gjithsesi, nuk kam nevojë për kishë", i arsyeton vetes teologu i rritur "për shpëtim". Po, historia e Kishës i njeh emrat e atyre që, duke pasur Zotin në shpirt, u lutën ose u gjunjëzuan në pyll ose nën qielli me yje sheshi i qytetit i mbuluar me hell. Serafimi i Sarovit, Ksenia e Petersburgut, Shën Vasili... Dhe zemra jonë, që dridhet si bishti i lepurit, nga frika e humbjes së pasioneve të dëshiruara dhe kënaqësive të njohura, një “Napoleon” i vogël në dobësinë e iluzioneve të madhështisë - e mjerë, e mjerë. dhe qesharake. Për ne, për ne, jo për fqinjët tanë shkallët Ekziston një fjalë e urtë: "Për kë Kisha nuk është nënë, Zoti nuk është baba". Zoti nuk është baba - kjo do të thotë se ne jemi pa rrënjë në atdheun tonë tokësor dhe në atë tjetrin do të mbetemi pa rrënjë. Dhe nëse po, ne do të jemi të pastrehë dhe do të endemi në jetën e përtejme. E frikshme? Por a nuk na jep hyrja në tempull një shans shpëtues për të gjetur Kishën Nënë fëmijëdashëse, dhe rrjedhimisht Atin Shpëtimtar? Sa e thjeshte...

Secili prej nesh hyri në tempull në mënyrën tonë unike. Një burrë, duke shërbyer kohë në një koloni të sigurisë maksimale, grisi një fletë nga një libër i vjetër, i rrahur dhe i mbështjellë. Dhe ai e kapi Fjalën: “Ejani tek unë të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar...” Libri doli të ishte Ungjilli. Të gjitha. Hyrja në tempull u bë në kazermën e të burgosurve me erë. Një grua po shkonte për një abort dhe, duke qëndruar tashmë me pantofla dhe mantel para derës së sallës së operacionit, dëgjoi nga dritarja e hapur një klithmë fëmije: “Mami! Me lendon mua! Dhe ajo vrapoi në shtëpi - me pantofla dhe një mantel. Futja e saj në tempull filloi me fjalët e penduara të rrëfimit të parë në jetën e saj. Dhe fëmijët e lumtur, prindërit e të cilëve janë të arsyeshëm dhe të dashur për Zotin, hyjnë në tempull ashtu siç hyri e reja Maria trevjeçare - në rroba të bukura, me qirinj të ndezur në duar. Ne mund t'u japim fëmijëve festën e hyrjes në tempull, në mënyrë që ata të mund të fillojnë një jetë të gëzueshme dhe të vështirë, të mençur dhe të thjeshtë, të mbushur me hir dhe shpëtimtare me Krishtin.

Është interesante që nga festa e Hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull, në kishat ortodokse gjatë Matinës fillojnë të këndojnë "Krishti lindi, lavdëro..."

Agjërimi i Lindjes është ende i gjatë, magjistarët nuk e kanë zbuluar ende yllin e veçantë udhëzues, bagazhi me dhurata të shtrenjta për Zotin Foshnjë nuk është ngarkuar ende në deve. Virgjëresha Mari gjithashtu nuk di për misionin e madh që i është besuar asaj për të qenë Nëna e Shpëtimtarit, por ajo tashmë ka hyrë në tempullin e Jeruzalemit, tashmë po ngjit shkallët e tij të pjerrëta. Kryeprifti tashmë po e bekon Atë, duke parë përmes Frymës së Shenjtë festën tonë të madhe - Hyrja në Tempull... dhe në himnet e kishës quhet "një pararojë e favorit të Zotit ndaj njerëzve". Nuk është vetë mesazhi ai që është një lajmëtar, por sa shumë dritë dhe ngrohtësi përhapet nga ky lajmëtar kudo. tempulli i Zotit, sa dashuri nderuese përjeton një i krishterë, duke ndjerë lidhjen e fortë të zemrës së tij ortodokse histori e madhe Krishterimi dhe ligjet e mençura Krijuesi.

HISTORIA DHE RËNDËSIA E PESTËS

Festa e dymbëdhjetë e mëparshme (e para në vit kishtar) na tregoi për Lindjen e Zojës së Bekuar, e cila në të ardhmen do të bëhej Nënë e Zotit. Prindërit e saj, të drejtët e shenjtë Joachim dhe Anna, morën një dhuratë nga Zoti - foshnjën e tyre, dhe për këtë arsye, edhe para lindjes, ajo iu kushtua Atij. Prandaj, vendi i saj është në tempullin e Perëndisë, ku ajo do të ngrihet sipas ligjit të Zotit.

E lutur nga lutjet e prindërve të saj, Virgjëresha e Bekuar jetoi me ta deri në moshën tre vjeçare. Por kur Virgjëresha Mari mbushi tre vjeç, ajo vetë u kujtoi prindërve përmbushjen e zotimit të tyre - t'i jepnin Fëmijës së tyre për t'i shërbyer Zotit ...

Prindërit e saj të devotshëm u përgatitën për të përmbushur zotimin e tyre ndaj Zotit. Ata thirrën të afërmit, ftuan bashkëmoshatarët e vajzës së tyre, e veshën me rrobat më të mira dhe e çuan në tempullin e Jerusalemit për t'ia kushtuar Perëndisë.

