บาปต่อตนเอง ความเสื่อมเสียและความสิ้นหวังอันเกิดจากความถือตัวและความหยิ่งทะนง ความเย่อหยิ่ง, ความภาคภูมิใจ, ความมั่นใจในตนเอง, ความเย่อหยิ่ง; การทำความดีเพื่อการแสดง ความคิดฆ่าตัวตาย ตะกละ: ตะกละ, การกินหวาน, ตะกละ;

รู้จักตัวเอง บุคคลจะได้รับความรู้ความรอดเกี่ยวกับตัวเองวัยชราซึ่งเผยให้เห็นความสำคัญอันไม่มีที่สิ้นสุดของการเสียสละของพระคริสต์แก่เขาได้อย่างไร นี่คือสิ่งที่เซนต์ตอบ อิกเนเชียส: “ฉันไม่เห็นบาปของตัวเอง เพราะฉันยังคงทำงานเพื่อบาปอยู่ ไม่สามารถมองเห็นได้

การกลับใจเรียกว่าบัพติศมาครั้งที่สอง หากบัพติศมาทำให้เราเป็นอิสระจากอำนาจของบาปดั้งเดิม การกลับใจจะชะล้างความโสโครกของบาปของเราเองที่กระทำหลังจากบัพติศมา อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะกลับใจและได้รับการปลดบาป จำเป็น ดูบาปของคุณ และมันไม่ง่ายขนาดนั้น การรักตนเอง การสงสารตนเอง การอ้างเหตุผลในตนเอง ขัดขวางสิ่งนี้ เรามักจะพิจารณาถึงการกระทำที่ไม่ดีซึ่งมโนธรรมของเรากล่าวหาว่าเราเป็น “อุบัติเหตุ” และตำหนิสถานการณ์หรือเพื่อนบ้านของเรา ขณะเดียวกันบาปทุกประการในการกระทำ คำพูด หรือความคิดเป็นผลสืบเนื่องมาจาก ความสนใจ- ความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่ง

ถ้ามันยากสำหรับเราที่จะรับรู้ถึงความบาปของเรา มันก็ยากยิ่งกว่าที่จะเห็นตัณหาที่หยั่งรากในตัวเรา ดังนั้นเราจึงสามารถอยู่ได้โดยปราศจากความสงสัยในความหลงใหลในตนเองจนกว่าจะมีใครมาทำร้ายเรา เมื่อนั้นตัณหาจะถูกเปิดเผยโดยบาป: ปรารถนาที่จะทำร้ายผู้กระทำความผิด, คำหยาบคายที่รุนแรง, และแม้กระทั่งการแก้แค้น

การต่อสู้กับตัณหาเป็นภารกิจหลักของนักพรตชาวคริสต์โดยเฉพาะนักบวช แต่คริสเตียนทุกคนที่แสวงหาความรอดจะต้องเผชิญการต่อสู้ดิ้นรนนี้ แม้ว่าจะแตกต่างกันไปก็ตาม เพราะแต่ละสถานะของจิตวิญญาณมนุษย์มีลักษณะเฉพาะด้วยทั้งระดับคุณธรรมและระดับการต่อสู้กับความชั่วร้ายของมันเอง ซึ่งขัดขวางไม่ให้คุณธรรมนั้นสถาปนาตนเองในจิตวิญญาณ .

จึงได้ลงมือจัดพิมพ์หนังสือเล่มเล็กเล่มนี้ด้วยตนเอง เพื่อช่วยผู้กลับใจเราหวังว่าสิ่งนี้จะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจตัวเอง เห็นบาปของเขา รับรู้ถึงความเจ็บป่วยที่เป็นบาปในจิตวิญญาณของเขา และค้นพบเส้นทางแห่งความรอดสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ผ่านการกลับใจ

เกี่ยวกับความเจ็บป่วยบาปของจิตวิญญาณมนุษย์

โดยความผิดทางอาญาของมนุษย์คนแรก บาปได้เข้ามาในโลก (โรม 5:12) และมนุษยชาติก็เต็มไปด้วยความชั่วช้าทุกชนิด ปากจะไม่ประกาศการกระทำของมนุษย์! เป็นไปไม่ได้ที่จะนับการกระทำบาปจำนวนนับไม่ถ้วนที่ผู้คนรู้จัก!

บาปเป็นอาชญากรรมที่ขัดต่อพระประสงค์ของพระเจ้า ต่อต้านกฎอันชอบธรรมและเป็นนิรันดร์ของพระเจ้า การดูถูกความจริงอันเป็นนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้า (นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk) คริสเตียนไม่สามารถรักบาปที่ทำให้พระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเขาขุ่นเคือง อดไม่ได้ที่จะปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ แต่ความปรารถนาดีของเราที่จะซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์นั้นไร้พลังเพียงใด!

สาเหตุที่เราล้มอย่างต่อเนื่องคือ โรคบาปจิตวิญญาณของเรา

มนุษย์คนแรกที่สร้างขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปฏิเสธและเหยียบย่ำพระประสงค์ของพระเจ้า แต่กลับเลือกแทน ความตั้งใจของคุณ, อยากเป็นสิ่งมีชีวิต พึ่งตนเองเป็นอิสระจากพระเจ้า ไม่ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดๆ ในคำขออันไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ นี่คือสภาพจิตวิญญาณของบุคคลนักบุญ พ่อเรียก” ตัวเอง", หรือ " ความภาคภูมิใจ"และเป็นลักษณะเฉพาะของทุกคนในฐานะทายาทแห่งการล่มสลายของบรรพบุรุษของพวกเขา

ผลจากการตกสู่บาป มนุษย์จึงถอนตัวจากพระเจ้า สูญเสียการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์ และตกอยู่ภายใต้อำนาจของมาร ในจิตวิญญาณของบุคคลที่ตกอยู่ในอาชญากรรมและถอยห่างจากพระเจ้า มารได้หว่านความคิดที่เป็นบาปและสร้างกฎแห่งบาป (นักบุญอาทานาซีอุสมหาราช) ตามคำสอนแบบปาฏิหาริย์” ความคิดชั่วร้าย", หรือ ความสนใจซึ่งเติบโตจากบาปดั้งเดิมเป็นบ่อเกิดของการกระทำบาปของมนุษย์นับไม่ถ้วน

ด้วยนิสัยที่กระตือรือร้น ดวงวิญญาณซึ่งแต่เดิมสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้าและถูกกำหนดไว้สำหรับการติดต่อกับพระเจ้า ได้เหินห่างจากพระเจ้า และผลก็คือถูกลิดรอนจากชีวิตที่แท้จริงอันเป็นนิรันดร์ “ความคิดชั่วร้าย” หลอกลวงบุคคลด้วยความอ่อนหวานหลอกลวงและตกเป็นทาสของบาป การทำงานด้วยความสนใจ โดยปกติแล้วบุคคลจะไม่รู้สึกถึงความเป็นทาสนี้เลย และเมื่อเข้าสู่การต่อสู้กับความชั่วร้ายที่เป็นบาปแล้ว เขาก็เริ่มประสบกับความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากการเป็นทาสของ “กฎแห่งบาป” (โรม 7:23) และวิสุทธิชนผู้บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมในระดับสูงก็ประสบกับ "การโจมตี" ของตัณหาเพียงครั้งเดียวว่าเป็นการพลีชีพ

หากตัณหาเป็นโรคของจิตวิญญาณมนุษย์ แสดงว่าตัณหานั้นมีอยู่ในนั้นโดยธรรมชาติ คุณธรรม- คุณสมบัติของดวงวิญญาณที่ตรงกันข้ามกับตัณหาและรวมกันเป็นความสมบูรณ์และความเป็นพระเจ้าของมนุษย์ คุณธรรมไม่ใช่ "การทำความดี" ไม่ใช่การกระทำในตัวเอง เช่นเดียวกับตัณหาที่แตกต่างจากการทำบาป “คุณธรรมคืออารมณ์ของใจเมื่อสิ่งที่ทำนั้นเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าอย่างแท้จริง” (นักบุญมาระโกนักพรต) - เพราะไม่ใช่ความดีของมนุษย์ทุกคนจะทำให้พระเจ้าพอพระทัย แต่เฉพาะสิ่งที่ทำด้วยใจที่บริสุทธิ์เท่านั้น

