Ministria e Kulturës shkel themelet e politikës kulturore shtetërore, strategjinë e sigurisë kombëtare dhe doktrinën ushtarake. Hesht Komisioni Hetimor, heshtin ministrat, hesht prokuroria. Të gjithë, përgjegjësitë e të cilëve përfshijnë veprime shtypëse që synojnë destabilizimin e vendit, hesht, veçanërisht nëse këto veprime janë sistematike dhe paguhen nga buxheti i shtetit.

Artikulli mund të bëhet një broshurë e gjerë mbi aktivitetet e Ministrisë së Kulturës, si p.sh.

Pagesë e plotë për operën "Tannhäuser", posteri i së cilës paraqet një kryq në pubisin e një gruaje me këmbët e hapura, dhe në skenë dikush me emrin Jezusi përkëdhel me kurva.

Mbështetja e shtetit për filmin, me rusofobin Bandera, i cili u bëri thirrje ushtarëve të Forcave të Armatosura të Ukrainës të vrisnin "Colorados", Zelensky, në rol kryesor. Për të mos përmendur lejimin e publikimit të filmit pavarësisht reagimit të madh negativ në shoqëri.

Të mos ndalemi te fotoja e Ministrisë së Kulturës, “14+”, që është një hap flagrant i lobit të pedofilëve. Në film, të gjithë personazhet kryesore të komplotit janë nën 14 vjeç dhe brezi i ri mësohet se seksi pa martesë dhe para moshës madhore është një aventurë e ëmbël dhe e sjellshme.

Ne nuk do të thellohemi në skandalin e korrupsionit rreth ryshfeteve miliona dollarëshe për restaurimin e kishave ortodokse. Autoritetet zbuluan abuzimin - e mrekullueshme! Është shumë më keq aty ku nuk e kanë identifikuar.

Ne do të fokusohemi në situatën rreth ekspozitës, e cila u zhvillua në sallën qendrore të ekspozitave Manege.

Salla Qendrore e Ekspozitave ndodhet përballë Flakës së Përjetshme në zemër të kryeqytetit me kupolë të artë të atdheut tonë. Ekspozita u quajt "Skulptura që nuk i shohim" dhe filloi në ditën e fillimit të Kreshmës së Fjetjes, 14 gusht 2015. Kuratori i ekspozitës ishte Vera Trakhtenberg.

Ne do të njihemi me përmbajtjen e ekspozitës në një mënyrë të pazakontë. Mund të thuash edhe "kreativ". Fotografitë e instalimeve do të alternohen me dispozitat e dekretit të Presidentit të Federatës Ruse të 24 dhjetorit 2014. N 808 "Për miratimin e bazave të politikës shtetërore kulturore". http://base.garant.ru/70828330/

Do të ketë një dialog mes presidentit dhe organizatores së ekspozitës Vera Trakhtenberg.

“Kultura është një grup institucionesh, dukurish dhe faktorësh formale dhe joformale që ndikojnë ruajtjen, prodhimin, transmetimin dhe përhapjen e vlerave shpirtërore(etike, estetike, intelektuale, civile, etj.)"

Vera Trakhtenberg, organizatore e ekspozitës:"E kuptoj, Vladimir Vladimirovich! Vlerat shpirtërore! Këtu është koka e Shën Gjon Pagëzorit të madh në një pjatë."!

Kufiri i bardhë është një buzëqeshje mbi aureolën me të cilën përshkruhet gjithmonë koka e Gjon Pagëzorit.

Vladimir Putin, President i Rusisë:

"Në formimin e sistemit të vlerave të Rusisë, një rol të veçantë luajti Ortodoksia... Gjatë gjithë historisë ruse, ishte kultura ajo që ruajti, grumbulloi dhe kaloi te brezat e rinj përvoja shpirtërore e kombit, siguroi unitetin e popullit shumëkombësh të Rusisë, nxiti ndjenjat patriotizmin dhe krenaria kombëtare, forcoi autoritetin e vendit në arenën ndërkombëtare”.

: "Pranuar, shoku President! Ortodoksia është themeli i qytetërimit rus! Kjo është "zbritja nga kryqi".

Siddur. Zbritja nga Kryqi

Vladimir Putin, President i Rusisë:

“Qëllimet kryesore të politikës shtetërore kulturore janë formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike dhe forcimi i unitetit Shoqëria ruse përmes zhvillimit prioritar kulturor dhe humanitar.

Qëllimet e politikës shtetërore kulturore janë gjithashtu:

forcimi i identitetit qytetar;

krijimi i kushteve për edukimin e qytetarëve;

ruajtja e trashëgimisë historike dhe kulturore dhe përdorimi i saj për edukim dhe edukim;

transmetimi nga brezi në brez i vlerave dhe normave tradicionale për qytetërimin rus, traditat, zakonet dhe modelet e sjelljes"

Vera Trakhtenberg, organizatore e ekspozitës: Ashtu zoti President! Vlerat dhe normat tradicionale! Shikoni, fotografia quhet "Kryqëzimi i Krishtit".

Siddur. Kryqëzimi i Krishtit

I ftoj të gjithë të vazhdojnë këtë dialog, të armatosur me dekrete presidenciale dhe fotografi të blasfemive të tjera.

Lidhje me ekspozita të tjera" Art Bashkëkohor". Në veçanti, 10 kokat e tjera të Gjon Pagëzorit në enët: http://dsnmp.ru/vot-chto-vyist...

Nëse kjo nuk është një fyerje për të krishterët, atëherë çfarë është një fyerje?

Në muajin gusht janë dorëzuar mijëra aplikime në prokurori. Mirëpo, prokuroria i “humbi”. http://www.vesti.ru/doc.html?i...

Qytetarët kërkuan që ekspozita të kontrollohej për praninë e dy neneve të kodit penal:

Neni 282. Nxitja e urrejtjes ose armiqësisë, si dhe poshtërimi i dinjitetit njerëzor.

"1. Veprimet që synojnë nxitja e urrejtjes ose armiqësisë, si dhe poshtërimi i dinjitetit të një personi ose një grupi personash për arsye gjinia, raca, kombësia, gjuha, origjina, qëndrimi ndaj fesë, si dhe i përkasin ndonjë grup social kryer në publik”.

Neni 148. Shkelja e së drejtës për lirinë e ndërgjegjes dhe të fesë

"1. Veprime publike që shprehin mungesë respekti të qartë për shoqërinë dhe të kryera me qëllim të fyerjes së ndjenjave fetare të besimtarëve.”

Ju mund të shkarkoni një mostër të një deklarate të tillë nga lidhja :

https://yadi.sk/i/uqw3f_-XqJixd

Megjithatë, asnjë reagim nga agjencive qeveritare nuk pati asnjë vazhdim as sot e kësaj dite, gjysmë viti pas njoftimeve. Asnjë përgjigje e vetme zyrtare!

Dhe policia që u thirr në Manege në gusht refuzoi të arrestonte organizatorët e ekspozitës. Dhe ajo vazhdoi të aktrojë. Ndërkohë, idealet më të pastra të popullit tonë u përbuzën para syve të të gjithëve. Absolutisht pa u ndëshkuar! Dhe askush nuk guxoi ta kundërshtonte këtë, përveç nëse, natyrisht, u interesonte.

Por kishte disa të rinj ortodoksë, të cilët, të përballur me një përdhosje të hapur të faltoreve të popullit rus, vendosën të ndalonin këtë ngacmim, i cili renditet krahas sulmeve sistematike ndaj Ortodoksisë, siç ishte, për shembull, kryqëzimi në qendër të Kievit.

Kur të gjithë qëndronin dhe shikonin me qetësi kurvat duke sharruar kryqin.

Në të njëjtën mënyrë, moskovitët e panë me qetësi blasfeminë në arenë. Brenda pak ditësh, të gjitha përpjekjet për të ndaluar paligjshmërinë publike u shteruan. Aplikimet nuk u morën parasysh, ekspozitat nuk u sekuestruan dhe ekspozita vazhdoi të funksionojë.

Më pas, të rinjtë vendosën të tërheqin vëmendjen e mediave federale për problemin për të nxitur autoritetet dhe njerëzit dhe për t'i dhënë fund këtij përdhosjeje ritual të faltoreve të krishtera duke dhënë një publicitet të gjerë. Elementet e krimit janë të dukshme; nevojitet vëmendja e publikut për të ndihmuar ngritjen e kallëzimeve penale.

Por si mund të sigurohemi që situata të shfaqet në kanalet federale? Ju duhet të paktën të thyeni pjatën dhe të hidhni linoleumin në dysheme. Përndryshe, komploti nuk do të funksionojë.

Por thirrja për të ndaluar blasfeminë u prezantua nga mediat federale, dhe pas tyre pjesa tjetër e shtypit, liberale madje edhe ortodokse (!), si një “pogrom”, si huliganizëm në lidhje me veprat e artistit të nderuar të ndjerë, një veteran i të Madhit Lufta Patriotike, i cili mbrojti atdheun...

Çfarë cinizmi monstruoz, çfarë mashtrimesh të ulëta!

Këtu është video e gjithë pogromit nga fillimi në fund. Për thyerjen e një pjate nga Ikea, këta njerëz krahasohen me ISIS-in, i cili shkatërroi Harkun e Triumfit.

"- Mendimi im i parë është se kjo është e krahasueshme me veprimet e ISIS-it ose talebanëve (organizata të njohura si terroriste dhe të ndaluara në Rusi me vendim të Gjykatës së Lartë. - Ed.), të cilat trazuan të gjithë botën kulturore. Kjo është barbari ekstreme, vandalizëm, mungesë kulture militante. "Unë nuk di se si t'i përshkruaj ndryshe veprime të tilla," tha Mindlin.