Ky synim i Joakim dhe Anna - për t'ia kushtuar vajzën e tyre Zotit - u bë i njohur në Jeruzalem dhe shumë njerëz të tjerë u mblodhën për këtë ngjarje.

Bashkëmoshatarët e saj, si vetë Maria, ecnin me qirinj të ndezur në duar. Kortezh solemn. Ana e drejtë e mbart fëmijën e mrekullueshëm në krahë në tempull. Disa vajza të vogla të veshura me të bardha dhe disa të rritur i shoqërojnë. Të gjithë kanë qirinj të ndezur në duar.

Kur ky procesion iu afrua tempullit, priftërinjtë, të udhëhequr nga kryeprifti, dolën për t'i takuar.

Priftërinjtë, të udhëhequr nga kryeprifti, dolën nga tempulli për t'i takuar.

Anna e vendos Foshnjën Mari në të parën nga pesëmbëdhjetë shkallët e portikut të tempullit - sipas numrit të psalmeve që priftërinjtë kënduan në hyrje të tempullit. Dhe pastaj ndodhi një mrekulli misterioze, Zonja e Re Hyjnore - Nëna Më e Pastër e Zotit ishte vetëm tre vjeç në atë kohë - u ngjit vetë shkallët e Tempullit. Kishte një habi të përgjithshme dhe kryeprifti e takoi dhe e bekoi, siç bënte gjithmonë me të gjithë ata që i ishin kushtuar Perëndisë. Dhe pastaj kryeprifti e çon Marinë me të në thellësitë e fshehta të tempullit, në të Shenjtin e të Shenjtëve. Ky ishte vendi më i shenjtë në tempull. Askush nuk kishte të drejtë të hynte atje përveç kryepriftit, dhe pastaj vetëm një herë në vit. Dhe befas kryeprifti kryen një vepër që, sipas ligjit, habiti, ndoshta edhe hutoi shumë njerëz. Por ne e dimë se të gjitha ngjarjet që ndodhin nga frymëzimi i Perëndisë nuk kanë një kuptim të zakonshëm e të qëndrueshëm. Janë jashtë të zakonshmes, por justifikohen pikërisht sepse kështu do Zoti.

Njerëzit e lashtë, ose njerëzit e Biblës, kishin një frymëzim të veçantë, frymëzim shpirtëror. Pas te gjithave njeriu modern në një kuptim, ai është i programuar, ai vepron sipas rregullave të mirësjelljes së jashtme. Zemra e njeriut të lashtë ishte gjithmonë e hapur ndaj zbulimeve të fshehura nga perceptimi soditës.

Pikërisht një person i tillë ishte kryeprifti Zakaria, i cili takoi Hyjlindën Më të Shenjtë në tempull. Me vështrimin e tij shpirtëror, ai pa tek vajza e vogël Virgjëreshën e Madhe, e cila ishte e destinuar të bëhej Nëna e Birit të Zotit, e cila do t'u hapte njerëzve hyrjen në Mbretërinë e Qiellit dhe, duke iu bindur zbulesës së Frymës së Shenjtë, e futi atë në Shenjtin e të Shenjtëve. Maria është e zgjedhura e Zotit dhe prandaj është e denjë të hyjë në vendin më të shenjtë.

Zoti është kudo, kudo, por ka vende të pranisë së Tij të veçantë. Nëna e Zotit po i afrohet afër Zotit, i cili do të veprojë drejtpërdrejt nëpërmjet saj në të ardhmen: Ati do të bekojë, Fryma e Shenjtë do të shenjtërojë dhe Biri i Perëndisë do të zbresë dhe do të lindë. Tri fytyrat e Trinisë së Shenjtë kryqëzohen në Shenjtin e të Shenjtëve, historia e njerëzimit po ndryshon, premtimi i Zotit po përmbushet, ja, i zgjedhuri i Zotit iu shfaq botës, Ajo që do të bëhet shkaku i shpëtimit të njerëzimit, nëpërmjet saj do të vijë Krishti. Dhe kryeprifti është thjesht një shoqërues, një udhërrëfyes që bën të mundur për të parë atë që tashmë po ndodh.

Kjo hyrje e Virgjëreshës së Bekuar goditi jo vetëm të gjithë të pranishmit, por edhe engjëjt që ishin të pranishëm këtu në mënyrë të padukshme, të cilët, siç këndohet për nder të festës, “U habitën dukshëm se si Virgjëresha hyri në Shenjtin e të Shenjtëve. ”

Ndoshta kjo ishte një alegori, sepse është e vështirë të imagjinohet se në atë Jerusalem, i cili ishte i mbushur me njerëz fanatikë, hebrenjtë mund të lejonin këdo të hynte në Shenjtin e të Shenjtëve. Vetëm një peshkop mund të hynte atje, dhe pastaj vetëm një herë në vit. Ndodhi diçka misterioze, ndoshta engjëjt e Zotit fshehën Zonjën më të Pastër nga sytë e këtyre hebrenjve fanatikë. Ndoshta do të thotë se hyrja në Shenjtin e të Shenjtëve është lëvizja e shpirtit të saj drejt Zotit, sikur Më e Pastërta po hynte në jetën misterioze hyjnore për të cilën Ajo është përpjekur gjithmonë.