เป้าหมายของชีวิตคริสเตียนทุกคนคือ การช่วยเหลือ, เช่น. การฟื้นฟูการติดต่อกับพระเจ้าที่ถูกทำลายโดยความบาป เฉพาะผู้ที่ “เข้ามาใกล้พระเจ้าโดยอาศัยความศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิตและ คุณธรรม"(นักบุญจัสติน พลีชีพ) แต่ "อุปสรรคต่อคุณธรรมส่วนลึกที่สุดของจิตวิญญาณ" คือความหลงใหล ดังนั้น เพื่อความรอดจึงจำเป็นอย่างยิ่งประการแรก ชำระล้างตนเองจากกิเลสตัณหาให้เปิด “ประตูที่ปิดลงเมื่อเผชิญกับความบริสุทธิ์” นี้ (นักบุญไอแซกชาวซีเรีย)

แต่นี่เป็นไปได้เหรอ? พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และผลงานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เห็นพ้องกันว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ด้วยความพยายามของมนุษย์ แต่นี่คือสาเหตุที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมายังโลกเพื่อฟื้นฟูจิตวิญญาณมนุษย์ "สู่สภาพดั้งเดิม" เพื่อช่วยเขาให้พ้นจากสภาวะแห่งความหลงใหล และพระเจ้าประทานพระบัญญัติให้เป็นยาชำระจิตวิญญาณจากกิเลสตัณหาและบาป (นักบุญไอแซคชาวซีเรีย)

หากกฎในพันธสัญญาเดิมมีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องมนุษย์จากการกระทำบาป พระบัญญัติของข่าวประเสริฐจะรักษาโรคตามธรรมชาติของมนุษย์ได้ หลังจากบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ คริสเตียนโดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติสามารถได้รับการชำระให้สะอาดไม่เพียงจากบาป เช่น การกระทำที่เป็นบาป แต่ยังจากกิเลสตัณหา จากนิสัยที่ชั่วร้ายและเพิ่มพูนคุณธรรมด้วย แต่สิ่งนี้สำเร็จได้ด้วยการต่อสู้ภายในและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงแต่ด้วยกำลังของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้รับความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้าอีกด้วย

ตัณหาไม่เชื่อฟังพระบัญญัติง่าย ๆ พวกเขากบฏต่อสิ่งเหล่านั้น ความหลงใหลทำให้คนตาบอด และเขาไม่เห็นความเจ็บป่วยของเขา การปฏิบัติตามพระบัญญัติหมายถึงการได้รับการเยียวยาจากกิเลสตัณหา แต่ผู้ที่อ่อนแอด้วยกิเลสตัณหาไม่สามารถเติมเต็มได้... ดังนั้น ความบริสุทธิ์จากกิเลสตัณหาเช่นเดียวกับคุณธรรมใดๆ ไม่อาจปรากฏในบุคคลได้เว้นแต่โดยการต่อสู้ - ยิ่งไปกว่านั้น "ถึงขั้นนองเลือด... ต่อต้านบาป" (ฮบ. 12:4) ในทำนองเดียวกัน การต่อสู้ครั้งนี้ยากแค่ไหนและอย่างไร เป็นไปไม่ได้หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้าเป็นพยานถึงชีวิตของนักพรตคริสเตียนมากมาย

บรรพบุรุษนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่สามารถรับรู้ตัณหาเท่านั้น แต่ยังรู้วิธีรักษาสำหรับแต่ละคนด้วย หลักคำสอนเรื่องตัณหาและการต่อสู้กับสิ่งเหล่านั้นซึ่งพัฒนาจนถึงจุดที่ละเอียดอ่อนสามารถพบได้ในผลงานของ Evagrius, St. ยอห์น แคสเซียนแห่งโรมัน, แม่น้ำไนล์แห่งซีนาย, เอฟราอิมชาวซีเรีย, ยอห์น ไคลมาคัส, เกรกอรี ปาลามาส และบรรพบุรุษนักพรตคนอื่นๆ แต่ "วิทยาศาสตร์การแพทย์แห่งจิตวิญญาณ" - ปัญญา - เป็นเรื่องยากมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียนรู้หากไม่มีผู้ให้คำปรึกษาที่มีประสบการณ์ซึ่งได้รับทักษะจากประสบการณ์ระยะยาว (St. Gregory of Nyssa) นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเซนต์ Ignatius Brianchaninov แนะนำให้ผู้คนที่ไม่มีประสบการณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่าเข้าไปตรวจสอบบาปและคุณสมบัติบาปของตนอย่างละเอียดและละเอียดอ่อน “รวบรวมพวกเขาทั้งหมดไว้ในภาชนะแห่งการกลับใจและทิ้งพวกเขาลงในขุมลึกแห่งพระเมตตาของพระเจ้า สิ่งนี้จะนำเราไปสู่ความสิ้นหวัง สับสน และสับสน พระเจ้าทรงทราบบาปของเรา และถ้าเราหันไปหาพระองค์ตลอดเวลาในการกลับใจ พระองค์จะค่อยๆ รักษาความบาปของเรานั่นคือนิสัยบาปคุณสมบัติของหัวใจ” (จากจดหมาย)

สิ่งสำคัญคือการรู้ถึงบาปและความล้มเหลวนับไม่ถ้วนของเราเพื่อให้ตระหนักถึงสภาพความเจ็บปวดโดยทั่วไปของจิตวิญญาณของเรา ความบาปของเธอ, จมอยู่กับความบาปและด้วยความจริงใจ การกลับใจหันไปหาหมอคนเดียวที่สามารถรักษาเราจากความเจ็บป่วยที่รักษาไม่หายด้วยวิธีการทางโลกใด ๆ (การอ้างอิงถึงผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์นำมาจากหนังสือของ S.M. Zarin“ การบำเพ็ญตบะตามคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์”)

การสนทนาเกี่ยวกับบาปและการกลับใจ

บาป

บาปต่อพระเจ้า เพื่อนบ้าน และจิตวิญญาณของตนเอง

บาปโดยปกติแล้วพวกเขาไม่เพียงแต่ตั้งชื่อการกระทำที่เป็นบาปเท่านั้นเช่น การกระทำ การกระทำ คำพูด ความคิด ความรู้สึกที่ขัดแย้งกับพระบัญญัติของพระเจ้า กฎศีลธรรมของคริสเตียน แต่บ่อยครั้งสาเหตุของการกระทำที่เป็นบาปคือตัณหาและนิสัยบาปของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งตรงกันข้ามกับแผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ ในทางที่ผิด ความสมบูรณ์แบบแห่งธรรมชาติของมนุษย์ สร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า

คำอธิษฐานที่บ้านของเราทุกวันเตือนเราให้นึกถึงบาปของเรา: คำอธิษฐานตอนเย็นต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ การสารภาพบาปทุกวันในตอนท้ายของคำอธิษฐานในตอนเย็น รวมถึงการอธิษฐานครั้งที่สี่เพื่อการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์: “เพราะด้วยการพิพากษาอันเลวร้ายและเป็นกลางของคุณ ที่นั่งกำลังจะมา...” (แต่ไม่ได้อยู่ในหนังสือสวดมนต์ทุกเล่ม) และเรื่องอื่นๆ

ในคู่มือส่วนใหญ่สำหรับผู้ที่เตรียมรับศีลระลึกสารภาพบาป บาปจะถูกกระจายตามพระบัญญัติสิบประการของธรรมบัญญัติของพระเจ้าและพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ ตัวอย่างของคำสารภาพที่สร้างขึ้นบนหลักการนี้มีอยู่ในหนังสือ "ประสบการณ์ในการสร้างคำสารภาพ" โดย Archimandrite John Krestyankin (ed. Pskov-Pechersky Monastery, 1992) คู่มือเล่มนี้มีคุณค่าอย่างยิ่งเพราะเป็นการนำเสนอถ้อยคำที่มีชีวิตของผู้เลี้ยงแกะแก่คริสเตียนร่วมสมัยของเรา ในนั้นคุณจะพบกับลักษณะบาปในยุคของเรา

ควรสังเกตว่าความเข้าใจพระกิตติคุณเกี่ยวกับพระบัญญัติแห่งธรรมบัญญัติของพระเจ้าที่ประทานผ่านผู้เผยพระวจนะโมเสสแก่คนอิสราเอลสมัยโบราณนั้นกว้างกว่าและลึกกว่าพันธสัญญาเดิมมาก การละเมิดพระบัญญัติถือเป็นบาปไม่เพียงแต่ในการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดและความปรารถนาด้วย อย่างไรก็ตาม พระบัญญัติข้อสุดท้ายที่สิบ ราวกับกำลังเตรียมผู้คนในพันธสัญญาเดิมให้เข้าใจธรรมบัญญัติอย่างสมบูรณ์ กล่าวว่า “เจ้าอย่าโลภ”