“Në fund të fundit, atëherë çdo lloj arti që përdor simbole fetare mund të akuzohet për fyerje të ndjenjave të besimtarëve”, shprehet ai. - Ata mund të shkojnë më tej, të shkojnë në Galerinë Tretyakov, të fillojnë të shkatërrojnë veprat e Perov ose Repin, për shembull, "Procesioni fetar në provincën Kursk" të Repinit, i cili tregon në mënyrë të shëmtuar përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse. Mund të arrini çdo gjë. Por në realitet kjo është e papranueshme. http://lifenews.ru/news/159339

Kishte një zëvendësim total të koncepteve, një zëvendësim i tmerrshëm, cinik i koncepteve. Asnjë nga kritikët e artit të punësuar nga kanalet televizive shtetërore nuk është, në parim, përgjegjës për fjalët e tyre. Mediat në përgjithësi nuk janë përgjegjëse për çdo gënjeshtër dhe paraqitje të qëllimshme të rreme të informacionit. Në vendin tonë, liria e fjalës përdoret për të mbuluar gënjeshtrat e paturpshme përpara një auditori milionarë që nuk kanë as kohë dhe as kompetencë për të verifikuar informacionin.

Merrni, për shembull, thëniet e kritikut të artit Midlin, megjithëse të tjerët nuk ishin më pak të dalluar. Le të imagjinojmë për një sekondë se këto koka në ekspozitë quhen "Prerja e kokës së Presidentit Putin". A do të ofendojë dikë edhe një art i tillë? Apo duhet ta quajmë “Prerja e kokës së Profetit Muhamed”? Ku i keni fshehur o kritikë të korruptuar të artit? Keni vrapuar për të ndërruar pantallonat?

Më shumë se një duzinë ekspozitash quhen "Prerja e kokës së Shën Gjon Pagëzorit". A keni menduar ndonjëherë pse në anglisht? Në rusisht titulli thotë: "Prerja e kokës së Shën Gjon Pagëzorit".

Kreu i Shën Gjon Pagëzorit, Pagëzori i Zotit

11 shtator (29 gusht, stili i vjetër) Kisha kujton martirizimin e Shën Gjon Pagëzorit. Kjo ditë quhet dita e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, të cilin Kisha e Shenjtë e nderon mbi të gjithë shenjtorët pas Nënës së Zotit.

Këtu është historia e shkurtër e prerjes së kokës:

“Në ditëlindjen e tij, Herodi organizoi një gosti të pasur, në të cilën Salomeja, e bija e Herodiadës, kërceu para të ftuarve. Ajo i pëlqeu Herodit aq shumë sa ai u betua para të ftuarve t'i jepte gjithçka që ajo kërkonte, madje deri sa gjysma e mbretërisë.Salomeja shkoi tek e ëma për këshilla.Herodiada e mësoi vajzën e saj të kërkonte kokën e Shën Gjon Pagëzorit.Herodi ishte i trishtuar: ai kishte frikë nga zemërimi i Zotit për vrasjen e profetit, por nuk mundi ta thyente betimin e tij të pakujdesshëm. Koka e Gjon Pagëzorit iu pre dhe iu dorëzua Salomes, e shtrirë në një pjatë. Herodiada e tërbuar e shpoi gjuhën e profetit me një kunj dhe e varrosi kokën në një vend të papastër".

Organizatorët e ekspozitës shkuan më tej se Herodias, ata u tallën me kokën e ndershme të shenjtorit në 13 versione të ndryshme. A mund të mos jetë e qartë për një person që di të mendojë se kuratorët janë pasuesit shpirtërorë të atyre që ia prenë kokën shenjtorit të madh dhe pak më vonë bërtitën "Kryqëzoje! Kryqëzoje!" Ponc Pilati?

Dhe në duart e këtyre njerëzve është fuqia për të organizuar përdhosje rituale në kantierin shtetëror me mbështetjen e plotë të Ministrisë së Kulturës, Medias dhe sistemit gjyqësor!

Por shumë njerëz të respektuar ranë pas mashtrimit mjeshtëror!

Ata nuk e kuptuan që ne duhet të flasim, para së gjithash, jo për veprimet e të rinjve, por për përshkrimin e papranueshëm të faltoreve të popullit rus pikërisht pranë Kremlinit!

Ju paraqesim në vëmendjen tuaj një vepër tjetër të Sidurit, autorit të tablove blasfemuese mbi linoleum, që pasqyron mirë pasurinë e trashëgimisë kulturore të artistit. Nuk ka nevojë të sigurohet platforma kryesore shtetërore për një "art" të tillë. Muzetë privatë janë mjaft të përshtatshëm.

"Artisti më i madh rus i shekullit të 20-të"- thotë një tjetër kritik arti. Televizioni shtetëror po e kthen shikuesin kundër veprimeve të kundërshtarëve të blasfemisë. Nuk shfaq qëllimisht pjesën tjetër të ekspozitave. Po "brumos" të çmendurit urbanë nga të rinjtë.

“Pogrom” quhet paturpësisht thyerja e një pjate nga Ikea, mbi të cilën shtrihej një monstruozitet i quajtur koka e profetit Gjon Pagëzori, i cili pagëzoi Jezusin; si dhe hedhja e tre pjesëve të linoleumit në dysheme, të vlerësuara më vonë në 192,000 rubla.

"Pogrom! Pogrom!" Të gjithë ata që më vonë duartrokitën djegien e dyerve të FSB-së bërtisnin. Një artist ka të drejtë të shprehet! Le të ulen të krishterët ortodoksë në kishat e tyre dhe të mbajnë një profil të ulët.

Gjëja më e keqe është se shoqëria ortodokse pjesërisht ra në anën e Vera Trachtenberg. I ndarë brenda vetes për shkak të dallimeve në kanalet e marrjes së informacionit dhe shkallës së ndërgjegjësimit. Disa dëgjuan për “pogromin” nga lajmet, të cilat denigruan me zgjuarsi aksionin qytetar. Dhe dikush pa fotografi të blasfemisë, një video të plotë të "pogromit". Dikush nuk e pëlqeu vetë Enteon dhe vendosi të mos shikonte rrënjën e problemit. Dhe të tjerët e kuptuan këtë për atoNe jemi të gjithë të krishterë dhe ne vetë mund të ishim në vend të aktivistëve të rinj.

Dikush mendoi se aktivistët punuan së bashku me Vera Trachtenberg për të promovuar një ekspozitë që nuk ishte me interes për askënd dhe përdorte "tronditësin" - teknikën kryesore të skandaleve të "artit bashkëkohor". Është sikur një person po ecte nëpër park me çizme me hapa të thella dhe futi jashtëqitjet e qenit, dhe më pas shkoi të vizitonte të gjithë me radhë, duke fshirë me zell këmbët në qilim në hyrje.

Për më tepër, menjëherë pas ngjarjes në Manege, Vladimir Solovyov vuri me mjeshtëri të krishterët ortodoksë Prokhanov dhe Tsorionov në programin e tij, duke i ftuar ata zyrtarisht të diskutojnë ekspozitën. Megjithatë, ai drejtoi debatin për temën e stalinizmit, në të cilin të ftuarit janë kundërshtarë të papajtueshëm. Dhe në të cilën pjesa më e madhe e popullsisë nuk e mbështet Enteon, i cili përfaqëson anën e të krishterëve që kërkuan t'i jepej fund blasfemisë. Si rezultat i votimit, rezultoi se shumica i dha fitoren atij që dukej se ishte kundërshtar i Tsorionov, dhe për këtë arsye dukej se vepronte si mbrojtës i organizatorëve të ekspozitës.

Si mund të mos dyshohet për një skenar të mirëmenduar në gjithë këtë, nëse edhe data e hapjes së ekspozitës dhe emri i kuratorit nuk janë zgjedhur rastësisht?

Por ngjarjet e mëvonshme treguan se, sido që të jetë, aktivistët përfaqësonin dhe vazhdojnë të merren me të gjithë shoqërinë ortodokse ruse. Domethënë mbi shumicën. Pakica u dëshmoi të gjithë përfaqësuesve mendimtarë të shumicës se në Moskë do të jetojmë sipas saj e tyre rregullat.

I gjithë vendi u pështyu në fytyrë dhe u detyrua t'i falënderonte për pështymën që morën! Ata u tallën me faltoret, e shfaqën në të gjitha kanalet, shkelën ligjet 148 dhe 282, u demonstruan të gjithëve se këto ligje funksionojnë vetëm për ata që kontrollojnë median. Se këto ligje funksionojnë vetëm kundër popullit ortodoks, kundër rusëve - dhe kështu ishin. Askush nuk u ndëshkua. Asnje. Dhe e gjithë tragjedia është se dhjetëra miliona thjesht u thanë dhe heshtën. Çfarë na pret në të ardhmen shumë të afërt! Ne absolutisht nuk dimë të mbrojmë të drejtat dhe interesat tona kombëtare në vendin tonë!

Djemtë u tërhoqën zvarrë nëpër gjykata, u detyruan të paguanin një gjobë dhe të ulen në burg për disa javë. Dhe dukej sikur të gjithë kishin mbetur vetëm. Por ata vendosën të burgosnin njërën prej tyre, Lyudmila Esipenko, në mënyrë të dukshme në të gjithë vendin, në mënyrë që të gjithë patriotët ortodoksë, duke parë talljen e besimit dhe të vendit, të dinin se për përmbushjen e detyrës së tyre për të ndaluar blasfeminë, ata nuk do të merrnin mbështetje publike, por blasfemi, burg dhe një spital mendor.

Për shkak se Lyudmila Esipenko hodhi tre pjesë linoleumi me imazhe veçanërisht të turpshme nga piedestali, Lyudmila, përveç gjobave dhe një dënimi për huliganizëm, u dërgua edhe në një spital psikiatrik për t'iu nënshtruar një ekzaminimi të shëndetit mendor!

Por kjo nuk u mjafton atyre. Prokuroria - Vera Trakhtenberg

kërkon të fillojë një çështje penale kundër Esipenko sipas nenit 243 Kodi Penal i Federatës Ruse:

“Shkatërrimi ose dëmtimi i objekteve të trashëgimisë kulturore (monumente historike dhe kulturore) të popujve Federata Ruse të përfshira në regjistrin e unifikuar shtetëror të objekteve të trashëgimisë kulturore (monumente historike dhe kulturore) të popujve të Federatës Ruse, objekte të identifikuara të trashëgimisë kulturore, komplekset natyrore, objekte të marra nën mbrojtjen e shtetit, apo vlera kulturore”.