Nëna e Zotit është e natyrshme për ne, ajo është bijë e prindërve të zakonshëm, të drejtë, por të zakonshëm. Dhe ajo, e bashkënatyrshme me ne, e lartëson natyrën njerëzore deri në thellësi të Kungimit me Zotin. Shenjti i të Shenjtëve është një imazh i Parajsës; është rezultati përfundimtar i jetës për të cilin një person duhet të përpiqet. Dhe duke hyrë atje, Nëna e Zotit, si të thuash, i udhëheq të gjithë njerëzit me vete, Ajo tregon se përmes saj i gjithë njerëzimi do të shpëtohet dhe do të shkojë në Parajsë - do të kthehet në atë rajon të shenjtë të lashtë që humbi përmes mëkatit fillestar të tij. paraardhësit.

Kjo ide përshkon vetë shërbimin e festës së hyrjes dhe të gjithë Agjërimit të Lindjes. Ky është lajtmotivi i sticherave dhe himneve të Krishtlindjeve: ashtu si Nëna e Zotit hyri në Shenjtin e të Shenjtëve, kështu do të kthehemi te besëlidhja me Zotin, do të kthehemi në Parajsë. Prandaj, është festa e hyrjes që na çon nga fillimi i Kreshmës deri në Lindjen e Krishtit. Pse Kisha e themeloi këtë festë? Vetë Hyrja nuk ishte një haraç për Dhiatën e Vjetër, një rit apo ritual i hebrenjve të lashtë. Ky ishte fillimi i shpëtimit.

Dhe më pas, Joakimi dhe Ana, pasi përmbushën zotimin e tyre, u kthyen në shtëpi dhe Maria mbeti të jetonte në tempull. Zakaria e drejtë organizoi që Virgjëresha e Shenjtë të jetonte në një shtëpi afër tempullit. Tempulli në rrethinën e tij kishte ndërtesa të ndryshme ndihmëse në të cilat jetonin ata që shërbenin nën të. Këtu kishte edhe një strehë për virgjëreshat. Duke mbetur për të jetuar në tempull, Virgjëresha e Shenjtë ishte nën mbikëqyrjen dhe drejtimin e mentorëve të devotshëm, të cilët i mësuan asaj si Shkrimet e Shenjta, ashtu edhe vepra artizanale të ndryshme.

Sipas Shën Gjonit të Damaskut, duke u hequr nga shoqëria e burrave dhe grave të pahijshme, ajo jetoi në tempull në atë mënyrë që përfaqësonte një shembull të jetës së Virgjëreshës më të mirë dhe më të pastër në krahasim me të tjerët. Vigjilenca në lutje, modestia, përulësia dhe butësia ishin cilësitë e saj dalluese.

Dita e saj në tempull u shpërnda si vijon: që nga mëngjesi herët ajo u lut, pastaj lexoi Shkrimet e Shenjta, pastaj kaloi në punimin e gjilpërave. Ajo gjithashtu e mbylli ditën e saj me lutje.

Ndërsa ende shumë e re, Virgjëresha Më e Pastër humbi Prindërit tuaj. E mbetur jetime, ajo iu dorëzua plotësisht Zotit, pa menduar as për dashurinë tokësore ose jeta familjare. Pasi bëri një betim për virgjërinë, Ajo ishte e para që hapi rrugën e shërbimit të plotë ndaj Zotit, të cilën më vonë e ndoqën shumë asketë të krishterë. Dhe Fryma e Zotit dhe Engjëjt e Shenjtë ruanin Virgjëreshën Hyjnore.

Ajo kishte nevojë për privatësi. Gjithçka rreth saj ishte e mbushur me një lloj qetësie të jashtëzakonshme. Asnjëherë një fjalë e trazuar nuk i shpëtoi buzëve të saj të buta.

Me kalimin e kohës, pasi kishte studiuar Shkrimet e Shenjta, Virgjëresha e Bekuar u kthye në besim Vëmendje e veçantë profecisë së Isaias, i cili shkroi në lidhje me Mesinë: «Ja, virgjëresha do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel.» Duke reflektuar mbi këtë tekst, Ajo u dogj nga dëshira për të parë atë Virgjëreshë të bekuar që do të nderohej të bëhej nëna e Shpëtimtarit të njerëzimit.

Futja e Hyjlindëses së Shenjtë në tempull bën të mundur që të përjetohet gjallërisht kuptimi i Agjërimit të Lindjes dhe prania e ngushtë e Mesisë. Siç është shkruar në Shkrim se Ai nuk është ende i dukshëm, Ai është diku atje, prapa maleve, por prania e Tij është tashmë afër, rrezet e Tij tashmë po shkëlqejnë...

Ne duhet të kujtojmë se shpëtimi ynë, shëlbimi ynë nga Biri i mishëruar i Perëndisë u bë i mundur sepse Nëna Më e Pastër e Zotit, e zgjedhur për të shërbyer për këtë qëllim, u fut nga prindërit e saj në tempullin e Perëndisë dhe u rrit në tempull. Kisha e jep këtë akt të prindërve të Marisë si shembull për të gjithë besimtarët, duke vënë në dukje se të krishterët e vërtetë duhet të kultivojnë tek fëmijët e tyre dashurinë për të Plotfuqishmin që në moshë të vogël, sapo fëmija të fillojë të kuptojë mjedisin.

Është gjithashtu e nevojshme që ne të hyjmë në Kishën e Shenjtë Orthodhokse, për të sjellë fëmijët tanë në tempullin e Zotit. Është veçanërisht e rëndësishme të vini në kishë për lutje të dielave dhe pushime. Në kishën ortodokse është shpëtimi ynë, transformimi shpirtëror.