ในภาคผนวกของหนังสือเล่มนี้ เราได้จัดรายการบาปที่ค่อนข้างครบถ้วนและมีรายละเอียดไว้ใน "คำสารภาพทั่วไป"

บาปต่อพระเจ้า

บาปมากมายของมนุษย์สามารถแบ่งออกเป็นบาปต่อพระเจ้า ต่อเพื่อนบ้าน และต่อจิตวิญญาณของตนเองได้ตามเงื่อนไข ในที่นี้เราจะชี้ให้เห็นถึงบาปเพียงไม่กี่ประการ เพราะไม่เพียงแต่อธิบายเท่านั้น แต่เพียงแต่ระบุรายชื่อบาปทั้งหมดนั้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตของหนังสือเล่มนี้ และเป็นไปไม่ได้

คนสมัยใหม่ส่วนใหญ่ลืมเกี่ยวกับพระเจ้า ลืมหรือไม่รู้ทางไปพระวิหารของพระเจ้าด้วยซ้ำ และที่ดีที่สุดก็แค่เคยได้ยินเกี่ยวกับคำอธิษฐานเท่านั้น แต่ถ้าเราเป็นผู้ศรัทธา แล้วพวกเขาไม่ได้ปิดบังศรัทธาของตนไว้เพื่อความละอายและเกรงกลัวผู้คน? ถ้าเป็นเช่นนั้น พระเจ้าไม่ได้ตรัสเกี่ยวกับเราว่า “ผู้ใดที่ละอายในตัวเราและถ้อยคำของเราในชั่วอายุที่ล่วงประเวณีและบาปนี้ บุตรมนุษย์จะต้องละอายในตัวเขาเช่นกันเมื่อพระองค์เสด็จมาด้วยพระสิริของพระบิดาด้วยพระสิริรุ่งโรจน์ของพระบิดา ทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์” (มาระโก 8:38)?

บาปที่ร้ายแรงที่สุดอย่างหนึ่งก็คือ จงใจสาบานต่อพระเจ้าและศรัทธา ดูหมิ่นและบ่นต่อพระเจ้า. สำหรับบาปครั้งสุดท้าย ผู้ถูกครอบครองและคนวิกลจริตจำนวนมากต้องเจ็บป่วย

การดูหมิ่นศาสนา. เราทำบาปนี้เมื่อเราพูดเยาะเย้ยเกี่ยวกับความเชื่อต่างๆ ของศาสนจักรและประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร ซึ่งเราไม่เข้าใจอะไรเลย เช่นกันเมื่อเราไม่ยืนหยัดเพื่อความเชื่อนั้น โดยได้ยินคำตำหนิที่เห็นได้ชัดและไร้ศีลธรรมต่อศรัทธานั้น

คำสาบานเท็จ; การบูชาอย่างต่อเนื่องและไม่เคารพ. อย่างหลังเผยให้เห็นการขาดความเกรงกลัวพระเจ้าและดูถูกความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

เราทำบาปต่อพระเจ้าโดย เราไม่ได้ทำตามคำปฏิญาณของเราปฏิรูปหรือปฏิญาณตนว่าจะกระทำการบางอย่างหรือกระทำการอันเป็นกุศล ด้วยเหตุนี้พระเจ้ามักจะส่งความรู้สึกสิ้นหวังอย่างรุนแรงหรือดูเหมือนไม่มีสาเหตุความเศร้าโศกหรือความกลัวไปยังวิญญาณบาป - เพื่อที่เมื่อระลึกถึงคำปฏิญาณที่ยังไม่บรรลุผลมันจะกลับใจและแก้ไขบาปของมัน

ความจริงที่ว่า อย่าไปโบสถ์. ชาวคริสเตียนต้องเข้าร่วมพิธีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ อย่างน้อยในวันอาทิตย์และวันหยุด และถ้าเราไม่ทำเช่นนี้ เราก็จะทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า เป็นการไม่ฉลาดที่จะปลอบใจตัวเองด้วยความคิดที่ว่าคนส่วนใหญ่ไม่ไปโบสถ์เลย ตามกฎของเซนต์ อัครสาวกที่ไม่ได้ไปโบสถ์เป็นเวลาสามสัปดาห์ติดต่อกันถูกแยกออกจากการสามัคคีธรรมในคริสตจักรโดยสิ้นเชิง

ความจริงที่ว่า เราไม่ได้สวดภาวนาทุกวันที่บ้าน. ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่านี่คือหน้าที่ของเรา เราต้องทำหน้าที่นี้ให้สำเร็จในฐานะคริสเตียน บุตรของคริสตจักร ถ้าเราไม่ต้องการเป็นเพียงสนามเด็กเล่นของกิเลสตัณหา หรือความมึนเมา หรือความมึนเมา หรือความโลภ หรือความสิ้นหวัง - เพียงแต่ต้องต่อสู้กับตัวเราเองอย่างต่อเนื่องและด้วยพระคุณที่มอบให้กับผู้ที่อธิษฐาน บุคคลจึงสามารถแก้ไขชีวิตของเขาได้ และถ้าเขาไม่สวดอ้อนวอนและไม่หันไปหาคริสตจักร ความชั่วร้ายที่บาปของเขาก็จะยังคงอยู่กับเขาไม่ว่าเขาจะพูดถ้อยคำที่สวยงามเกี่ยวกับความรอดและการชำระล้างจากกิเลสตัณหาเพียงใดก็ตาม

เราทำบาปอย่างมากต่อพระพักตร์พระเจ้าเมื่อใด เราสนใจคำสอนลึกลับและไสยศาสตร์ต่างๆ เราแสดงความสนใจในนิกายนอกรีตและนอกรีตซึ่งโดยเฉพาะในปัจจุบันมีเพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติ นอกจากนี้เรายังทำผิดในความเห็นอกเห็นใจกับความเชื่อเรื่องการข้ามวิญญาณซึ่งมาจากศาสนาฮินดูนอกรีต ปรัชญา และโหราศาสตร์

อีกด้วย ไสยศาสตร์. ไม่ต้องพูดถึงความเชื่อโชคลางมากมายที่เราได้รับมาจากบรรพบุรุษนอกรีตของเรา เรามักจะถูกพาไปโดยความเชื่อโชคลางที่ไร้สาระของสังคมที่มีการศึกษาสมัยใหม่: นิยายใหม่และทฤษฎีที่น่าอัศจรรย์เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเป็นที่ยอมรับตามคำร้องขอของแฟชั่นเท่านั้น

บาปต่อหน้าพระเจ้า การละเลยจิตวิญญาณของตน. การลืมพระเจ้า เราลืมจิตวิญญาณของเราร่วมกับพระองค์และไม่ใส่ใจมัน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะฟังจิตวิญญาณของคุณเป็นอย่างอื่นนอกจากการเปิดมันต่อพระพักตร์พระเจ้า อธิษฐานต่อพระองค์ ด้วยความเคารพต่อพระพักตร์พระองค์

บาปต่อเพื่อนบ้าน

โดยลืมพระเจ้าและละเลยจิตวิญญาณของเรา เรามักจะก่ออันตรายฝ่ายวิญญาณแก่เพื่อนบ้านของเรา

บาปร้ายแรงอย่างยิ่งก็คือ การดูถูกพ่อแม่อย่างร้ายแรง การดูถูกพวกเขาอย่างต่อเนื่อง.

พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “ผู้ใดสาปแช่งบิดาหรือมารดาของตนจะต้องถูกประหารชีวิต” (อพย. 21:17) และพระผู้ช่วยให้รอดทรงยืนยันโทษประหารชีวิตนี้กับผู้ที่ใส่ร้ายพ่อแม่ตามพระบัญชาของพระเจ้า (มัทธิว 15:4; มาระโก 7:10) ความอวดดีของนักเรียนต่อครูก็คล้ายคลึงกับบาปนี้

การสบประมาทที่เกิดขึ้นกับเพื่อนบ้าน. ด้วยการดูถูก เราต้องเข้าใจไม่เพียงแต่สิ่งที่ทำให้คนๆ หนึ่งโกรธเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจมากกว่านั้นถึงสิ่งที่ทำร้ายเขา และที่สำคัญที่สุดคือ เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของเขา.