Që kur përbëjnë objekt të trashëgimisë kulturore këto ekspozita?!

Dhe meqenëse Ministria e Kulturës i njohu veprat e Sidurit si vlera kulturore të marra nën mbrojtjen e shtetit http://mkrf.ru/dokumenty/order...

A e dini se çfarë kërcënon Lyudmila?

“Dënohet me gjobë në masën deri në tre milionë rubla ose në madhësi pagat ose të ardhura të tjera të personit të dënuar për një periudhë deri në tre vjet, ose punë të detyrueshme për një periudhë deri në katërqind orë, ose punë të detyruar për deri në tre vjet, ose me burgim për të njëjtin afat" .

Zyra e prokurorit humbi mijëra akuza për ekstremizëm nga organizatorët e ekspozitës. Por jo deklarata e kuratoreve të ekspozitës. Në mes të marsit, Lyudmila Esipenko u vu në listën e kërkimit kriminal. Pasi mësoi për këtë, vajza erdhi menjëherë pranë autoriteteve, ku u arrestua siç i takon një krimineli, por në kundërshtim me procedurat më të rëndësishme ligjore dhe u dërgua në një burg penal.

Rreth 50 njerëz erdhën për të mbështetur Lyudmila në mes të ditës së punës. Në fakt, për herë të parë në historinë e Federatës Ruse, në thelb ka persekutim të qytetarëve ortodoksë.

Më 18 mars, në orën tre të mëngjesit, gjykata Simonovsky vendosi: Mila Esipenko u vendos në arrest shtëpie deri më 30 prill me të drejtën e vizitave ditore tre-orëshe. kishë ortodokse.

Nuk duhet të lejojmë që të trajtohet një vajzë e pambrojtur, veprimi i së cilës sigurisht nuk e meriton atë që armiqtë e Rusisë synojnë t'i bëjnë asaj. Përndryshe, nesër ne vetë do ta gjejmë veten në vendin e saj. Seriozisht dhe për një kohë të gjatë.

Një qëndrim i vakët ndaj talljes me faltoret tona do ta çojë vendin tonë jo thjesht në humbjen e mbetjeve të sovranitetit, por në zhdukjen e plotë.

Nëse nuk mund të mbrojmë vlerat tona më të rëndësishme, atëherë a ia vlen të përpiqemi të ndryshojmë statusin kolonial të Federatës Ruse në sistemin ekonomik global, të ndalojmë katastrofën në arsim dhe të edukojmë brezin e ri në frymën e patriotizmit? Nëse edhe blasfemia e faltoreve nuk na bashkon në dëshirën për t'i mbrojtur ato, atëherë asgjë nuk do të na bashkojë më.

Sulmi ndaj vlerave ndodh sistematikisht, çdo ditë. Ne duhet të mësojmë t'i rezistojmë kësaj po aq sistematike. Përndryshe do të humbasim vendin.

Borxhi ynë:

Së pari, për t'i ofruar mbështetje të plotë Lyudmilës, për të ndihmuar agjencitë qeveritare, të paralizuara nga kolona e pestë, të kuptojnë krimin e dukshëm të kryer nga organizatorët e ekspozitës. Ajo cenon themelet e politikës kulturore, dhe rrjedhimisht edhe strategjinë e sigurisë kombëtare.

Dekreti nr. 808 thotë: " Politika shtetërore kulturore njihet si një pjesë integrale e strategjisë së sigurisë kombëtare të Federatës Ruse"..

Së dyti, hiqni blasfeminë në linoleum dhe kokat në një pjatë nga regjistri i objekteve kulturore të mbrojtura nga shteti.

Le të hedhim një vështrim në strategjinë e sigurisë kombëtare të miratuar nga Presidenti Vladimir Putin http://base.garant.ru/71296054...:

" 82. Forcimi i sigurisë kombëtare në fushën e kulturës lehtësohet nga:
njohja e rolit parësor të kulturës në ruajtjen dhe forcimin e vlerave tradicionale shpirtërore, morale dhe kulturore ruse, forcimin e unitetit të popullit shumëkombësh të Federatës Ruse;
sigurimi i sovranitetit kulturor të Federatës Ruse duke marrë masa për të mbrojtur shoqërinë ruse nga zgjerimi i jashtëm ideologjik dhe i vlerës dhe informacioni shkatërrues dhe ndikimi psikologjik, duke ushtruar kontroll në sferën e informacionit dhe parandalimi shpërndarja e produkteve me përmbajtje ekstremiste, propagandë dhune, racore, fetare dhe ndërkombëtare intolerancës”.

Organizatorët e ekspozitës duhet të mbajnë përgjegjësi për shkelje të drejtpërdrejtë të interesave të sigurisë kombëtare!

Po bashkangjitem materiale shtesë:

Shënimet e avokatit, me të gjitha detajet

Konkluzioni i komisionit të ekspertëve.

Të enjten, Gjykata e Qarkut Butyrsky e Moskës përmbushi pjesërisht pretendimin e Manezh kundër aktivistes ortodokse Lyudmila Esipenko. Ai vendosi të mbledhë 584 mijë rubla prej saj për restaurimin e fotografive blasfemuese nga Vadim Sidur. Përfaqësuesit e Esipenkos argumentuan në debat se veprat nuk ishin vlera kulturore, se ato ishin dëmtuar shumë nga punonjësit e muzeut dhe Manege, duke shfaqur fotografi blasfemie për t'u parë në publik, shkeli kodin e tij të etikës.

Fjalimi i avokates Manege znj. Indilova gjatë debatit zgjati pak më shumë se një minutë. Gjatë kësaj kohe, ajo mbrojti vetëm idenë e Manege për të mbledhur 560 mijë rubla nga Esipenko për të pastruar pluhurin nga katër linoleumet me fotografi blasfemuese. Sepse në takimet e mëparshme, përfaqësuesit e aktivistit ortodoks u rebeluan kundër kësaj ideje, duke përmendur faktin se Esipenko nuk kishte asnjë lidhje me formimin e pluhurit.

Përfaqësuesit e aktivistëve ortodoksë ishin shumë më të përfolur gjatë debatit. Fjalimet e tyre i paraqes me shkurtesa të vogla.

Avokatja Ekaterina Beck:

“Në fjalën e përfaqësuesit të paditësit, u tha se vepra nuk do të duhej të pastrohej nga pluhuri nëse nuk do të ishte dëmtuar. Sidoqoftë, ato duhej të pastroheshin çdo vit më vete departamenti i restaurimit ose me përfshirjen e specialistëve. Heqja e pluhurit nga ekspozitat nuk është punë e vizitorëve të ekspozitës. Ne pamë një raport të hartuar përpara ekspozitës, nga ku rezulton se veprat mbërritën në ekspozitë të kontaminuara.

Udhëzimet për regjistrimin dhe ruajtjen e ekspozitave muzeale thonë: "Eksponatet unike dhe veçanërisht të vlefshme janë të ndaluara të ekspozohen në stenda dhe stenda pa xham". Linoleumi është një material i brishtë. Nëse, siç pretendojnë ata, këto janë ekspozita veçanërisht të vlefshme, duhet të ishin lustruar, por nuk ishte kështu.

Nëse mendoni se mund t'i ekspozoni këto ekspozita të hapura, atëherë ja çfarë thonë udhëzimet: "Në një ekspozitë të hapur, do të vendosen gardhe rreth ekspozitave veçanërisht të vlefshme dhe të brishta." Por as kjo nuk ndodhi.

Sa i përket ekspertizës hetimore. Nuk po flasim fare për dy linoleumet - në to u gjetën vetëm papastërti dhe gërvishtje sipërfaqësore, të cilat, siç tha portieri i Manege, mund të ishin formuar para ekspozitës. Për sa u përket dy veprave në të cilat kanë ndodhur gërvishtjet, ekzaminimi traceologjik nuk ka përcaktuar mekanizmin e formimit të këtyre gabimeve. Hetuesi shkroi në vendimin për përfundimin e çështjes penale kundër Esipenko: mekanizmi i shkaktimit të dëmit është i panjohur.

Në këtë drejtim, ne nuk mund të pretendojmë se këto çipa mund të kenë ndodhur si rezultat i veprimeve të Esipenkos. Mund të kishin ndodhur si rezultat ruajtje jo e duhur Dhe instalim jo i duhur, sepse punimet ishin ngjitur në piedestal në ekspozitë me shirit. Dhe një material i tillë i brishtë si linoleumi nuk duhet të ngjitet kurrë me shirit.

Vlerësimi i Qendrës Grabar, në bazë të të cilit ata kërkojnë 1 milion 200 mijë rubla nga Esipenko për restaurim, nuk i qëndrojnë kritikave, sepse të dy dëshmitarët-restaurues që nënshkruan këtë vlerësim pranuan paaftësinë e tyre në fushën e restaurimit të linocut. Ata thanë se nuk kishin teknologjinë që do t'i lejonte të sillnin linoprerjen në gjendjen e duhur. Së pari, ata duan të zhvillojnë teknologjinë me paratë e Esipenkos dhe më pas të kryejnë restaurimin me paratë e saj. Madje, një restaurator tha se nuk e kishte lexuar këtë vlerësim. E ka firmosur thjesht nga besimi, sepse është përpiluar nga kolegët e tij. Ekonomisti që përpiloi çmimet i zgjodhi ato vetëm sipas një lloj bindjeje të brendshme. Ajo vendosi që çmimet për restaurimin e linoleumit të jenë të njëjta me çmimet e restaurimit të qeramikës pa xham.