Zoti ju bekoftë për historinë tuaj për lulëzimin e shelgut. Vitin e kaluar, lulëzoi një degëz e këputur. Ne me të vërtetë donim ta shihnim këtë mrekulli, por shelgu rritet vetëm shumë larg shtëpisë dhe në një zonë të lirë midis të gjitha llojeve të shkurreve të tjera; është e frikshme të shkosh atje në orën 11 të natës. Prandaj, duke u kthyer më 3 dhjetor në orën 19:00 nga vigjilja e gjithë natës, unë dhe motra ime iu drejtuam zonës së lirë për të parë nëse kishte lulëzuar. Ishte e vështirë të dalloje shkurret në errësirë. Ata zgjodhën një degëz të hollë për të parë se çfarë ishte në dritë. Ne shqyrtuam shtëpitë - duket më shumë si një pemë shelgu, sepse ... Dega nuk është e kuqe. Ata nuk e futën në ujë, por thjesht e vendosën para ikonave. Në orën 12 të mëngjesit, Anya vuri re se si sythat filluan të hapen në heshtje dhe u shfaqën "qengjat" e bardhë. Këtë bukuri e pashë vetëm në mëngjes, sythat u hapën plotësisht. U habitëm që Zoti na dërgoi këtë mrekulli. Ishte një ndjenjë e gëzueshme. Në të vërtetë, Hyjlindja Më e Shenjtë lavdërohet nga e gjithë natyra. Zoti bekofte! Valentina

4 dhjetori është një ditë e madhe festë fetare Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar në tempull. Ajo u instalua në kujtim të ngjarjeve nga fëmijëria e Virgjëreshës Mari. Prindërit e saj janë të drejtët Joachim dhe Anna - për një kohë të gjatë nuk mund të kishte fëmijë. Në atë kohë, infertiliteti konsiderohej ndëshkimi i Zotit. Prandaj, mungesa e fëmijëve ishte shumë frustruese për bashkëshortët. Shën Ana ishte tashmë në një moshë të shtyrë kur një engjëll iu shfaq dhe i tha se së shpejti do të kishte një vajzë. Pastaj gruaja bëri një premtim se do t'ia jepte fëmijën si dhuratë Zotit, të cilit ai do t'i shërbente gjithë jetën.

Kur Virgjëresha Mari ishte tre vjeç, prindërit e saj të devotshëm vendosën të përmbushnin premtimin e bërë para lindjes së vajzës së tyre: ta dorëzonin për t'u rritur në tempull, në mënyrë që ajo t'i shërbente Zotit. Maria u vesh me rrobat e saj më të mira dhe u çua në shkallët e tempullit të Jeruzalemit. Pranë vajzës ishin prindërit dhe të afërmit e saj. Priftërinjtë që shërbenin në tempull qëndisnin drejt saj.

Shën Zakaria e mori për dore Virgjëreshën dhe e çoi në tempull. Së pari ata vizituan shenjtëroren e tempullit dhe më pas, me frymëzim nga lart, ai e çoi Marinë në ndarjen më të brendshme - Shenjtin e Shenjtëve, ku vetëm kryeprifti me gjak pastrues flijimi kishte të drejtë të hynte një herë në vit. Kjo ngjarje ka habitur të gjithë të pranishmit. Pasi morën një bekim nga peshkopi dhe pasi i dhanë dhurata tempullit, Ana dhe Joakimi u kthyen në shtëpi dhe Maria mbeti në tempull.

Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar në Tempull: historia e festës

Hyrja është e fundit nga dymbëdhjetë festat e vitit, të cilat Kisha Ortodokse e konsideron si prag të festës së madhe të Lindjes së Krishtit. Koncepti i hyrjes përfshin kuptim i thellë përgatitjet e Nënës së ardhshme të Zotit për t'u bërë ena më e pastër e Birit të Perëndisë. Pas hyrjes në tempull, jeta e Virgjëreshës së Bekuar ndryshoi rrënjësisht, prandaj kjo ngjarje mund të quhet lindja e saj e dytë për një jetë të re kushtuar shërbimit të Zotit.

Kisha Ortodokse filloi të festonte festën në shekullin e 8-të. Por duke qenë se përshkruhej shkurt në kalendarët mujorë të asaj kohe, me shumë mundësi është kryer pa asnjë solemnitet. Vetëm që nga shekulli i 9-të festa mori përdorim të gjerë, por deri në shekullin e 14-të nuk u klasifikua si i dymbëdhjetë. Sot, Hyrja festohet në mënyrë solemne si festat e tjera të dymbëdhjetë.

Për nder të kësaj feste ata janë shenjtëruar kishat e krishtera, të cilat më pas quhen Vvedensky.

Hyrje në tempullin e Virgjëreshës Mari të Bekuar: tradita dhe shenja

Në Rusi, një rol të veçantë iu dha fjalës së parë në emër të festës - "Hyrje". Atij iu dha një kuptim i zgjeruar. Ajo i referohej jo vetëm Nënës së Zotit, por do të thoshte gjithashtu "hyrje" ose "fillim". Fakti është se festa përkoi me fillimin e dimrit. Prandaj, njerëzit thanë: Hyrja ka ardhur - solli dimrin», « Hyrja hap dyert e dimrit», « Hyrje në mendjen e dimrit udhëzon».

Sipas legjendës popullore, në këtë ditë Dimri vetë udhëton nëpër tokë me një pallto leshi të bardhë borë. Me frymën e saj të akullt ajo sjell modele dëbore në xhamin e dritares.