เราทำให้เพื่อนบ้านขุ่นเคืองเมื่อเราแนะนำสิ่งที่ไม่ดีหรือเลวร้ายแก่พวกเขา เมื่อเราเยาะเย้ยคุณสมบัติที่ดีของพวกเขา: ความบริสุทธิ์ทางเพศหรือความสุภาพเรียบร้อย การเชื่อฟังพ่อแม่ ความมีมโนธรรมในการรับใช้หรือในการสอน การทำเช่นนี้ทำให้เรากลายเป็นคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้ายิ่งกว่าโจรและโจร แต่อาชญากรที่ร้ายแรงกว่านั้นคือคนที่ล่อลวงผู้บริสุทธิ์ให้ทำบาปโดยใช้ความพยายามซึ่งบางครั้งก็ใช้เวลานานในการทำเช่นนั้น

เมื่อเราหว่านความสงสัยเกี่ยวกับศรัทธาในใจเพื่อนบ้านของเรา เยาะเย้ยความนับถือของพวกเขา กีดกันพวกเขาจากการสวดมนต์และไปโบสถ์ และหว่านความขัดแย้งระหว่างพี่น้อง คู่สมรส เพื่อนร่วมงานหรือสหาย ทุกคนที่กระทำการเช่นนี้ล้วนเป็นผู้ช่วยเหลือและผู้รับใช้ของมาร ซึ่งได้รับอำนาจอันเข้มแข็งเหนือพวกเขา เพราะพวกเขาเองได้ยอมเชื่อฟังพระประสงค์ของพระองค์แล้ว

เหมือน การพูดให้ร้ายกับเพื่อนบ้านในการสนทนากับผู้คนและในสื่อรวมถึงการประณามโดยไม่มั่นใจว่าเพื่อนบ้านมีความผิดจริง

บาปต่อเพื่อนบ้านของตน - ความเกลียดชังความยินดีแทนความเห็นอกเห็นใจ บาปนี้คล้ายกับการฆาตกรรม (1 ยอห์น 3:15)

ความเสียใจแม้ว่าจะไม่แสดงออกด้วยความพยาบาทก็ตาม ถือว่าคำอธิษฐานของเราไม่มีอะไรเลยตามพระวจนะของพระเจ้า (มาระโก 11:24-26) และแสดงให้เห็นว่าหัวใจของเราเต็มไปด้วยความรักตนเองและการแก้ตัวให้ชอบธรรม

บาปต่อเพื่อนบ้านก็เช่นกัน การไม่เชื่อฟัง- ในครอบครัว ที่โรงเรียน หรือที่ทำงาน ความบาปในจักรวาลเริ่มต้นจากการไม่เชื่อฟัง การไม่เชื่อฟังตามมาด้วยความชั่วร้ายใหม่ ๆ มากมาย: ความเกียจคร้าน การหลอกลวง ความอวดดีต่อพ่อแม่หรือผู้บังคับบัญชา การแสวงหาความพึงพอใจทางราคะ การขโมย การปฏิเสธความเกรงกลัวพระเจ้า การปล้นและการฆาตกรรม การปฏิเสธศรัทธานั่นเอง

ความรู้สึกชั่วร้ายของการไม่เชื่อฟัง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเคียดแค้นและความยินดี เติบโตขึ้นในจิตวิญญาณที่รัก กล่าวโทษ. เมื่อรวมกับนิสัยประณามผู้อื่นโดยไม่จำเป็น เราพัฒนาความยินดีในข้อบกพร่องของเพื่อนบ้าน และจากนั้นก็ไม่เต็มใจที่จะรับรู้ถึงสิ่งที่ดีในตัวพวกเขา และจากที่นี่ เราก็เข้าใกล้ทั้งความยินดีและความเคียดแค้นแล้ว

บาปต่อจิตวิญญาณของตนเอง

นอกจากนี้เรายังกลายเป็นนายที่ไม่คู่ควรในจิตวิญญาณของเราเอง ซึ่งพระเจ้าประทานแก่เราเพื่อให้สามารถรับใช้พระองค์และเพื่อนบ้านของเราได้ จิตวิญญาณที่ยอมจำนนต่อพระเจ้าอยู่เสมอ ไม่พอใจกับตัวเองและ ตำหนิตัวเองยกเว้นการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าโดยตรง เนื่องจากการบรรลุผลโดยประมาท

บาป ความเกียจคร้าน. เราพยายามไปโบสถ์ที่พิธีสิ้นสุดเร็วกว่าปกติ เราย่อคำอธิษฐานของเรา เราขี้เกียจไปเยี่ยมผู้ป่วยหรือเรือนจำ ตามพระบัญชาของพระเจ้า เราไม่สนใจเรื่องการกุศล ความเมตตา และการรับใช้เพื่อนบ้านของเรา - ใน คำว่า เราเกียจคร้านที่จะ “ทำงานเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” (กิจการ 20:19) อย่างไม่เห็นแก่ตัว และไม่เห็นแก่ตัว เราชอบคุยไร้สาระเมื่อถึงเวลาทำงาน เราชอบไปเยี่ยมบ้านที่ไม่มีประโยชน์หรือทำให้จิตใจพอใจ เพียงเพื่อฆ่าเวลาแทนที่จะใช้ให้เกิดประโยชน์

พูดไร้สาระสร้างนิสัย โกหกไม่สนใจความจริงแต่พูดสิ่งที่น่าฟัง และนี่ไม่ใช่เรื่องไม่สำคัญ: การกระทำที่ไม่ดีทั้งหมดในโลกนี้เต็มไปด้วยการโกหกและการใส่ร้าย ไม่น่าแปลกใจเลยที่ซาตานถูกเรียกว่าบิดาแห่งความเท็จ

นิสัยโกหกก็เกิด คำเยินยอ. ในสังคมมนุษย์ เครื่องมือในการได้มาซึ่งทางโลกทุกประเภทนี้กลายเป็นเรื่องปกติ

บาปที่ตรงกันข้ามของการเยินยอคือ นิสัยการสบถซึ่งเป็นเรื่องปกติในปัจจุบันโดยเฉพาะในหมู่คนหนุ่มสาว คำพูดที่ไม่เหมาะสมทำให้จิตใจหยาบและทำให้คู่สนทนาขุ่นเคือง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระพิโรธเป็นพิเศษต่อผู้ที่เรียกเพื่อนบ้านด้วยชื่อวิญญาณชั่ว คริสเตียนที่เห็นคุณค่าของความรอดของเขาจะไม่พูดคำเช่นนั้น

บาปแห่งความไม่อดทน. เป็นสาเหตุของการทะเลาะวิวาทและความไม่พอใจในครอบครัวครึ่งในที่ทำงานในสังคมซึ่งเกิดขึ้นเพราะเราไม่ได้พยายามระงับความรู้สึกระคายเคืองต่อความประมาทหรือการทำงานผิดพลาดของใครบางคนหรือดูถูกเหยียดหยามสักสองสามนาที เกิดขึ้นแก่เรา ความอดทนก็เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการถือศีลอดเช่นกันสำหรับการละเมิดที่คริสเตียนถูกคว่ำบาตรโดยสภาเป็นเวลาสองปีจากการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์ การสังเกตสิ่งเหล่านี้เป็นวิธีที่ดีที่สุดที่จะระงับกิเลสตัณหา ได้รับคุณธรรม และมีนิสัยในการอธิษฐานและการอ่านจิตวิญญาณ

ตามคำสอนแบบ patristic บาปทุกประการทำให้บุคคลขาดพระคุณของพระเจ้า ทำให้เขาแปลกแยกจากพระเจ้า และ - ผลที่ตามมาของความแปลกแยกนี้ - ทำให้เขาขาดชีวิตฝ่ายวิญญาณ คุณจะได้รับการรักษาให้หายจากความตายอันบาปได้โดยการนำความจริงใจมาเท่านั้น การกลับใจ.