Dhe gjëja më interesante në këtë situatë. Sipas nenit 1064 të Kodit Civil, dëmi mund të shpërblehet nëse ekzistojnë tre kritere. Një prej tyre është prania e dëmtimit dhe shtrirja e tij. Paditësi nuk na ofron kompensim për dëmet. Ai na fton të marrim gjithçka dhe ta rivendosim atë. Këto janë gjëra të ndryshme. Dëmi është dëmi i shkaktuar si pasojë e veprimeve fajtore të dëmtuesit. Nuk na është dhënë shkalla e dëmit. Në vend të kësaj, na u paraqit një vlerësim i përgjithshëm për restaurimin.

Ne kalojmë në Kodin e Etikës dhe Sjelljes për Punonjësit e Manege. Klauzola 2.29: "Muzeu duhet të sigurojë që informacioni i paraqitur në një ekspozitë të përhershme ose ekspozitë të përkohshme të jetë i arsyeshëm dhe i verifikuar me kujdes dhe të përcjellë gjykime objektive për grupe dhe besime të caktuara." Çfarë gjykimesh përcillen këtu? Anti-kristiane - kjo është e paqartë, sepse vetë emri i këtyre veprave i referohet temave fetare, asaj që është e shenjtë për njerëzit. Kjo është një dëshirë për të tronditur publikun, duke lejuar një skandal. Nëse ekspozuesit e Manege do të donin të zbulonin nëse kjo ekspozitë do të dëmtonte grupe të caktuara njerëzish që kanë besime dhe gjykime të caktuara, ata do të duhej të bënin një sondazh, një ekzaminim, sepse ekspozuesi është përgjegjës për atë që njerëzit shohin. Punonjësit e Manege nuk mund të mos kuptonin se një skandal ishte i mundur për shkak të këtyre veprave. Kodi i tyre thotë se ata duhet të jenë të vetëdijshëm për përgjegjësinë e tyre morale ndaj shoqërisë. Sipas të gjitha gjasave, ata nuk janë të vetëdijshëm për këtë.

Më shumë nga Kodi: "Punonjësit e muzeut janë të detyruar të tregojnë tolerancë dhe respekt për zakonet dhe traditat e popujve të Rusisë dhe vendeve të tjera." Në Rusi, 80% e qytetarëve e konsiderojnë veten të krishterë ortodoksë. Nuk ishin njerëzit e sëmurë që e përgatitën këtë ekspozitë për të mos kuptuar se çfarë po bënin.

Kodi gjithashtu thekson se punonjësit e muzeut duhet “të marrin parasysh karakteristikat kulturore dhe të tjera të grupeve dhe besimeve të ndryshme etnike, të promovojnë harmoninë ndëretnike dhe ndërfetare, të përmbahen nga sjelljet që mund të ngrenë dyshime për kryerjen e ndërgjegjshme të detyrave të tyre nga punonjësit e muzeut, dhe gjithashtu shmangni situatat e konfliktit, të afta për të dëmtuar reputacionin." Këtu situatë konflikti ishte krijuar. Vetë natyra e ekspozitës është provokuese: pa mbulesë xhami, pa siguri, pa gardhe. Provokimi i një skandali ishte një marifet marketingu. Nuk mund të thuhet për ekspozitat se ato përcjellin diçka të ndritshme dhe të mirë. Siç tha akademiku Likhachev, "arti ndriçon dhe shenjtëron". Ajo që paraqitet në ekspozitë nuk është art: nuk ndriçon dhe nuk shenjtëron. Është e neveritshme.

Dhe përveç kësaj, ne kemi një paditës të pahijshëm. Linocuts e Sidur janë pronë jo e Manege, por e Federatës Ruse të përfaqësuar nga Ministria e Kulturës. Por Ministria e Kulturës nuk sheh ndonjë dëm për Federatën Ruse në këtë dhe nuk kërkon kompensim. Dhe ne kemi një të pandehur të pahijshëm. Dmth kemi një pretendim të pabazuar.

Për më tepër, këto objekte nuk konsiderohen të përfshira në Fondin Muzeor të Federatës Ruse, sepse në kohën e ekspozitës ato nuk ishin përfshirë në katalogun shtetëror të Fondit Muzeor të Federatës Ruse. Në kohën e ekspozitës nuk ishin në fuqi rregulla të reja, sipas të cilave nëse nuk janë në katalog, por janë të shënuara në librat e inventarit, atëherë konsiderohen të përfshira në Fondin e Muzeut. Kjo do të thotë se këto vepra nuk janë vlera kulturore”.

Përfaqësuesja e Lyudmila Esipenko Tatyana Troitskaya:

“Të gjitha udhëzimet për punonjësit e muzeut thonë se pluhuri është një nga burimet e plakjes dhe shkatërrimit të çdo objekti. Nëse ka pluhur, do të thotë se ka lëndë organike, dëmtime biologjike - kërpudha, myk, etj. Nëse nuk i heqim pluhurin objekteve, mund të supozojmë se procesi i destrukturimit të brendshëm në nivelin e rrjetës molekulare ka shkuar më tej, sepse muzeu nuk ofron pluhurim bazë. Domethënë, veprat mund të ishin dëmtuar edhe para hapjes së ekspozitës.

Le të shohim paragrafin 24.25 të udhëzimeve për regjistrimin dhe ruajtjen e ekspozitave muzeale. Aty thuhet: “Ndalohet përdorimi i plastelinës dhe i ngjitësve të pakthyeshëm si fiksim për të gjitha objektet pa përjashtim”. Dhe në rekomandimin e Departamentit të Grafikës Shtetërore muze historik shkruhet: “Është e papranueshme ngjitja e etiketave direkt në ekspozita. Është e papranueshme montimi i ekspozitave në shirit. Është e papranueshme ngjitja e ekspozitës në stendë.” Në këtë rast, gjurmët e ngjitësit të montimit u gjetën në ekspozita - kjo nuk u prezantua nga Esipenko. Këto u prezantuan, pa ndjekur udhëzimet dhe rekomandimet metodologjike, nga vetë punonjësit e muzeut me pëlqimin e heshtur të kryekuratorit. Në vepër ka edhe gjurmë shiriti. Dhe duke hequr shiritin nga linoleumi, mund të shkaktoni dëmtim të sendit.

Për më tepër, Manege është një muze për publikun e gjerë. Sipas ligjeve të psikofiziologjisë, nëse një person tronditet nga një imazh, nëse prek vlerat e tij të brendshme themelore, ai mund të ketë një reagim impuls në formë orteku për të hequr objektin ofendues nga pamja. Duke e kuptuar këtë, ekspozuesit në muzetë e tjerë mbrojnë veprat e tyre me mbulesa xhami dhe gardhe, vendosin kujdestarë afër dhe vendosin sisteme alarmi. Mos përdorni shirit ngjitës si metodën e vetme të mbrojtjes. Ju lejoni çdo shikues që të vijë në kontakt të ngushtë me një vepër arti, që do të thotë se pranoni se mund të ketë disa pasoja. Në fund të fundit, një fëmijë mund t'i afrohet ekspozitës. Mund ta prekë, ta pështyjë dhe ta lyejë me diçka. Ekspozitat vizitojnë edhe personat e sëmurë mendorë. Unë vetë pashë sesi në ekspozitë një burrë po përplaste kokën me një peizazh me ngjyra neoni.

Duke mos mbrojtur ekspozitën, ju provokoni njerëzit edhe sepse ekspozitat moderne shpesh janë interaktive. Ata nënkuptojnë që nëse objekti nuk është i mbrojtur, atëherë eja, prek, merre.

Nëse objektet do të mbroheshin, Espienko nuk do t'i kishte dëmtuar ato.

Lyudmila Esipenko vendosi të apelojë vendimin e Gjykatës së Qarkut Butyrsky në Gjykatën e Qytetit të Moskës.

Alla Tuçkova, gazetare

Postime të veçuara nga kjo ditar

• 
  Modernistët nuk shohin në Ungjill se si Krishti kërcënon blasfemuesit

  Kohët e fundit, trazirat kanë filluar në mesin e modernistëve për faktin se në Barnaul u hapën çështje penale sipas nenit të Kodit Penal për...

• 
  Apostatët nga kampi i të krishterëve të rremë ortodoksë sulmuan sërish postin

  "Pravmirovites" janë në repertorin e tyre - sapo filloi një post i ri, këto figura përsëri shkuan në rrugën e luftës me postime. Sa shumë...

• 
  Bamirësi vrasëse: Katerina Gordeeva

  Gazetarja Katerina Gordeeva, duke marrë pjesë në punën e pesë të famshëmve fondacione bamirësie, mund të japë përshtypjen e një ortodoksi të devotshëm...

• 
  Arkimandriti Savva (Majuko) është një medium orator

Shërbëtorja e Zotit Lyudmila Esipenko u zgjodh si masë parandaluese në formën e arrestit shtëpiak me pamundësinë për të parë dhe komunikuar me miqtë, si dhe një ndalim të përdorimit të Internetit. Prandaj, ajo kërkoi, nëpërmjet avokatit të saj, që një vëlla në Krishtin të menaxhonte faqen e saj "VKontakte" në emër të saj. Nënshkruani peticionin: "Mila Esipenko kundër blasfemisë në Manege".

Faqja "Në Kontakt" e Lyudmila Esipenko.

“Të dashur në Krishtin Jezus!

Mila ju përshëndet të gjithëve përmes avokatit të saj.
Ajo kërkon t'ju falënderojë për lutjen dhe mbështetjen tuaj në Gjykatën e Qarkut Simonovsky. Kjo do të thotë shumë për të! Ai ju kërkon të mos hiqni dorë nga lutjet tuaja, nëse është e mundur, për t'u lutur jo vetëm në shtëpi, por edhe në Kishën tonë të Shenjtë.

Mila u zgjodh si masë parandaluese në formën e arrestit në shtëpi me pamundësi për t'u parë dhe komunikuar me miqtë, gjë që e mërzit pak, si dhe ndalim të përdorimit të internetit. Prandaj, ajo kërkoi, nëpërmjet avokatit të saj, që një vëlla në Krishtin të menaxhojë faqen e saj VKontakte në emër të saj dhe t'ju informojë juve, të gjithë atyre që shqetësohen për të, lajmet për kohën kur ajo nuk mund ta bëjë këtë vetë me vendim gjykate.