Dimri i vërtetë nuk fillon menjëherë. Gradualisht fiton forcë, lëviz me një ritëm të pabarabartë: do të ngrijë shumë ftohtë, pastaj do të tërhiqet dhe do t'ju kënaqë me ditë të ngrohta. Ka edhe thënie popullore për këtë:

Hyrja nuk e vë dimrin.

Ngricat e Vvedensky nuk e ndalin dimrin.

Besohej se bora që binte para festës së shpejti do të shkrihej. Por nëse bie borë pas Parathënies, atëherë do të fillojë dimri i vërtetë.

Meqenëse shkrirja dhe ftohja shpesh ndodhin para festës dhe menjëherë pas saj, njerëzit thonë, që do të thotë trupa uji të mbuluar ose të mbuluar me akull:

Hyrja shkrin akulloren.

Një shtresë e trashë akulli u vendos mbi ujin Hyrje, e shtruar mbi lumenj.

Edhe nëse kishte një rrugë të mirë të sajë për Hyrjen, rrallë ndonjë nga fshatarët nisej në rrugë. Njerëzit besonin se rruga nuk ishte ende e besueshme dhe duhet të prisnin pak derisa dimri të vinte plotësisht në vetvete.

Me fillimin e dimrit, njerëzit jetonin në pritje të festave, të cilat janë të pasura në dhjetor dhe gjysmën e parë të janarit. Njerëzit donin të dinin se çfarë moti do të presë gjatë pushimeve:

Nëse është ftohtë në Vedenie, atëherë janë të gjitha festat ( do të thotë moti ) do të jetë i ftohtë. Nëse është ngrohtë më 4 dhjetor, atëherë moti do të jetë i ngrohtë për festat e fundvitit.

Në këtë festë, ne bëmë xhiro provë me sajë. Filluan festimet e dimrit për të porsamartuarit, të cilët organizuan solemnisht udhëtimin e tyre të parë: morën të lehta, pikturuan sajë, të zbukuruara me shtigje shumëngjyrësh. Gruaja e re veshi rrobat e saj më të mira dhe burri i ri, i lidhur me brez të kuq, i hipi kuajt me nxitim. Miqtë dhe të afërmit e tyre erdhën për të parë largimin e porsamartuarve. Ky ritual në popull quhet " tregojnë të rinj».

Gjatë Parathënies, kudo mbaheshin ankande dimërore, të cilat në disa vende u shndërruan në panaire të mëdha. Në panaire të tilla ata shisnin sajë të trefishta, dyshe dhe teke. Më të bukurat ishin sajët e pikturuara galike. Njerëzit e sajë që i shisnin bërtisnin shaka dhe shaka:

Shumë njerëz u larguan nga panairi për në shtëpi me sajë të reja.

Kishte një besim se një shpirt i veçantë, një shtrigë, u vjen rrotulluesve të pakujdesshëm në këtë ditë: " Nëse nuk keni rrotulluar një bobinë deri në këtë ditë, atëherë do të vijë një zonjë, do t'i mbështjellë flokët me një skelë dhe do ta tërhiqni në oxhak.».

Është interesante sesi fenomene të ndryshme bashkohen në ndërgjegjen popullore për të krijuar diçka të re. Vedenitsa mori emrin e saj nga festa në të cilën ishte caktuar pamja e saj. Sidoqoftë, emri dhe sjellja e saj bashkuan idetë e një magjistare, një shtrige, një gjarpër gishti - një magjistare, një magjistare femër ose një shpirt i keq. Një tipar i përbashkët Këta përfaqësues janë magji - njohuri çnjerëzore, mbinatyrore dhe aftësia për të bërë magji, për të hequr dhe dërguar dëme dhe sëmundje, për t'u shndërruar në krijesa dhe objekte të ndryshme, për të kontrolluar motin, për të prishur të korrat dhe për të vjedhur hënën.

Është e zakonshme që shtrigat të kthehen në tym rrotullues ose në një zog dhe të fluturojnë në një oxhak ose të hyjnë në një shtëpi përmes oxhaqeve. Ata shpesh lëvizin në enët e sobës (poker, lopatë buke, fshesë, etj.). Ato shpesh lidhen me zejtarinë e grave - tjerrje ose thurje. Ato ndihmojnë gratë me gjilpërë, por dëmtojnë amvisat e këqija dhe dembele duke i ndëshkuar ashpër.

Në prag të festës, vajzave të martuara u këshilluan të lexonin një lutje për martesë para se të shkonin në shtrat:

"Futja e Hyjlindëses Më të Shenjtë, më çoni në atë shtëpi ku të jetoj përgjithmonë."

Në mëngjes u kujtuan ëndrrat që kishin parë atë natë. Ata besohej se ishin profetikë.

Në ditën e festës, vajzat u lutën për një martesë:

"Hyrje Më e Shenjtë Hyjlindëse, na sill në tempullin e Zotit sa më shpejt të jetë e mundur!"

Në këtë ditë, petullat piqeshin kudo. Një monedhë sigurisht që ishte pjekur në një petull: kushdo që e merr do të jetë i lumtur.

Shenjat e ditës:

1. Në hyrje u bë më i ftohtë - duke çuar në një dimër të ashpër.
2. Nëse dimri fillon nga kjo ditë, atëherë vitin tjeter do të ketë një korrje të pasur.
3. Nëse ka ngrica në hyrje, atëherë do të ketë ngrica gjatë gjithë pushimeve dimërore. Nëse është ngrohtë në këtë ditë, atëherë festat do të jenë të ngrohta.