การกลับใจไม่ใช่แค่การกลับใจต่อการกระทำบาปส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ด้วย การปฏิเสธอดีตของเขา ชีวิตบาปสร้างขึ้นบนหลักการแห่งความภาคภูมิใจและการตามใจตนเอง และการเลือกชีวิต “ตามพระเจ้า” ตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า ชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงเริ่มต้นด้วยการกลับใจ และทุกสิ่งต้องตื้นตันใจด้วยอารมณ์ของการกลับใจ ไม่มีวิธีรักษาโรคบาปใดที่ไม่ได้ผลและไม่มีประโยชน์หากไม่บรรเทาลงด้วยการกลับใจ ทุกคนที่แสวงหาความรอดมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่ต้องพบเส้นทางที่ยากลำบากและเจ็บปวดนี้

“ เส้นทางแห่งการกลับใจ... ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ส่องประกายจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และงานเขียนของบรรพบุรุษ... - เขียนโดยนักบุญอิกเนเชียส Brianchaninov - บนเส้นทางแห่งการกลับใจคุณจะไม่พบความพึงพอใจ กับตัวเอง เมื่อมองดูภายในตัวเองแล้ว คุณจะไม่พบสิ่งใดที่ประจบสอพลอความคิดของตัวเอง “การร้องไห้และน้ำตาของคุณจะปลอบใจคุณ การปลอบใจของคุณจะเป็นความเบาสบายและอิสระแห่งมโนธรรม นี่คือชะตากรรมและโชคชะตาที่พระเจ้ากำหนดไว้ บรรดาผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรฝ่ายวิญญาณ จงรับใช้พระองค์อย่างแท้จริง” (จากจดหมาย)

แต่มีความเจ็บป่วยที่เป็นบาปของจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติที่ผิดๆ ในเรื่องความศรัทธาและชีวิตโดยทั่วไป ซึ่งขัดขวางการกลับใจ และด้วยเหตุนี้จึงทำให้บุคคลโดยพื้นฐานแล้วอยู่นอกศาสนจักร อยู่นอกสังคมของผู้ที่ได้รับความรอด นี่คือสาระสำคัญของสิ่งต่อไปนี้

ไม่เชื่อและขาดศรัทธา. ความไม่เชื่อคือการปฏิเสธความจริงแห่งศรัทธาอย่างต่อเนื่องอย่างมีสติ จำเป็นต้องแยกแยะความไม่เชื่อและความสงสัยที่แท้จริงออกจากจินตภาพและความปรากฏซึ่งมักมาจากความสงสัย บาปแห่งความไม่เชื่อหรือขาดศรัทธายังเป็นความสงสัยในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรด้วย

ความหลงตัวเองและเสน่ห์. นี่คือจินตนาการถึงความใกล้ชิดกับพระเจ้า และโดยทั่วไปกับทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์และเหนือธรรมชาติ คริสเตียนที่กระตือรือร้นในการหาประโยชน์จากภายนอกบางครั้งอาจหลงตัวเองได้ เหนือกว่าคนรู้จักในการอดอาหารและการอธิษฐาน พวกเขาจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้ชมนิมิตอันศักดิ์สิทธิ์หรืออย่างน้อยก็ความฝันอันศักดิ์สิทธิ์ ในทุกกรณีของชีวิต พวกเขาเห็นคำแนะนำพิเศษที่จงใจจากพระเจ้าหรือเทวดาผู้พิทักษ์ จากนั้นพวกเขาก็จินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้ที่พระเจ้าเลือกสรรเป็นพิเศษ และมักจะพยายามทำนายอนาคต พระสันตปาปาไม่ได้ติดอาวุธตนเองเพื่อต่อต้านสิ่งใด ๆ ที่กระตือรือร้นเท่ากับการเจ็บป่วยโดยเฉพาะนี้ - ความเข้าใจผิดทางจิตวิญญาณ โรคร้ายนี้แพร่กระจายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของเรา เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ผ่านมา: ชาวโยฮันนี ชาวชูริโควี และผู้ติดตามที่คล้ายกันของ "ผู้เผยพระวจนะ" และ "พระคริสต์" ที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่

การปกปิดบาปในระยะยาว. สภาวะหายนะของจิตวิญญาณมนุษย์นั้นสัมพันธ์กับความกลัวการมีสติในบาป และส่วนใหญ่มักเป็นผลมาจากบาปที่น่าละอายและสกปรกมาก (ผิดธรรมชาติตามบัญญัติข้อที่เจ็ด เช่น การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง การทำร้ายร่างกาย การล่วงละเมิดเด็ก) หรือความผิดทางอาญา: การฆาตกรรม การฆ่าเด็กทารก การโจรกรรม การปล้น การพยายามวางยาพิษ การใส่ร้ายป้ายสีด้วยความอิจฉาหรือริษยา การปลูกฝังความเกลียดชังต่อผู้เป็นที่รัก ยุยงเพื่อนบ้านให้ต่อต้านคริสตจักรและศรัทธา และอื่นๆ เนื่องจากความละอายหรือความกลัวจอมปลอม บางครั้งบุคคลที่ทำบาปต้องทนทุกข์ทรมานตลอดชีวิตโดยถือว่าตนเองสูญเสียความรอด และเขาสามารถทำลายจิตวิญญาณของเขาได้จริงๆ ถ้า ตัวอย่างเช่น การเสียชีวิตอย่างกะทันหันทำให้เขาไม่มีโอกาสกลับใจ ความเจ็บป่วยที่เป็นบาปนี้นำมาซึ่งความชั่วร้ายอีกประการหนึ่งไม่น้อย - โกหกสารภาพ.

ความสิ้นหวัง. บ่อยครั้งที่ความรู้สึกนี้กดขี่บุคคลหลังจากบาปที่แก้ไขไม่ได้เช่น: การฆ่าทารกหรือการทำลายทารกในครรภ์ทำให้เกิดอันตรายต่อใครบางคนอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ความโชคร้าย; บางครั้งเพราะความโศกเศร้าของตนเอง - การตายของเด็ก ถือเป็นการลงโทษของพระเจ้าสำหรับบาปก่อนหน้านี้ สถานการณ์ที่ซับซ้อน ฯลฯ ความสิ้นหวังมักจะมีพิษซ่อนเร้นของความภาคภูมิใจหรือความรักในตัวเองอยู่เสมอราวกับว่าเป็นจุดเริ่มต้นของเสียงพึมพำและการดูหมิ่นต่อแผนการของพระเจ้าความรู้สึกขมขื่นต่อพระเจ้าหรือผู้คน

ความประมาทและความไม่รู้สึกตัวกลายเป็นหิน. นี่คือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสิ้นหวัง มันสำแดงออกมาให้เห็น เช่น ในความจริงที่ว่าผู้คนกระทำบาปร้ายแรง เช่น การผิดประเวณี การทำร้ายภรรยาและพ่อแม่ การหลอกลวง การเอาชีวิตของพวกเขาออกจากพระวิหารของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง - และยอมรับมัน แต่พวกเขาก็ทำเช่นนั้นด้วยหัวใจที่เบาบาง ไม่ตระหนักถึงการทำลายล้างของบาปเหล่านี้ และพวกเขาไม่คิดที่จะเริ่มต่อสู้กับพวกเขา

การแก้ตัวและโทษผู้อื่น. จิตวิญญาณแห่งการแก้ตัวเป็นหนึ่งในศัตรูหลักของความรอดของเรา ไม่ว่าเราจะรอดหรืออยู่ห่างไกลจากความรอดไม่ได้ถูกกำหนดโดยจำนวนบาปของเรา แต่โดยความสามารถในการรับรู้ว่าตนเองมีความผิดและเป็นบาป ระดับความสำนึกผิดต่อบาปของเรา นอกจากนี้ โดยการดูหมิ่นเราโดยเพื่อนบ้านของเรา และโดยความอยุติธรรมที่มีต่อเรา เราไม่มีความชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้าเลย แต่ต้องรับผิดชอบต่อความผิดและกิเลสตัณหาของเราเองที่เราทำบาปด้วย

ตรงกันข้ามกับการแก้ตัวให้ถูกต้องความเต็มใจที่จะตำหนิตัวเองและไม่ใช่คนอื่นสำหรับทุกสิ่งเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่ไม่เพียง แต่ยกระดับบุคคลในสายพระเนตรของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังดึงดูดใจผู้คนมาหาเขาด้วย

ตัณหา การกระทำบาป และการบำบัดบางอย่างต่อพวกเขา

การกลับใจประกอบด้วยไม่เพียงแต่ในการสารภาพการกระทำบาปเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือความปรารถนาและความปรารถนาที่จะปลดปล่อยตนเองจากสภาวะบาปที่ดึงดูดเรา กล่าวคือ ความสนใจ. สิ่งสำคัญคือต้องมองเห็นและสารภาพบาปของคุณด้วยการกระทำ คำพูด และความคิด แต่การรักษาจิตวิญญาณจากความเจ็บป่วยจากบาป การจำกัดตัวเองให้กลับใจจากการกระทำบาปส่วนบุคคลนั้นยังไม่เพียงพอ การต่อสู้กับบาปที่เปิดเผยในการกระทำเท่านั้นไม่ประสบผลสำเร็จเท่ากับการตัดวัชพืชที่ปรากฏในสวนออก แทนที่จะถอนรากถอนโคนและโยนทิ้งไป