Piketa të vetme në Administratën Presidenciale në mbështetje të Lyudmila Esipenko.

12 priftërinj të famshëm në mbështetje të Lyudmila Esipenkos dhe shtypjes së blasfemisë në Manege.

Burimi: https://vk.com/esipenko_l?_parent_post=-31224040_39920

Peticioni: "Mila Esipenko kundër blasfemisë në Manege."

Ne mbështesim deklaratën drejtuar autoriteteve të Qendrës për të Drejtat e Njeriut, të kryesuar nga Patriarku, të Këshillit Popullor Botëror Rus të 2 shkurtit 2016.

Qendra për të Drejtat e Njeriut u bën thirrje autoriteteve të sigurojnë drejtësi në shqyrtimin e rastit të Lyudmila Esipenko, e cila protestoi kundër ekspozitës blasfemuese në Manege më 14 gusht të vitit të kaluar.

Arsyeja e vetme për persekutimin e Lyudmila nga agjencitë e zbatimit të ligjit është se ajo nuk mund të duronte blasfeminë kundër Zotit në vetë muret e Kremlinit në vendin kryesor të ekspozitës së vendit.

Në ekspozitën "Skulpturat që nuk i shohim", e cila u zhvillua nga 14 gushti deri më 6 shtator 2015 në Sallën Qendrore të Ekspozitës Manege, paroditë e Kryqëzimit dhe Zbritja e Zotit nga Kryqi u ekspozuan në copa linoleumi.

Zoti u përshkrua me organet gjenitale të zbuluara dhe trupin e tij të zbërthyer.

Për mosmarrëveshje aktive me blasfeminë, Lyudmila Esipenko u fut në një çështje penale për dëmtimin e atyre pjesëve (gjoja të vlefshme për Atdheun) të linoleumit, dhe tani ata po përpiqen ta vendosin atë në një spital psikiatrik dhe ta deklarojnë të çmendur.

Ne i bashkohemi plotësisht paralajmërimit të autoriteteve të bëra nga Qendra për të Drejtat e Njeriut kundër përpjekjeve për të “demonstruar se protesta publike kundër shkeljeve të të drejtave të besimtarëve është pasojë e çekuilibrit mendor” dhe pajtohemi me fjalët e mbrojtësve tanë të të drejtave të njeriut se “çdo besimtar , grupet iniciative dhe organizatat publike kanë të drejtën e palëkundur për të protestuar kundër sulmeve ndaj dinjitetit të besimtarëve, duke përfshirë edhe kundërshtimin e ngjarjeve të ekspozitës.”

Ne jemi të hutuar që, në sfondin e persekutimit të Lyudmila Esipenko dhe kërcënimit të psikiatrisë ndëshkuese, më shumë se 3 mijë deklarata të njerëzve ortodoksë për fyerjen e ndjenjave fetare në ekspozitën në Manege nuk janë marrë parasysh nga agjencitë e zbatimit të ligjit për gjashtë muaj. !!!

Nuk mund të kuptojmë gjithashtu se përse institucionet kompetente të kulturës nuk kanë kryer asnjë hetim zyrtar për blasfeminë në kompleksin e ekspozitës shtetërore, të financuar nga taksat e qytetarëve të vendit, për gjashtë muaj dhe asnjë nga autorët nuk ka marrë përgjegjësi. !!!

Lidhur me faktin se Lyudmila Esipenko është aktualisht e dyshuar në një çështje penale të nisur me kërkesë të kuratorit të ekspozitës "Skulptura që nuk i shohim" Vera Trakhtenberg, duhet theksuar se më 20 gusht 2015, Lyudmila ishte dënuar tashmë. nga Gjykata e Qarkut Tverskoy sipas ligjit penal 1 lugë gjelle. 20.1 i Kodit të Kundërvajtjeve Administrative të Federatës Ruse për "shkatërrimin e pronës së njerëzve të tjerë" në Manege, dhe Kushtetuta e Rusisë në Pjesën 1 të Artit. 50 ndalon të dënohen dy herë për të njëjtën vepër. !!!

Nëse mbulimi i blasfemuesve në Manezh dhe persekutimi i Lyudmila Esipenkos vazhdojnë, ne do ta konsiderojmë këtë mbështetje të drejtpërdrejtë të blasfemisë nga autoritetet ruse. !!!

FINANCON PETICIONIN

Në Gjykatën Tverskoy të Moskës, po zhvillohet një gjyq kundër Lyudmila Esipenko, e akuzuar për dëmtim të linocuts blasfemike.
Kujtojmë se në verën e vitit 2015 u mbajt në Manege ekspozita “Skulptura që nuk i shohim”. Ajo u vizitua nga një i krishterë ortodoks Lyudmila Esipenko, të cilin e thumbonte në zemër e ashtuquajtura linocut e një të caktuar Vadim Sidura: Krishti po tallet rreth organeve gjenitale të demonstruara. Gruaja e re me indinjatë e hodhi këtë "vepër arti" në dysheme..

zyra e prokurorit dhe Federata Ruse hapi një çështje penale sipas Artit. 243 i Kodit Penal të Federatës Ruse ("shkatërrimi ose dëmtimi i objekteve të trashëgimisë kulturore"). Dhe zyra e kryetarit të Moskës ngriti një kërkesë kundër Lyudmila Esipenko për 1 milion 169 mijë 802 rubla 82 kopekë për të paguar për restaurimin dhe një kryevepër blasfemuese.

Meqë ra fjala, në Kapitullin IV “Bazat koncepti social Kisha Ortodokse Ruse" është shkruar qartë dhe pa mëdyshje: "Mosbindja ndaj ligjeve laike dhe vendimeve gjyqësore zyrtarisht ligjore është e detyrueshme për të krishterët ortodoksë në përputhje me Bazat e Konceptit Social të Kishës për të gjitha rastet kur bindja kërcënon shpëtimin e përjetshëm, përfshin një akt të braktisja ose kryerja e një mëkati tjetër të padyshimtë kundër Zotit "

Në seancën gjyqësore më 7 qershor, Lyudmila Esipenko deklaroi se nëse kërkesa e zyrës së kryetarit të bashkisë plotësohet, kjo do ta provokojë atë në mosbindje civile, pasi ajo nuk do të paguajë për blasfemi në asnjë rrethanë.

Ka kuptim për të sjellë në performanca nga Lyudmila Esipenko në gjyqin e 7 qershorit, pothuajse i plotë:« Nuk e kuptoj se për çfarë më akuzojnë. Ajo që bëra në ekspozitë ishte thjesht ndalimi i krimit që po ndodhte para syve të mi. Nuk kam kaluar, por si qytetar i ndërgjegjshëm, si i krishterë ortodoks jam përpjekur të parandaloj veprimtarinë kriminale që ofendonte ndjenjat e mia.
E mbrojta faltoren nga përdhosja. Kjo është gjëja më e mirë që kam bërë në jetën time. Pastaj, në Manege, ndjeva një fyerje për më të dashurit, dhe ende nuk mund ta imagjinoj se si mund të kisha vepruar ndryshe ...

Unë jam gati për çdo marrëdhënie. Por nuk e kuptoj dhe nuk e pranoj se si mund të kalosh me qetësi pranë të papranueshmes dhe të patolerueshmes. A është e mundur të pretendosh se asgjë nuk po ndodh nëse pranë teje vritet një fëmijë, dhunohet një grua ose dhunohet një person i pafuqishëm?
Përdhosja e asaj që është e shenjtë, ajo që ka shenjtëruar jetën e shumë brezave në shekuj, është edhe më keq. Indiferenca ndaj blasfemisë është një shenjë solidariteti me talljen e imazhit të Krishtit.

Atëherë nuk mendova se si po e zëvendësoja punën. zbatimi i ligjit, të cilët, duke qenë rojtarë të ligjit, thirren të ndalojnë ofendimin e ndjenjave të besimtarëve. Më vonë mësova se organet kompetente as që menduan të mbronin ndjenjat tona, të cilat shkelen rëndë nga një antikulturë e tillë. Po, një antikulturë, një kulturë djallëzore, e cila, sipas Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill, "shkatërron një person - ... e kthen atë në një kafshë, në një bishë." E në kë tjetër e shndërron njeriun imazhi i një Zoti të “grysur”?!

Komiteti Hetues i Rusisë refuzoi të niste një çështje penale kundër Manege TRI HERË! Tre herë demonstrimi i imazheve blasfemuese të Zotit Jezu Krisht me organet gjenitale të hapura, një maskë të shëmtuar në vend të një fytyre dhe një trup të zbërthyer nuk u njoh nga Komiteti Hetimor si fyerje ndaj ndjenjave tona fetare.

Unë akuzohem për dëmtimin e vizatimeve në copa linoleumi, duke i perceptuar - citoj aktakuzën - "eksponatet në fjalë si një përshkrim demonstrativisht mosrespektues të figurës së Jezu Krishtit, duke ofenduar ndjenjat e mia fetare". Kjo është saktësisht se si të gjithë të krishterët e perceptojnë diçka të ekspozuar në Manege në ditën e fillimit të Kreshmës së Fjetjes. Për t'u bindur për këtë, mjafton t'ia bëni këtë pyetje çdo famullitari në kishë.

Komisioni Hetimor e shqyrtoi këtë çështje tre herë. Dhe nuk gjeta asnjë fyerje ndaj ndjenjave fetare. Për më tepër, në secilin nga tre vendimet që refuzojnë fillimin e një çështjeje penale, citohen fjalët e zëvendësdrejtoreshës së Manege, Elena Midzyanovskaya se demonstrimi i imazheve blasfemuese dhe parodive të pista të shenjtorëve të mëdhenj u zhvillua, sipas mendimit të saj, në në përputhje me vullnetin sovran të Presidentit të Rusisë Vladimir Vladimirovich Putin: “...organizatorët e ekspozitës nuk kanë qëllim ose qëllim të tallen ose, veçanërisht, të ofendojnë besimet fetare të dikujt, pasi ata veprojnë në përputhje të plotë me politika shtetërore kulturore e Federatës Ruse, e miratuar nga Presidenti i Federatës Ruse.