Personat e lindur më 4 dhjetor mbrohen ngaPri-shenjtëNëna e Zotit. Guri i tyre është diamanti.

Video: Prezantimi i Virgjëreshës Mari në tempull

Duke filluar historinë për festën e hyrjes në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar, vlen të përmendet se nuk ka asnjë informacion për të në Ungjijtë kanonikë. Kjo ngjarje u përmend për herë të parë në tekstet apokrife, veçanërisht në Proto-Ungjillin Grek të Jakobit (shekulli II) dhe Ungjillin Latin të Pseudo-Mateut (shek. IX). Këto burime, nga ana tjetër, pasqyrojnë traditën gojore të Kishës, e cila është pjesë përbërëse e Zbulesës Hyjnore.

Komploti kryesor i festës është historia e sjelljes së Virgjëreshës Mari në tempullin e Jeruzalemit nga prindërit e saj, të drejtët Joakim dhe Anna.

Duke mos pasur fëmijë për një kohë të gjatë, bashkëshortët e drejtë bënë një betim - nëse do të kishin një fëmijë, do t'ia kushtonin Zotit Zot. Zoti dëgjoi lutjet e Joakimit dhe Anës. Kur çifti jetoi së bashku për rreth pesëdhjetë vjet, Ai u dha atyre një fëmijë - lindi një vajzë, të cilën ata e quajtën Mari (përkthyer nga hebraishtja si "zonjë", "shpresë"). Në të ardhmen, Maria do të bëhej Zonja dhe Shpresa e të gjithë atyre që besonin në Mesia. Nga babai Nëna e Zotit vinte nga fisi i Judës, nga familja e mbretit David dhe nga ana e nënës së saj nga familja e kryepriftit Aaron. Kështu, profecitë e Dhiatës së Vjetër në lidhje me lindjen e ardhshme të Mesisë u realizuan - në fund të fundit, ai supozohej të vinte nga familjet mbretërore dhe priftërore në të njëjtën kohë.
Pas lindjes së vajzës së tyre, të drejtët Joachim dhe Anna bënë flijime falënderimi dhe bënë një betim tjetër - vajza e tyre nuk do të ecë në tokë derisa ta çojnë atë në tempullin e Perëndisë.

Këtu takohemi me Traditën e Kishës për futjen e Hyjlindëses së Shenjtë në tempull. Kjo ngjarje solemne ndodhi kur Maria ishte tre vjeç. Prindërit sollën vajzën e tyre në tempull, ku ajo u përshëndet solemnisht nga virgjëreshat e papërlyera me llamba të ndezura. Shkallët që të çonin në tempull përbëheshin nga pesëmbëdhjetë shkallë. Maria i ngjiti të gjitha shkallët pa ndihmën e jashtme dhe kryeprifti doli për ta takuar. Këtu Tradita e Kishës na thotë se ky kryeprift ishte Zakaria i drejtë, babai i Shën Gjon Pagëzorit, Pagëzorit të Zotit.

Kryeengjëlli Gabriel e godet Zakarinë me memec.
Alexander Ivanov, 1840

Maria u fut në Shenjtin e të Shenjtëve, në vendin qendror të tempullit të Jeruzalemit. Kjo u bë me urdhër të veçantë të Zotit: në fund të fundit, sipas ligjit, atje mund të hynte vetëm një kryeprift dhe vetëm një herë në vit. Maria u pranua në Shenjtin e të Shenjtëve si Nëna e Shpëtimtarit, e cila do të lindte prej saj. Tekstet liturgjike e krahasojnë Atë me një arkë të gjallë (kabinet, kuti) të Perëndisë (1 Kron. 15).

Pas kësaj, Maria mbetet të jetojë dhe të shërbejë në tempull - këtu Ajo studioi me virgjëresha të tjera, studioi Shkrimet e Shenjta, tjerrë dhe qepi veshjet priftërore. Sipas legjendës, Virgjëresha Mari jetoi në tempull deri në 12 vjet.

Disa kohë pasi mbaroi edukimin e saj në tempull, Maria duhej të martohej. Megjithatë, ajo u tha priftërinjve se do të qëndronte e virgjër para Perëndisë. Ishte në këtë moment që u mor vendimi që Maria të kishte një mbrojtës, pasi prindërit e saj kishin vdekur tashmë në atë kohë. Si rezultat (si rezultat i një shorti të veçantë), Maria u fejua me marangozin e moshuar Jozef, i cili gjithashtu vinte nga familja e mbretit David. Në fakt, këtu përfundon historia për kuptimin kryesor të festës.

Si u bë pjesë e dymbëdhjetë festave të mëdha të Kishës së Krishterë ngjarja e Hyrës së Hyjlindëses së Shenjtë në tempull?

Studiuesit besojnë se shfaqja e festës lidhet drejtpërdrejt me mbretërimin e perandorit bizantin Justinian I. Në vitin 543, me urdhër të tij, një kishë e madhe u ndërtua për nder të Virgjëreshës së Bekuar mbi mbetjet e tempullit të shkatërruar të Jeruzalemit. Ky ndërtim shënoi ngjarjen e hyrjes së Nënës së Zotit në tempull.
Duke filluar nga shekulli i VIII, në disa libra mujor përmendet shkurtimisht festa e hyrjes, për të shkruan edhe Patriarku Gjerman I i Kostandinopojës në dy predikime (biseda). Hyrja e Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull filloi të merrte formë. Duke filluar nga shekulli i 9-të, festa u bë e njohur gjerësisht në të gjithë Lindjen e Mesme të krishterë. Më në fund, Hyrja u bë një nga dymbëdhjetë festat më të mëdha pas shekullit të 14-të.