หลักคำสอนเรื่องการรักษาจิตวิญญาณมักพบโดยบรรพบุรุษในสมัยโบราณโดยสัมพันธ์กับกิเลสหลักชื่อและจำนวนซึ่งเหมือนกันสำหรับครูผู้บำเพ็ญตบะส่วนใหญ่ ในบรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาถูกจัดเรียงตามลำดับที่แน่นอนซึ่งไม่ได้สุ่มเลยเนื่องจากมีการเชื่อมต่อภายในระหว่างตัณหา “กิเลสตัณหาและความชั่วร้ายไม่เพียงแต่ถูกส่งต่อถึงกันเท่านั้น แต่ยังมีความคล้ายคลึงกันอีกด้วย” นักบุญสอน เกรกอรี ปาลามาส. ความหลงใหลหลักมีดังต่อไปนี้: ความตะกละ การผิดประเวณี ความรักเงิน ความโกรธ ความโศกเศร้า ความสิ้นหวัง ความหยิ่งยะโส และความภาคภูมิใจ. โครงการนี้ไม่ได้หมดความหลงใหลที่มีอยู่ในโลกที่ตกสู่บาป แต่ทุกการเคลื่อนไหวอันเร่าร้อนของจิตวิญญาณมนุษย์สามารถลดลงเหลือเพียงความชั่วร้ายหลักที่ระบุไว้ได้ เซนต์. จอห์น แคสเซียนยังนำเสนอ "ตารางลำดับวงศ์ตระกูล" ของความชั่วร้ายที่ "โด่งดังที่สุด" อื่นๆ ทั้งหมด (ดู: บทสัมภาษณ์ของนักพรตชาวอียิปต์ บทสัมภาษณ์ 5. §16)

ในหนังสือเล่มนี้ เราได้อธิบายกิเลสหลักแปดประการและคุณธรรมที่อยู่ตรงข้ามกับสิ่งเหล่านั้นไว้ในการแสดงออก (การกระทำ) ซึ่งรวบรวมโดยนักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) บนพื้นฐานของคำสอนแบบปาทริสติก

พ่อนักพรตยังให้คำแนะนำเกี่ยวกับการรักษาตัณหา - ทั้งทั่วไปและตัณหาแต่ละอย่างแยกกัน วิธีแก้ตัณหาทั่วไปประการแรกคือการรับรู้ถึงความบาปและการทำลายล้างของตัณหา ยอมรับว่าตัวเองกำลังทุกข์ทรมานจากความหลงใหลนี้ป่วยทางจิตและต้องการการรักษา ยาตัวที่สองน่าจะเป็น” ความโกรธอันชอบธรรม“ตัณหานั่นเอง ด้วยเหตุนี้ พระผู้สร้างจึงทรงใส่ความสามารถที่จะโกรธให้กับเรา เพื่อนำความรู้สึกนี้ไปสู่บาป ตัณหา และมารร้ายของเรา ไม่ใช่ต่อเพื่อนบ้านของเรา หรือต่อศัตรู หรือต่อผู้ที่ เกลียดเรา...ด้วยวิธีการเหล่านี้ ตัณหาบางทีก็อ่อนลงแต่ก็ไม่ตายหมด การต่อสู้กับตัณหานั้นไม่ใช่เรื่องง่ายและมีอายุสั้น และวิธีหลักในการต่อสู้ครั้งนี้คือ คำอธิษฐานแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือในการสู้รบและการรักษาของเรา จากนั้นคุณต้องต่อสู้กับการแสดงอารมณ์ของตัณหา ละเว้นจากการแสดงของมัน: ความคิด คำพูด การกระทำและการกระทำที่เป็นบาป ในขณะที่ต่อสู้กับตัณหา ต่อต้านนิสัยบาป เราต้องดูแลการปลูกฝังในจิตวิญญาณอย่างแน่นอน คุณธรรมตรงกันข้ามกับความหลงใหลนี้

ความหลากหลายของสภาวะบาปและการสำแดงของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เป็นไปได้ทั้งหมดนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นด้านล่างเราจะอาศัยอยู่เฉพาะในสถานะหลักและที่พบบ่อยที่สุดเท่านั้น และเมื่อพูดถึงการรักษาพวกมัน เราไม่ได้มีเป้าหมายที่จะทำให้หมดแรงทุกวิถีทาง แต่จะ ชี้ให้เห็นเฉพาะตัวละครหลัก ตำแหน่ง และอารมณ์ของมนุษย์ที่หลากหลาย ในแต่ละกรณี เราต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของผู้สารภาพซึ่งรู้ทั้งสถานการณ์ภายนอกของเราและโครงสร้างภายในของจิตวิญญาณ

ความโกรธ

ความหลงใหลในตัวเราเผยให้เห็นจากการทะเลาะวิวาทกับครอบครัวและคนที่เราติดต่อด้วยเป็นประจำในชีวิตประจำวัน เรามักจะโกรธที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของเรา คำพูดหรือทัศนคติที่สุภาพไม่เพียงพอต่อเรา

โดยส่วนใหญ่แล้ว ความโกรธไม่ใช่ความหลงใหลที่เป็นอิสระในหัวใจของมนุษย์ แต่เป็นการแสดงออกถึงความไม่พอใจต่อความปรารถนาอื่นหรือแม้แต่ความปรารถนาแบบสุ่ม ความโกรธมักเผยให้เห็นความหลงใหลอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในตัวบุคคล ในบรรดาคนไร้สาระและคนรักเงิน ความโกรธจะแสดงออกมาด้วยความอิจฉา ในบรรดาคนเสเพล - ด้วยความริษยา ในบรรดาผู้ที่อุทิศให้กับความตะกละ - ด้วยความพิถีพิถัน ฯลฯ

ความหลงใหลในความโกรธซึ่งครอบงำบุคคลมาเป็นเวลานานหากเขาไม่สำนึกผิดด้วยน้ำตาก็มักจะกลายเป็น ความเกลียดชัง- บาปที่น่าขยะแขยงที่สุดในสายพระเนตรของพระเจ้า เพราะว่าผู้ที่เกลียดชังพี่น้องของตนก็คือฆาตกร (1 ยอห์น 3:15)

คุณธรรมที่ตรงกันข้ามกับความโกรธคือ อิสรภาพจากความโกรธและเกี่ยวข้องกับมัน ความสุภาพอ่อนโยน. ประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่คือการเป็นอิสระจากความโกรธ: คุณจะได้รับเพื่อนมากมายด้วยของขวัญชิ้นนี้ - ทั้งในสวรรค์และบนดิน... ยาที่มีประสิทธิภาพที่สุดแม้ว่าจะขมขื่นในครั้งแรก แต่ยาต้านความโกรธและความหงุดหงิดคือการขอการให้อภัยหลังจากการทะเลาะกัน . มันอาจจะขมขื่น แต่จะขมสำหรับคนหยิ่งผยองเท่านั้น และถ้ามันดูทนไม่ไหวก็จะทำให้คน ๆ หนึ่งเจ็บป่วยร้ายแรง - ความภาคภูมิใจ

ความภาคภูมิใจและความไร้สาระ

บาปแห่งความภาคภูมิใจในหมู่คนสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นสถานะถาวรของพวกเขาและไม่ถือว่าเป็นบาปเลย แต่เรียกว่า "ความภาคภูมิใจในตนเอง" "เกียรติยศ" ฯลฯ แน่นอนว่า ไม่เพียงแต่คนร่วมสมัยของเราเท่านั้นที่ต้องทนทุกข์จากความหยิ่งจองหอง มีเพียงวิสุทธิชนเท่านั้นที่เป็นอิสระจากมัน และลูกหลานของอาดัมที่ไม่ได้ตรึงกิเลสตัณหาของตนไว้บนไม้กางเขนต้องแบกภาระนี้และต้องต่อสู้จนกว่าพวกเขาจะหลุดพ้นจากภาระของมัน

ความภาคภูมิใจมีสองประเภท - ความไร้สาระและภายใน, หรือ จิตวิญญาณความภาคภูมิใจ. ความหลงใหลประการแรกคือการไล่ตามคำสรรเสริญและความมีชื่อเสียงของมนุษย์ อย่างที่สองคือความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนและอันตรายกว่า: มันเต็มไปด้วยความมั่นใจในข้อดีของตัวเอง เพื่อที่จะไม่ต้องการได้รับคำชมเชยจากมนุษย์

ความคิดอวดดีมักปรากฏในผู้คนที่เคารพนับถือและถ่อมตัว แม้จะอยู่ท่ามกลางการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาก็ตาม ในกรณีเหล่านี้ คุณต้องทำงานที่เป็นประโยชน์ต่อไป และสำหรับความคิดเรื่องไร้สาระที่เข้ามาในจิตวิญญาณ จงดูหมิ่นตัวเองและต่อต้านสิ่งเหล่านั้น ไม่เพียงแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้สังเกตการณ์ชีวิตที่ชาญฉลาดด้วยที่มองเห็นเสมอว่าใครทำงานเพื่อธุรกิจและใครไร้สาระ เราต้องตรวจสอบมโนธรรมของเราเสมอเพื่อดูว่าแรงกระตุ้นแห่งความไร้สาระเกี่ยวข้องกับเรื่องของเราหรือไม่ แล้วกลับใจจากบาปนี้ แต่ไม่ยอมแพ้