Sigurisht, ky është një kompromis i Presidentit, dora e të cilit firmosi një ligj vërtet epokal për mbrojtjen e ndjenjave të besimtarëve... Ndoshta jo të gjithë në Komisionin Hetimor e kanë lexuar dhe kuptuar mirë këtë ligj. Dhe në Ministrinë e Kulturës, ndoshta ka ende njerëz që, duke i njohur imazhet e tilla si "vlerë kulturore", kanë humbur plotësisht kontaktin me njerëzit e tyre që e nderojnë faltoren.

Jam duke u gjykuar për protestë kundër një ekspozite që u bë e mundur vetëm si rezultat i një qëndrimi të tillë tallës dhe përçmues të një sërë organesh qeveritare ndaj Vlerat fetare popullit tonë. Me një qëndrim tjetër, askush nuk do të kishte guxuar të organizonte ekspozita të tilla dhe unë nuk do të isha ulur sot në bankën e të akuzuarve. Dhe nuk ka nevojë të flasim se si Rusia është një "shtet laik", në të cilin të gjithë besimtarët duhet të durojnë stoikisht "kërkimin krijues" të atyre që e imagjinojnë veten të kenë të drejtën të tallen me atë që është e shenjtë për njerëzit përreth tyre. Sot jetojmë nën mitin se liria krijuese është e pakufishme...

Kam marrë dhe vazhdoj të marr dhjetëra letra mbështetëse nga të krishterët nga e gjithë bota. Të krishterët amerikanë më mbështesin veçanërisht ngrohtësisht. Ata janë të mahnitur deri në thelb dhe të shokuar se në rusisht agjenci qeveritare kulturës, një ekspozitë blasfemuese e paimagjinueshme u zhvillua krejtësisht lirisht dhe pa u ndëshkuar, në të cilën Zoti Jezu Krisht u përshkrua në një formë pornografike dhe krejtësisht të turpshme për dinjitetin e Tij hyjnor. Të krishterët amerikanë mirëpritën së fundmi prezantimin e Presidentit Vladimir Putin të trupat ruse në Siri për të mbrojtur pakicën e krishterë të persekutuar të atij vendi nga terroristët islamikë ISIS. Këta përbindësha i tallnin të krishterët sirianë në çdo mënyrë të mundshme dhe i poshtëruan ata dinjiteti njerëzor, i torturuan dhe i vranë për besimin e tyre në Krishtin. Dhe sot, të krishterët në Amerikë janë përballur me faktin se, ndërsa vepron si garantues i mbrojtjes së të drejtave të të krishterëve në Lindjen e Mesme, Vladimir Putin nuk mbron të drejtat e të krishterëve brenda vendit të tij. Dhe ata janë shumë të mërzitur për këtë ...

Të nderuar pjesëmarrës në proces, mendoni për faktin se veprat e Sidur, ndër të cilat ka kompozime që përbëhen pothuajse ekskluzivisht nga organet gjenitale, do të studiohen nga fëmijët dhe nipërit tuaj në shkollë. Për të studiuar se si thesaret e kulturës ruse...

Megjithatë, sado i padrejtë të jetë vendimi i sistemit gjyqësor, nuk është mëkat që ta pranoj. Shteti nuk mund të më mbronte mua dhe të krishterët e tjerë ortodoksë nga tallja e dinjitetit tonë si besimtarë. Kam mbrojtur veten dhe jam gati të paguaj për të drejtën time për të vepruar sipas ndërgjegjes sime. Por ajo që nuk do t'i bindem në asnjë rrethanë është padia civile e ngritur kundër meje nga qeveria e Moskës për rivendosjen e imazheve që fyejnë Zotin Jezu Krisht... Çështja, natyrisht, nuk është shuma e tepruar prej 1 milion e 169 mijë. rubla për "riparimin" e katër pjesëve të linoleumit. Është mëkat i rëndë që një i krishterë të paguajë për rivendosjen e blasfemisë qoftë edhe me një qindarkë simbolike. Edhe sikur imazhet blasfemuese të dëmtoheshin, pagesa për restaurimin e imazheve blasfemuese në formën e tyre origjinale do të thoshte të pushoja së qeni i krishterë për mua. Unë kurrë nuk do ta bëj këtë ...

Të paguaj për rikrijimin e imazheve blasfemuese, blasfemuese për mua do të thotë të heq dorë nga besimi im me një vendim gjykate. Unë kurrë nuk do ta bëj këtë.
Në të njëjtën kohë, të gjithë klerikët me të cilët u konsultova, më thanë me një zë se ishte detyra ime e krishterë, përpara mosbindjes civile, të shteroja mjetet e denja për të parandaluar një konflikt të mundshëm midis kërkesave të besimit dhe ligjit laik. Prandaj, i bëj thirrje qeverisë së Moskës të tërheqë padinë civile të ngritur kundër meje për të paguar për rivendosjen e blasfemisë. Me mbajtjen e ekspozitës u futa në një situatë ku nuk mund të bëja gjë tjetër veçse të shprehem kundër përdhosjes së një faltoreje. Plotësimi i kërkesave pronësore do të më vërë sërish në një situatë zgjedhjeje midis besimit tim dhe kërkesave të ligjit. Unë kurrë nuk do të komprometoj besimin tim. Prandaj, i kërkoj përfaqësuesit të qeverisë së Moskës, i cili është zyrtarisht i pranishëm këtu, të përcjellë kërkesën time për tërheqjen e pretendimit tek autoritetet e kryeqytetit dhe personalisht te kryetari i bashkisë Sergei Semenovich Sobyanin. Nuk do të ishte mëkat që unë të paguaja një gjobë, edhe nëse është e padrejtë, në vend të një padie. Nëse - sigurisht - kjo gjobë nuk do të shkojë për riparimin e punës së neveritshme, por në thesarin e shtetit ose qytetit.».

Pozicioni i Lyudmila Esipenko ngjall padyshim respekt të thellë. Por sjellja e shtetarëve është përbuzje. Dhe pyetje. Për shembull, si kjo: Pse a nuk arriti hetimi të vlerësonte veprimet e organizatorëve të ekspozitës blasfemuese? Në fund të fundit, ekziston një normë e qartë juridike (Pjesa 1 e nenit 148 të Kodit Penal): “Veprimet publike që shprehin mungesë respekti të qartë për shoqërinë dhe që kryhen me qëllim të fyerjes së ndjenjave fetare të besimtarëve dënohen me gjobë deri në tre. njëqind mijë rubla ose në shumën e pagës ose të ardhurave të tjera të personit të dënuar për një periudhë deri në dy vjet, ose me punë të detyrueshme për një periudhë deri në dyqind e dyzet orë, ose me punë të detyruar për një periudhë prej deri në një vit ose me burgim për të njëjtën periudhë.”

Duket se ligjet tona funksionojnë në mënyrë selektive. Çfarë do të ndodhte, për shembull, nëse në te njejtën mënyrë A përshkruanin profetin Muhamed apo ndonjë faltore hebreje në Manege? Presidenti, kryetari, prokurori, madje edhe patriarku Kirill do të ngriheshin në këmbë, do të bëhej shumë zhurmë!

Nga rruga, edhe gjatë ekspozitës dhe menjëherë pas mbylljes së saj skandaloze, më shumë se një mijë të krishterë ortodoksë nga e gjithë Rusia dërguan ankesa në zyrën e prokurorisë dhe komitetit hetimor se ekspozita ofendonte ndjenjat e tyre fetare dhe kërkuan që ekspozita të kontrollohej. për praninë e korpus delicti sipas ligjit.neni 148 i Kodit Penal të Federatës Ruse. Më vonë pati ankesa për oficerët e zbatimit të ligjit. A Kohët e fundit, aktivistët ortodoksë iu drejtuan Vladimir Putinit me një letër në mbrojtje të Lyudmila Esipenkos, ata mblodhën shumë nënshkrime në një letër drejtuar kryebashkiakut të Moskës Sobyanin që i kërkonte të tërhiqte padinë e qeverisë së kryeqytetit. Nuk pati asnjë përgjigje të vetme për asnjë nga këto kërkesa! Kështu që ju duhet të mbroni veten.

Kryeprifti Aleksandër Shargunov u bëri thirrje ortodoksëve të vijnë më 15 korrik në gjyqin e Lyudmila Esipenkos. Ai kujtoi të njëjtin shkatërrim të ekspozitës “Kujdes nga feja” në vitin 2003: “Atëherë ata shpresonin të sillnin para drejtësisë serverët tanë të altarit. Nëse nuk e fut në burg, ai do t'i japë një mësim. Me hir Kisha e Zotit foli aktivisht në mbrojtje të faltoreve tona dhe atyre që ndaluan blasfeminë. Mijëra njerëz qëndruan në gjykatën e Tagansky atëherë. Ju e dini që vendimi i gjykatës doli pikërisht në ditëlindjen e Shën Nikollës më 11 gusht. Ishin blasfemuesit ata që u dënuan dhe serverët tanë të altarit u shpallën të pafajshëm. Ata mbrojtën Kishën”.

Kryeprifti Aleksandër vuri në dukje me keqardhje se kohët janë të ndryshme tani: "Armiqtë e Rusisë dhe Kisha Ortodokse Ata thonë se do të vijë koha kur do të rishikohet vendimi i asaj gjykate të Tagansky. Ata po përpiqen për pushtet dhe tashmë kanë shumë në duart e tyre.”
Rasti i Lyudmila Esipenko, sipas At Aleksandrit, është dëshmia më e mirë se armiqtë "nuk kanë frikë nga asgjë dhe janë të sigurt në mosndëshkimin e tyre, në pozicionin e tyre arrogant.