Tempulli i Jeruzalemit. Një vend ku takohen epokat

Mali madhështor që ngrihet mbi Jerusalem, sipas traditës biblike, hebreje dhe të krishterë, identifikohet me malin Moriah, ku Abrahami duhej të sakrifikonte djalin e tij Isakun dhe mbreti Solomon ndërtoi tempullin e famshëm të Testamentit të Vjetër. Altari i Abrahamit, tani i mbuluar nga kupola e xhamisë, dikur ishte maja natyrore e malit Moriah. Fjala "moriah" vjen nga fjala hebraike "det" (frikë, ankth) ose "ora" (dritë). Abrahami e quajti këtë vend "Jehova jireh", që do të thotë "Zoti do të sigurojë".

Tropari i festës

zëri 4
Sot është dita e favorit të Zotit, e shpërfytyrimit dhe e predikimit të shpëtimit të njerëzve: në tempullin e Zotit Virgjëresha shfaqet qartë dhe ua shpall Krishtin të gjithëve. Për këtë edhe ne do të thërrasim me zë të lartë: Gëzohu, përmbushje e vizionit të Krijuesit.

Kontaki i festës

zëri 4
Tempulli më i pastër i Shpëtimtarit, pallati me vlerë dhe Virgjëresha, thesari i shenjtë i lavdisë së Zotit, sot futet në shtëpinë e Zotit, hiri i Shpirtit Hyjnor, ashtu siç këndojnë engjëjt e Perëndisë: është fshati i Qiellit.

Madhështi

Ne të madhërojmë, Virgjëresha e Shenjtë, Rinia e zgjedhur nga Zoti dhe nderojmë hyrjen Tënde në Tempullin e Zotit.

Lutja

Oh, Virgjëresha Më e Shenjtë, Mbretëresha e Qiellit dhe e Tokës, para shekujve Nusja e zgjedhur e Zotit, që në kohët e fundit erdhi në tempullin e ligjshëm për të fejuar me Dhëndrin Qiellor! Ti e la popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd për t'i ofruar vetes një sakrificë të pastër dhe të papërlyer Perëndisë dhe ke qenë i pari që bëtë një betim të virgjërisë së përjetshme. Na jep edhe neve të ruajmë veten në dëlirësi e pastërti dhe në frikën e Zotit gjatë gjithë ditëve të jetës sonë, që të jemi tempuj të Shpirtit të Shenjtë, veçanërisht të ndihmojmë të gjithë, në imitimin e tëndit, që banon në manastire dhe që janë fejuar me shërbimin e Perëndisë në pastërtinë e virgjërisë për ta udhëhequr jetën e tyre që në rini për të mbajtur zgjedhën e mirë dhe të lehtë të Krishtit, duke mbajtur shenjtërisht zotimet. Ti, o i Gjithëpastër, i kalove të gjitha ditët e rinisë sate në tempullin e Zotit, larg tundimeve të kësaj bote, në vigjilje të vazhdueshme në lutje dhe në çdo abstenim mendor e fizik, na ndihmo të largojmë të gjitha tundimet. e armikut nga mishi, bota dhe djalli që na kanë ardhur që në rininë tonë dhe i mundim me lutje dhe agjërim. Ti je në tempullin e Zotit me engjëjt që qëndrojnë, je stolisur me të gjitha virtytet, veçanërisht me përulësinë, pastërtinë dhe dashurinë, dhe je rritur denjësisht, që të jesh gati të përmbash në mishin tënd Fjala e papërmbajtshme e Perëndisë. Na jep edhe neve, të pushtuar nga krenaria, mospërmbajtja dhe dembelizmi, të vishemi me çdo përsosmëri shpirtërore, që secili prej nesh me ndihmën Tënde të na përgatisë rrobën e dasmës së shpirtit tonë dhe vajin e veprave të mira, që ne mund të dukemi, edhe pse të papërgatitur, të takojmë Dhëndrin tonë të Pavdekshëm dhe Birin Tënd, Krishtin, Shpëtimtarin tonë dhe Perëndinë tonë, por na pranoftë me virgjëreshat e urta në banesën e parajsës, ku, me të gjithë shenjtorët, na jep të përlëvdojmë dhe përlëvdojmë emrin e gjithanshëm të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, dhe ndërmjetësimin Tënd të mëshirshëm gjithmonë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Në traditën ortodokse, festa festohet më katër dhjetor. I referohet të dymbëdhjetëve (dymbëdhjetë datat kryesore të Ortodoksisë), është i pandryshueshëm. Titulli i plotë është Hyrja në Tempullin e Zonjës sonë Më të Shenjtë Theotokos dhe Virgjëreshës Mari. Bazuar në një legjendë fetare për futjen e Marisë trevjeçare, Nënës së ardhshme të Zotit, në tempullin e Jerusalemit. Themeluar në një fazë të hershme të zhvillimit të krishterimit. Ajo u përhap në mesin e të krishterëve ortodoksë në shekullin e nëntë. Emri popullor - Hyrje. Fshatarët në Rusi, duke besuar se dimri do të fillonte me ardhjen e tij, thanë: "Erdhi hyrja, erdhi dimri".