ความเย่อหยิ่งทางจิตวิญญาณแสดงออกโดยการยกย่องตนเองเหนือผู้อื่น เมื่อต่อสู้กับความหลงใหลนี้ คุณต้องเตือนตัวเองถึงบาปและความหลงใหลมากมายทุกครั้งที่แสดงออกมา เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องบังคับตัวเองให้ขอการให้อภัยและอดทนต่อการลงโทษโดยไม่มีการบ่น

ความหลงใหลอันสุรุ่ยสุร่าย

อาจเป็นเรื่องยากแม้แต่สำหรับนักพรตที่ยอมจำนนต่อพระเจ้าอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อกำจัดความหลงใหลนี้ การล่อลวงทางราคะยังคงไล่ตามพวกเขาแม้กระทั่งเข้าไปในอารามและทะเลทราย การแต่งงานไม่ได้ทำให้คุณหลุดพ้นจากความหลงใหลนี้ไปโดยสิ้นเชิง...

บาปที่เกิดจากการผิดประเวณีเรียกว่าบาปต่อความบริสุทธิ์ทางเพศ บาปเหล่านี้ถูกห้ามโดยพระบัญญัติที่เจ็ดของธรรมบัญญัติของพระเจ้า ดังนั้นจึงมักถูกเรียกว่า "บาปต่อพระบัญญัติที่เจ็ด" สิ่งเหล่านี้คือ: การผิดประเวณี (การผิดประเวณี), การผิดประเวณี (การอยู่ร่วมกันนอกการแต่งงาน), การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ระหว่างญาติสนิท), บาปผิดธรรมชาติ, บาปทางกามารมณ์ที่เป็นความลับ ระดับความรุนแรงสามารถตัดสินได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในการมิสซานั้นมีคำถามและการปลงอาบัติไม่มากนักสำหรับบาปใดๆ เช่นเดียวกับบาปแห่งความไม่บริสุทธิ์

บาปแห่งความไม่บริสุทธิ์ซึ่งทำลายจิตวิญญาณของผู้ที่หลงระเริงในสิ่งเหล่านั้นถูกลงโทษโดยพระเจ้าด้วยความเจ็บป่วยสาหัสและนำมาซึ่งปัญหาอื่น ๆ อีกมากมาย: ความพินาศของครอบครัว, การฆ่าตัวตาย, การฆ่าทารก, การทำลายของทารกในครรภ์ซึ่งตามกฎแล้ว ของสภาสากล มีความผิดฐานฆ่าทารกเท่ากัน อาชญากรรมประเภทหลังได้กลายเป็นที่นิยม และคนส่วนใหญ่ไม่เข้าใจถึงความร้ายแรงของบาปนี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลดความรู้สึกผิดของผู้กระทำความผิดลงเลย

เพื่อกำจัดบาปเหล่านี้ ศิษยาภิบาลของคริสตจักรขอแนะนำอย่างยิ่งให้หันมาสารภาพบาปเป็นอันดับแรก หลายคนรู้สึกละอายใจที่จะสารภาพบาปเหล่านี้ แต่จนกว่าคริสเตียน (หรือหญิงคริสเตียน) จะสารภาพการล้มลงของเขา เขาจะกลับไปอีกครั้งแล้วครั้งเล่า และค่อยๆ ตกอยู่ในความสิ้นหวังโดยสิ้นเชิง หรือในทางกลับกัน คือไร้ยางอายและไร้พระเจ้า

เพื่อชำระจิตวิญญาณที่อุดตันด้วยราคะตัณหาที่น่ารังเกียจ เราควรละทิ้งทุกสิ่งที่นำไปสู่บาป จากพันธมิตรในบาป จากสังคมที่เป็นเรื่องปกติและถือเป็น "ปกติ" ต่อไปคุณต้องเติมเต็มชีวิตด้วยการงานที่เป็นประโยชน์ทั้งทางกายและทางใจ แวดล้อมไปด้วยคนรู้จักหรือมิตรภาพกับคนดี สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการใกล้ชิดพระบิดาบนสวรรค์มากขึ้นและหันไปหาพระองค์ในการสวดอ้อนวอน

ความมึนเมา

ความชั่วร้ายของความมึนเมาก็เหมือนกับความไม่บริสุทธิ์ มาจากความไม่เชื่อ ซึ่งเป็นผลโดยตรงของมัน นี่เป็นหนึ่งในโรคทางจิตวิญญาณที่หายนะที่สุดสำหรับชาวออร์โธดอกซ์ของเรา ความเมาสุราเป็นบ่อเกิดแห่งความมึนเมาและอาชญากรรมทั่วไป

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เชื่อมโยงความหลงใหลในบาปนี้เข้ากับความตะกละ แต่ก็มีรากอื่นด้วย โดยปกติแล้ว ผู้ที่ดื่มด่ำกับความเมามักจะเต็มไปด้วยตัณหาราคะ ซึ่งพวกเขาไม่สามารถดื่มด่ำได้เมื่อมีสติ หรือยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับความทะเยอทะยานที่ไม่พึงพอใจหรือความขมขื่นในชีวิตที่ล้มเหลว หรือพวกเขาถูกทรมานด้วยความอาฆาตพยาบาทและความอิจฉา ความหลงใหลเหล่านี้ทำให้สภาพความเจ็บปวดของจิตวิญญาณรุนแรงขึ้นและคน ๆ หนึ่งมักจะตกอยู่ภายใต้การกักขังอันน่าอับอายของการดื่มสุราโดยไม่สามารถต้านทานพวกมันได้แม้ว่าเขาจะเกลียดความชั่วร้ายของเขาแล้วก็ตามและขอให้พระเจ้าและผู้คนสอนให้เขากำจัดมันออกไป

การเยียวยาจากความหลงใหลนี้บางครั้งดูเหมือนสิ้นหวัง แต่ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้า เพื่อรักษาความหลงใหลนี้ความสำเร็จของการเดินทางที่ยาวนานและยากลำบากและการสวดภาวนาที่น่าอับอายต่อหน้าพระบิดาบนสวรรค์เป็นสิ่งที่จำเป็นโดยทิ้งใครไว้ด้วยความเอาแต่ใจตนเองและการไม่เชื่อฟังบุคคลจึงตกอยู่ในปัญหาร้ายแรงเช่นเดียวกับลูกชายผู้สุรุ่ยสุร่ายในอุปมาพระกิตติคุณ ตั้งแต่วัยรุ่น คุณต้องอยู่ห่างจากเหล้าองุ่นและใช้ชีวิตอย่างมีสติและงดเว้น

อาการซึมเศร้า

นี่คือการสูญเสียความร่าเริงฝ่ายวิญญาณเกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งได้รับการบำรุงเลี้ยงด้วยความหวังแห่งการจัดเตรียมอันเปี่ยมด้วยเมตตาของพระองค์สำหรับเรา สำหรับผู้ที่ใส่ใจเกี่ยวกับความรอด ความหลงใหลนี้จะพรากความรักในการอธิษฐานไป อารมณ์เศร้าโศกแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณ กลายเป็นสิ่งถาวรเมื่อเวลาผ่านไป และความรู้สึกเหงา การทอดทิ้งโดยญาติพี่น้อง โดยทุกคนโดยทั่วไป และแม้กระทั่งโดยพระเจ้าเสด็จมา . ในหมู่ฆราวาส ความเจ็บป่วยทางจิตนี้บางครั้งแสดงออกมาด้วยความโกรธ ฉุนเฉียว และมักเกิดจากการดื่มสุรา

ความหดหู่มักเป็นผลมาจากการล้มลงที่ถูกลืมหรือความหลงใหลที่ซ่อนเร้นและไม่อาจสังเกตเห็นได้: ความอิจฉา ความหลงใหลอันสุรุ่ยสุร่าย ความทะเยอทะยาน ความรักเงิน ความปรารถนาที่จะแก้แค้นผู้กระทำความผิด ความหดหู่ใจอาจเกิดจากการทำงานหนักเกินไปหรือความกังวลที่กดดัน บ่อยครั้งความสิ้นหวังมาจากการเอาเปรียบที่มากเกินไปและไร้เหตุผลของผู้ที่กระตือรือร้นเป็นพิเศษในการเอาเปรียบของคริสเตียน