Bie në sy hipokrizia dhe mashtrimi i autoriteteve shtetërore dhe kishtare. Nga njëra anë, Presidenti Putin, P. Kirill dhe rrethi i tyre flasin fjalë të bukura dhe korrekte për mbrojtjen e vlerave shpirtërore dhe morale, dhe nga ana tjetër, pikërisht atje poshtë mureve të Kremlinit ata blasfemojnë fëlliqisht Zotin Jezus Krisht dhe shenjtorët. të kishës ortodokse.

Dhe sot ata nuk gjykojnë organizatorët e ekspozitës së poshtër, blasfemuese Manege, e cila ofendoi miliona qytetarë, por një grua të krishterë ortodokse që u ngrit për të mbrojtur vlerat shpirtërore të Rusisë dhe të gjithë Rusisë.

Turp për ju, i ashtuquajturi Patriark Kirill! Turp për ju, patriarkë që jeni fjalëpakë në lëvdimin e autoriteteve! Ky gjyq sot nuk është mbi shërbëtoren e Zotit Lyudmila, por mbi ju. Ju, para së gjithash, duhet të ngriheshit në mbrojtje të faltoreve ortodokse dhe mbrojtësve të saj, por një "simfoni" me qeverinë ateiste është më e vlefshme për ju sesa me Zotin.

Zoti ju shpërbleftë për të gjitha veprat tuaja!

Gjithnjë e më shumë priftërinj, laikë dhe media ortodokse po flasin në mbështetje të Lyudmila Esipenkos. Ajo i dha fund krimit që ishte kjo ekspozitë - në fund të fundit, ndjenjat e besimtarëve u ofenduan atje. Shumë njerëz kërkuan ndalimin e kësaj ekspozite dhe dënimin e saj si krim - autoritetet nuk dhanë kurrë një përgjigje të qartë. Mendoj se faktori vendimtar në heshtjen e tyre ishte urdhri nga zyrat e larta, ku ata dëgjojnë hollin e "artit" portokalli-blu dhe kanë frikë nga forcimi i komunitetit të pavarur ortodoks.

Lyudmila Esipenko meriton mbështetje të pakushtëzuar. Ky është një rrëfimtar i vërtetë. Lexoni çfarë thotë ajo:

“Jam gati për çdo marrëdhënie. Por nuk e kuptoj dhe nuk e pranoj se si mund të kalosh me qetësi pranë të papranueshmes dhe të patolerueshmes. A është e mundur të pretendosh se asgjë nuk po ndodh nëse pranë teje vritet një fëmijë, dhunohet një grua ose dhunohet një person i pafuqishëm?

Përdhosja e asaj që është e shenjtë, ajo që ka shenjtëruar jetën e shumë brezave në shekuj, është edhe më keq.<…>Kam mbrojtur veten dhe jam gati të paguaj për të drejtën time për të vepruar sipas ndërgjegjes sime. Por ajo që nuk do t'i bindem në asnjë rrethanë është padia civile e ngritur kundër meje nga qeveria e Moskës për rivendosjen e imazheve që fyejnë Zotin Jezu Krisht.<…>

Edhe sikur imazhet blasfemuese të dëmtoheshin, pagesa për restaurimin e imazheve blasfemuese në formën e tyre origjinale do të thoshte të pushoja së qeni i krishterë për mua. Unë kurrë nuk do ta bëj këtë. Nëse gjykata plotëson edhe pjesërisht kërkesën civile të qeverisë së Moskës, nuk do të kem zgjidhje tjetër veçse të përfshihem në mosbindje civile.

Duke iu përgjigjur pyetjes së gjykatës për shtetësinë e saj, L. Esipenko tha se ajo është një qytetare e "Jerusalemit Qiellor". Ky fjalim është i denjë si për dëshmorët e lashtë, ashtu edhe për martirët e rinj të Kishës Ruse. Sikur ne barinjtë të flisnim gjithmonë kështu! Dhe hierarkët më të lartë...

Absolutisht At Valentin Asmus ka të drejtë, i cili shkruan: “Nuk është e qartë se si mund të hapet një çështje penale në Rusi kundër dikujt që mbrojti Krishtin nga përdhosja. Por është edhe më pak e qartë se si L.A. Esipenko mund të ngrihej një padi civile për pagesë për restaurimin e imazheve blasfemuese. Një grua e krishterë, me ndërgjegje të pastër, nuk mund të financojë restaurimin e pikturave blasfemuese, pasi në kohët e lashta, nën Julian Apostatin, të krishterët preferonin vdekjen sesa restaurimin e tempujve që shkatërruan.

Tani për Sidurin "të paprekshëm". Lyudmila flet shumë denjësisht për të: “Të nderuar pjesëmarrës në proces, mendoni për faktin se veprat e Sidurit, përfshirë kompozimet, që përbëhet pothuajse ekskluzivisht nga organet gjenitale, fëmijët dhe nipërit tuaj do të studiojnë në shkollë. Studioni si thesare të kulturës ruse."

"Vepra" të tilla me të drejtë u ndaluan të ekspozoheshin gjatë kohës sovjetike. Ata nuk kanë vend në tokën tonë - në hapësirën publike. Kufijtë e asaj që është etikisht e lejueshme në art duhet të sillen në normë - të paktën në atë që ishte në periudhën e vonë sovjetike. Ishte viti 1975. neveria e ekspozuar në blogun "Stop Kishës Ortodokse Ruse" nuk duhet të dalë përtej trurit të perversëve shpirtërorë dhe shtëpive të tyre të qelbur. Duhet të dalë jashtë ligjit.

Nga fjalimi i Lyudmila Esipenko: "Ajo që bëra në ekspozitë ishte thjesht ndalimi i krimit që po ndodhte para syve të mi."

Fjalimi i Lyudmila Esipenko.

Te nderuar zoterinj!

Nuk e kuptoj se për çfarë më akuzojnë. Ajo që bëra në ekspozitë ishte thjesht ndalimi i krimit që po ndodhte para syve të mi. Nuk kam kaluar, por si qytetar i ndërgjegjshëm, si i krishterë ortodoks jam përpjekur të parandaloj veprimtarinë kriminale që ofendonte ndjenjat e mia.

E mbrojta faltoren nga përdhosja. Kjo është gjëja më e mirë që kam bërë në jetën time. Pastaj, në Manege, ndjeva një fyerje për më të dashurit, dhe ende nuk mund ta imagjinoj se si mund të kisha vepruar ndryshe.

Gjatë një ekzaminimi tre-javor në spitalin Alekseev, mjekët më kërkuan shumë herë të kujtoja blasfeminë që kisha parë kundër Zotit Jezu Krisht, Nëna e Shenjtë e Zotit, Gjon Pagëzori. Muaj më vonë, këto kujtime më bënë të qaja përsëri dhe përsëri.

Unë jam gati për çdo marrëdhënie. Por nuk e kuptoj dhe nuk e pranoj se si mund të kalosh me qetësi pranë të papranueshmes dhe të patolerueshmes. A është e mundur të pretendosh se asgjë nuk po ndodh nëse pranë teje vritet një fëmijë, dhunohet një grua ose dhunohet një person i pafuqishëm?

Përdhosja e asaj që është e shenjtë, ajo që ka shenjtëruar jetën e shumë brezave në shekuj, është edhe më keq. Indiferenca ndaj blasfemisë është një shenjë solidariteti me talljen e imazhit të Krishtit.

Atëherë nuk e mendoja faktin që po zëvendësoja punën e organeve ligjzbatuese, të cilat, si roje të ligjit, janë të thirrur të ndalojnë ofendimin e ndjenjave të besimtarëve. Më vonë mësova se organet kompetente as që menduan të mbronin ndjenjat tona, të cilat shkelen rëndë nga një antikulturë e tillë. Po, një antikulturë, një kulturë djallëzore, e cila, sipas fjalëve të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Kirill, "shkatërron një person - ... e kthen atë në një kafshë, në një bishë". E në kë tjetër e shndërron njeriun imazhi i një Zoti të “grysur”?!

Komiteti Hetues i Rusisë refuzoi të niste një çështje penale kundër Manege TRI HERË! Tre herë demonstrimi i imazheve blasfemuese të Zotit Jezu Krisht me organet gjenitale të hapura, një maskë të shëmtuar në vend të një fytyre dhe një trup të zbërthyer nuk u njoh nga Komiteti Hetimor si fyerje ndaj ndjenjave tona fetare.

Unë akuzohem se kam dëmtuar vizatimet në copa linoleumi, duke i perceptuar - citoj aktakuzën - "eksponatet e përmendura si një përshkrim demonstrativisht mosrespektues i figurës së Jezu Krishtit, duke ofenduar ndjenjat e mia fetare." Pikërisht kështu është ekspozuar diçka në Manege. në ditën e fillimit të Agjërimit të Fjalimit perceptohet të gjithë të krishterët. Për t'u bindur për këtë, mjafton t'ia bëni këtë pyetje çdo famullitari në kishë.

Komisioni Hetimor e shqyrtoi këtë çështje tre herë. Dhe nuk gjeta asnjë fyerje ndaj ndjenjave fetare. Për më tepër, në secilin nga tre vendimet që refuzojnë fillimin e një çështjeje penale, citohen fjalët e zëvendësdrejtoreshës së Manege, Elena Midzyanovskaya se demonstrimi i imazheve blasfemuese dhe parodive të pista të shenjtorëve të mëdhenj u zhvillua, sipas mendimit të saj, në në përputhje me vullnetin sovran të Presidentit të Rusisë Vladimir Vladimirovich Putin:

Organizatorët e ekspozitës nuk kanë qëllim apo qëllim të tallen ose, për më tepër, të ofendojnë besimet fetare të dikujt, pasi veprojnë në përputhje të plotë me politikën kulturore shtetërore të Federatës Ruse, të miratuar nga Presidenti i Federata Ruse."

Sigurisht, ky është një kompromis i Presidentit, dora e të cilit nënshkroi një ligj vërtetë epokal për mbrojtjen e ndjenjave të besimtarëve. Ligji që ndau përgjithmonë regjimin e pazot sovjetik nga Rusia historike, e cila nderon faltoren.