historia e festës

Joakimi dhe Ana e drejtë, banorë të Jeruzalemit, nuk kishin fëmijë. Duke iu lutur Zotit që t'u dërgonte një fëmijë, ata premtuan se do t'ia kushtonin Zotit. Pas disa kohësh lindi vajza e tyre. E quajtën Maria. Tre vjet më vonë erdhi koha për të përmbushur zotimin. Prindërit e sollën foshnjën në muret e tempullit. Ajo i ngjiti me lehtësi pesëmbëdhjetë shkallët e pjerrëta pa e kthyer kokën tek babai dhe nëna e saj që qëndronin poshtë. Të gjithë u habitën nga sjellja e fëmijës. Kryeprifti Zakaria po e priste lart për një bekim.

Maria e devotshme qëndroi në tempull deri në moshën madhore, duke ia kushtuar kohën e saj lutjeve. Shën Zakaria pa teksa kryeengjëlli Gabriel i sillte asaj ushqim dhe pije. Nëna e Zotit bëri një betim për të mbetur e virgjër, duke vendosur t'i përkushtohej shërbimit të Zotit. Por në traditat hebraike duhej të martohej. Me urdhër të engjëllit, kryeprifti zgjodhi një dhëndër për të; ai doli të ishte Jozefi i ve. Ai u bë zyrtarisht bashkëshorti i Marisë, duke qenë kujdestari i saj.

Kisha e ka festuar këtë ditë që në lashtësi, duke e konsideruar të rëndësishme. Falë hyrjes së saj në tempull, Maria u nis në rrugën e shërbimit të Zotit. Më pas, mishërimi i Jezu Krishtit dhe shpëtimi i njerëzve që besojnë në të u bë i mundur. Të krishterët lavdërojnë Virgjëreshën e Përhershme, duke kërkuar ndërmjetësim para Zotit.

Kisha Ortodokse Ruse feston festën gjatë Agjërimit të Lindjes më 4 Dhjetor - kuptimi, rëndësia, historia, ikona, tiparet e shërbimit, troparioni.

4 dhjetor 2017. Në fillim, Kisha kujton ngjarjen e përshkruar në Tradita - Hyrja në Tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Kjo është festa e dymbëdhjetë e Nënës së Zotit, e cila është e pandryshueshme, pra festohet gjithmonë më 4 dhjetor sipas stilit të ri.

Kjo festë më në fund plotësoi numrin e ngjarjeve të mëdha kishtare vetëm në shekullin e 9-të, megjithëse përmendja e saj tashmë mund të gjendet në monumentet historike të shekullit të 5-të.

Pushime Prezantimi i Virgjëreshës së Bekuar në Tempull instaluar në kujtim të sjelljes së Virgjëreshës Mari në tempullin e Jeruzalemit sipas betimit në moshën 3 vjeçare. Përshkrimi i kësaj ngjarjeje na ka ardhur në Traditën e Shenjtë. Aty thuhet se Foshnja vrapoi fjalë për fjalë në shkallët e larta të tempullit dhe u prit në hyrje nga dy kryepriftërinj. Kisha Ortodokse është e mendimit se njëri prej tyre ishte Zakaria, i cili më vonë u bë babai i Gjon Pagëzorit. Maria u çua në Shenjtin e të Shenjtëve, ku mbahej Arka e Besëlidhjes - atëherë vend të veçantë tempull, ku krerët e priftërinjve mund të hynin shumë rrallë. Kjo është pikërisht ajo që Zakaria u urdhërua në paranjohje. Maria jetoi në tempull para se të bëhej e rritur - ajo punonte duke qëndisur qefine dhe mbulesa.

Kjo festë na zbulon një ngjarje të mrekullueshme - Zoti i mëshirshëm, për herë të parë pas Rënies, e afroi pasardhësin e Adamit dhe Evës - Virgjëreshën e Drejtë - më afër Vetes, për ta bërë atë Nënën e Krishtit, Shpëtimtarin e njerëzimi.

Shërbesa e festës së hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë fillon në mbrëmjen e 3 dhjetorit, kur shërbehet Mbrëmja e Vogël dhe një vigjilje gjithë natën (me litium). Në mëngjes lexohen orët dhe shërbehet Liturgjia Hyjnore. Veshjet e klerit janë blu, më rrallë të bardha. Karta e shërbimit ndryshon pak nga statuti i dymbëdhjetë festave të tjera të Nënës së Zotit; vetëm thirrjet e festës janë një veçori e veçantë.

Kori i Manastirit Valaam kryen troparin e hyrjes në tempull në këngë bizantine

Tradicionalisht, në shumë kishat ortodokse, troparioni kryhet në tonin e 4-të

Ikonat ortodokse kanonike përshkruajnë ngjarjen kryesore të festës, Hyrja e Virgjëreshës së Bekuar në Tempull. Maria e veshur me veshjen e saj tradicionale grua e martuar me maforium. Aty pranë janë prindërit e saj, të drejtët Joakim dhe Ana. Tempulli shpesh përshkruhet simbolikisht, në formën e një tende mbi fron, përpara së cilës nuk ka gjithmonë shkallë. Virgjëresha e Përhershme përshëndetet nga Zakaria me veshjen e kryepriftit të tempullit të Jeruzalemit.

Në imazhet e shkollës akademike dhe ikonave katolike, ngjarja përshkruhet me shumë detaje.