E përshëndeta ngrohtësisht miratimin e këtij ligji. Mendova se ai do të ishte një gjë e së kaluarës përgjithmonë. vite të errëta Pushteti sovjetik, sepse shtypjet fetare të atyre viteve prekën edhe familjen time: gjyshi i kushëririt tim, prifti Nikolai Agafonnikov, u qëllua në terrenin e stërvitjes në Butovo në nëntor 1937. Por e vërteta historike dhe e vërteta e Zotit triumfuan: në 1994, At Nikolai u rehabilitua pas vdekjes nga zyra e prokurorit të rajonit të Moskës, dhe në vitin 2000, në Këshillin Jubilar të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, ai u kanonizua.

Ndoshta jo të gjithë në Komisionin Hetimor e kanë lexuar dhe kuptuar mirë këtë ligj. Dhe në Ministrinë e Kulturës, ndoshta ka ende njerëz që, duke i njohur imazhet e tilla si "vlerë kulturore", kanë humbur plotësisht kontaktin me njerëzit e tyre që e nderojnë faltoren.
Jam duke u gjykuar për protesta kundër një ekspozite që u bë e mundur vetëm si rezultat i një qëndrimi të tillë tallës dhe përçmues të një sërë organesh qeveritare ndaj vlerave fetare të popullit tonë.

Me një qëndrim tjetër, askush nuk do të kishte guxuar të organizonte ekspozita të tilla dhe unë nuk do të isha ulur sot në bankën e të akuzuarve.
Dhe nuk ka nevojë të flasim se si Rusia është një "shtet laik", në të cilin të gjithë besimtarët duhet të durojnë stoikisht "kërkimin krijues" të atyre që e imagjinojnë veten të kenë të drejtën të tallen me atë që është e shenjtë për njerëzit përreth tyre. Sot jetojmë nën mitin se liria krijuese është e pakufishme.

Megjithatë, le të kemi parasysh se Gjykata Evropiane e të Drejtave të Njeriut ka mbajtur një qëndrim krejtësisht të ndryshëm. Kjo ilustrohet nga vendimi i tij në çështjen Otto Preminger kundër Austrisë, kur të ashtuquajturit "artistë të lirë" u ankuan se arrestimi i filmit blasfemues "Katedralja e Dashurisë" gjoja shkelte të drejtat e tyre.

"Duke sekuestruar filmin, autoritetet austriake vepruan në interes të sigurimit të paqes fetare në rajon. Gjithashtu për të siguruar që individët të mos mendonin se idetë fetare u bë objekt i sulmeve të pabaza dhe fyese” – kështu thuhet në vendimin e institucionit më autoritar të të drejtave të njeriut, praktika e të cilit, meqë ra fjala, është e rëndësishme edhe për gjykatat ruse. Dhe unë u bëj thirrje përfaqësuesve të Komitetit Hetues Rus që të mësojnë nga kolegët e tyre austriakë.

Kam marrë dhe vazhdoj të marr dhjetëra letra mbështetëse nga të krishterët nga e gjithë bota. Të krishterët amerikanë më mbështesin veçanërisht ngrohtësisht. Ata janë të habitur deri në thelb dhe të tronditur që në një institucion kulturor shtetëror rus, u mbajt një ekspozitë blasfemuese e paimagjinueshme plotësisht e lirë dhe pa u ndëshkuar, në të cilën Zoti Jezus Krisht u përshkrua në një formë pornografike dhe krejtësisht të pahijshme për dinjitetin e Tij hyjnor.

Të krishterët amerikanë së fundmi brohoritën vendosjen e trupave ruse të Presidentit Vladimir Putin në Siri për të mbrojtur pakicën e krishterë të persekutuar të atij vendi nga terroristët islamikë ISIS. Këta monstra i tallnin të krishterët sirianë në çdo mënyrë të mundshme, poshtëruan dinjitetin e tyre njerëzor, i torturuan dhe i vranë për besimin e tyre në Krishtin. Dhe sot, të krishterët në Amerikë janë përballur me faktin se, ndërsa vepron si garantues i mbrojtjes së të drejtave të të krishterëve në Lindjen e Mesme, Vladimir Putin nuk mbron të drejtat e të krishterëve brenda vendit të tij. Dhe ata janë shumë të mërzitur për këtë.

Pak për Vadim Sidur, punën e të cilit më akuzojnë se e kam dëmtuar.
Më duhej të dëgjoja dhe të lexoja shumë qortime se si mund të vëreni në shënjestër të ashtuquajturat krijimet e një pjesëmarrësi dhe personi me aftësi të kufizuara të Luftës së Madhe Patriotike.

Dhjetëra miliona njerëz u kthyen nga lufta. Vetëm ata që nuk janë kthyer nga lufta nuk kanë pësuar plagë të rënda apo lëndime. Gjyshi im, Kozaku Kuban Ivan Kuzmich Esipenko, mbajtësi i Urdhrit të Luftës së Madhe Patriotike, shkalla II, u plagos rëndë dhe erdhi nga fronti me një këmbë.
Unë nuk jam gjyqtari Siduru. Por Triniteti i Andrei Rublev nuk mund të mbrohet me ligj në të njëjtën mënyrë me imazhin e Krishtit të zbërthyer nga Sidur. Kjo është e paimagjinueshme.

Të nderuar pjesëmarrës në proces, mendoni për faktin se veprat e Sidur, ndër të cilat ka kompozime që përbëhen pothuajse ekskluzivisht nga organet gjenitale, do të studiohen nga fëmijët dhe nipërit tuaj në shkollë. Studimi si thesare të kulturës ruse.
Gjyqin ndaj vetes e konsideroj të padrejtë dhe në përputhje me ligjin formal.

Sipas Kushtetutës nuk mund të gjykohesh dy herë për të njëjtën gjë.
Dhe sipas vendimit administrativ të të njëjtit, vërej se gjykata Tverskoy tashmë ka paguar një gjobë në shtator të vitit të kaluar për shkatërrimin e pronës në Manege, dhe autoritetet hetuese e njohën atë vendim gjyqësor si të saktë.

Gjatë këtyre nëntë muajve, ata nuk gjetën asnjë send tjetër të gjoja të shkatërruar apo të dëmtuar nga unë, përveç atyre pjesëve të linoleumit që unë akuzohem se kam tentuar t'i shkatërroj.

Megjithatë, sado i padrejtë të jetë vendimi i sistemit gjyqësor, nuk është mëkat që ta pranoj. Shteti nuk mund të më mbronte mua dhe të krishterët e tjerë ortodoksë nga tallja e dinjitetit tonë si besimtarë. Kam mbrojtur veten dhe jam gati të paguaj për të drejtën time për të vepruar sipas ndërgjegjes sime.

Por ajo që nuk do t'i bindem në asnjë rrethanë është padia civile e ngritur kundër meje nga qeveria e Moskës për rivendosjen e imazheve që fyejnë Zotin Jezu Krisht.

Pavarësisht nga fakti se, ndryshe nga natyra antikushtetuese e ndjekjes sime penale, kjo kërkesë civile mund të paraqitet zyrtarisht sipas ligjit ekzistues laik të Rusisë dhe nuk bie ndesh me shkronjën e Kushtetutës.

Çështja, natyrisht, nuk është shuma e tepruar prej 1 milion e 169 mijë rubla për "riparimin" e katër pjesëve të linoleumit. Për një të krishterë është mëkat i rëndë të paguajë për rivendosjen e blasfemisë qoftë edhe me një qindarkë simbolike.

Edhe sikur imazhet blasfemuese të dëmtoheshin, pagesa për restaurimin e imazheve blasfemuese në formën e tyre origjinale do të thoshte të pushoja së qeni i krishterë për mua. Unë kurrë nuk do ta bëj këtë.

Nëse gjykata plotëson edhe pjesërisht kërkesën civile të qeverisë së Moskës, nuk do të kem zgjidhje tjetër veçse të përfshihem në mosbindje civile. Kjo është ajo që më thuhet të bëj në Bazat e Doktrinës Sociale të Kishës Ortodokse Ruse.

Ky dokument urdhëron drejtpërdrejt mosbindjen civile në të gjitha rastet kur bindja ndaj ligjeve shtetërore, dhe për rrjedhojë ndaj kërkesave formalisht ligjore të gjykatave laike, "kërcënon shpëtimin e përjetshëm, përfshin një akt apostazie ose kryerjen e një mëkati tjetër të padyshimtë kundër Perëndisë".

Të paguaj për rikrijimin e imazheve blasfemuese, blasfemuese për mua do të thotë të heq dorë nga besimi im me një vendim gjykate. Unë kurrë nuk do ta bëj këtë. Në të njëjtën kohë, të gjithë klerikët me të cilët u konsultova, më thanë me një zë se ishte detyra ime e krishterë, përpara mosbindjes civile, të shteroja mjetet e denja për të parandaluar një konflikt të mundshëm midis kërkesave të besimit dhe ligjit laik.

Prandaj, i bëj thirrje qeverisë së Moskës të tërheqë padinë civile të ngritur kundër meje për të paguar për rivendosjen e blasfemisë. Me mbajtjen e ekspozitës u futa në një situatë ku nuk mund të bëja gjë tjetër veçse të shprehem kundër përdhosjes së një faltoreje. Plotësimi i kërkesave pronësore do të më vërë sërish në një situatë zgjedhjeje midis besimit tim dhe kërkesave të ligjit. Unë kurrë nuk do të komprometoj besimin tim.

Prandaj, i kërkoj përfaqësuesit të qeverisë së Moskës, i cili është zyrtarisht i pranishëm këtu, të përcjellë kërkesën time për tërheqjen e pretendimit tek autoritetet e kryeqytetit dhe personalisht te kryetari i bashkisë Sergei Semenovich Sobyanin. Nuk do të ishte mëkat që unë të paguaja një gjobë, edhe nëse është e padrejtë, në vend të një padie. Nëse - sigurisht - kjo gjobë nuk do të shkojë për riparimin e punës së neveritshme, por në thesarin e shtetit apo qytetit.
Kjo është gjithçka që doja të thoja.