ประการแรก คริสเตียนที่ยากจนในการอธิษฐานและพ่ายแพ้ต่อความสิ้นหวังจะต้องพยายามค้นหาสาเหตุของตัณหาที่กดขี่เขา ความปรารถนาอันบาปที่เป็นสาเหตุของสิ่งนั้น และเข้าสู่การต่อสู้กับมัน และแม้กระทั่งก่อนที่เขาจะโดนโจมตีด้วยความปรารถนาอันเป็นบาปนี้ วิญญาณแห่งการอธิษฐาน แม้กระทั่งวิญญาณที่กระตือรือร้นล้วนๆ ก็จะกลับมาหาเขาด้วยความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ที่จะเอาชนะความชั่วร้ายภายในตัวเขาเอง

มีความท้อแท้อันเป็นผลมาจากปัญหาภายนอกและความเศร้าโศกที่เพิ่มสูงขึ้นซึ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา - จากการไม่เชื่อในแผนการของพระเจ้า การไม่เชื่อฟัง ความโกรธอย่างไม่เชื่อฟังพระเจ้า การบ่นพึมพำ เราต้องกลัวสภาวะเช่นนี้และขอการให้อภัยและความช่วยเหลือจากพระเจ้า จากนั้นวิญญาณแห่งความสิ้นหวังก็จะจากเราไป และด้วยความเศร้าโศก การปลอบใจของพระเจ้าจะมาและได้รับการยอมรับจากจิตวิญญาณอย่างแน่นอน ซึ่งเหนือกว่าการปลอบใจทางโลกทั้งหมด

อิจฉา

นี่เป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดที่เกิดขึ้นกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ “ความตายเข้ามาในโลกด้วยความริษยาของมาร” (ปัญญา 2:24) ความอิจฉามักจะรวมกับความรู้สึกน่ารังเกียจยิ่งกว่า - ชาเดนฟรอยด์- และเชื่อมโยงกับกิเลสตัณหาอื่นๆ เช่น ความไร้สาระ ความโลภ หรือความทะเยอทะยาน มุ่งเป้าไปที่บุคคลอื่น - คู่แข่ง - ด้วยแรงบันดาลใจที่สอดคล้องกับความสนใจเหล่านี้

เพื่อเอาชนะความอิจฉา เราต้องต่อต้านไม่เพียงแต่ความอิจฉาเท่านั้น แต่ก่อนอื่นเลย ความปรารถนาพื้นฐานที่เห็นแก่ตัวของจิตวิญญาณที่เกิดมา หากคุณระงับความทะเยอทะยานของคุณ คุณจะไม่อิจฉาเพื่อนหรือเพื่อนร่วมงานที่ประสบความสำเร็จมากกว่าคุณ หากคุณไม่รักเงินคุณจะไม่อิจฉาเพื่อนบ้านที่ร่ำรวย ฯลฯ

แหล่งที่มาของความหลงใหลทั้งหมดของมนุษย์โดยทั่วไปอยู่ที่ ความเห็นแก่ตัว. ความอิจฉามีต้นกำเนิดมาจากความปรารถนาอย่างเห็นแก่ตัวเพื่อความมั่งคั่งและชื่อเสียง แต่ทั้งหมดนี้ถือเป็นบาปมาก: เราควรปรารถนาความรอดในสวรรค์และบนโลกเท่านั้น - ความอดทนและมโนธรรมที่ชัดเจน

ความหลงใหลแห่งความอิจฉาที่ยอมให้เข้าสู่จิตวิญญาณแม้ว่าตัวมันเองจะกลายเป็นหัวข้อของความโกรธอันศักดิ์สิทธิ์และต่อสู้กับมัน แต่ก็ยังมักจะตื่นขึ้นในรูปแบบ ความรู้สึกที่น่ารำคาญและไม่เป็นมิตรและกระทั่งมีอิทธิพลต่อความคิดของบุคคล บังคับให้เขาตีความการกระทำและคำพูดทั้งหมดของผู้ไม่ประสงค์ดีหรือเพื่อนบ้านที่เขาอิจฉาในทางที่ไร้ความกรุณา เช่น ความเท็จ ความทุจริตทางความคิดเป็นปรากฏการณ์ที่น่าละอาย และคริสเตียนทุกคนจะต้องหยุดตัวเองจากความปรารถนาหรือแรงกระตุ้นภายในที่จะพูดอย่างลำเอียงเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของเขาด้วยความอิจฉาริษยาหรือความอาฆาตพยาบาท และไม่ใช่จากความจริง นี่จะเป็นการต่อสู้กับความหลงใหลในความอิจฉาซึ่งเกิดจากการแสดงตลกที่เป็นอันตรายต่อคู่ต่อสู้ หากไม่ได้รับอาหารเช่นนั้น กิเลสนั้นก็จะค่อยๆ หายไป

รักเงิน

มีเทพเจ้าอื่น

เกี่ยวกับกิเลสและคุณธรรม

การรบกวนของความโกรธความเห็นแก่ตัว (ความหยิ่งผยอง) และการผิดประเวณีแม้ว่าพวกเขาจะหันเหความสนใจจากพระเจ้าบ่อยครั้ง แต่ก็ระเบิดเข้าไปในจิตวิญญาณของบุคคลเหมือนแรงกระตุ้นที่ตาบอดเหมือนการโจมตีศัตรูโดยขัดกับความประสงค์ของเขา ความรักเงินและความตระหนี่มีคุณสมบัติของอารมณ์สงบของจิตวิญญาณและทิศทางของเจตจำนง ยิ่งกว่านั้น ผู้รักเงินยังละเมิดต่อพระเจ้าที่แท้จริงในเรื่องนั้นด้วย มีเทพเจ้าอื่น. ในขณะเดียวกัน ความอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นเป้าหมายนำทางของชีวิตทั้งหมด กลับกลายเป็นว่ามีคนจำนวนมากที่รักคริสตจักรและดำเนินชีวิตอย่างไม่ละเลยและมีสติ

ความหลงใหลในเงินทองนำไปสู่บาปมากมาย คนที่ติดความมั่งคั่งย่อมปฏิเสธคนขัดสน ไม่ช่วยเหลือญาติ ไม่สนับสนุนศาสนจักร ทำให้เพื่อนพ่อค้าต้องขัดสน เป็นคนใจร้ายและโหดร้าย การรักเงินทำให้เกิดการหลอกลวง ความโลภ การไม่เมตตาต่อเพื่อนบ้าน และบาปมากมายต่อพระบัญญัติข้อที่สอง แปด และสิบของธรรมบัญญัติของพระเจ้า บาปของการโจรกรรมและการปล้นนั้นร้ายแรงอย่างยิ่งเกี่ยวกับทรัพย์สินของคริสตจักร

วิธีรักษาตัณหานี้คือการละเว้นจากการกระทำบาปที่มันก่อขึ้น การปฏิเสธความกลัวจอมพินาศ ความยากจน ความชราที่ไม่มั่นคง ฯลฯ ดังนั้น พ่อค้าหรือเจ้าของ ถ้าไม่สามารถรักษาความเป็นอยู่ของตนโดยไม่หลอกลวงหรือสร้างความเสียหายให้กับคู่แข่งได้ ก็ให้เขาประณามตัวเองว่าขาดทุนและถึงขั้นทำลายล้างได้ แต่ไม่เบี่ยงเบนไปจากข้อกำหนดของความซื่อสัตย์... นอกจากนี้ ความหลงใหลนี้หายขาดด้วยทานและการกุศล

ความหลงใหลหลักแปดประการ

1. ความตะกละ (หรือตะกละ)

การดื่มสุรา การเมาสุรา การไม่ถือศีลอด การรับประทานอาหารแบบลับๆ อาหารอันโอชะ การฝ่าฝืนการงดเว้นใดๆ ความรักที่ไม่ถูกต้องและมากเกินไปต่อเนื้อหนัง ชีวิตและสันติสุขของเนื้อหนัง ซึ่งประกอบขึ้นเป็นความรักตนเอง ซึ่งนำไปสู่ความล้มเหลวในการรักษาความซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า คริสตจักร คุณธรรม และผู้คน

2. การผิดประเวณี

ตัณหาอันสุรุ่ยสุร่าย เวทนาและราคะทางกาย เวทนาและความปรารถนาอันสุรุ่ยสุร่ายของจิตและใจ การยอมรับความคิดที่ไม่สะอาด สนทนากับสิ่งเหล่านั้น ยินดีกับสิ่งเหล่านั้น ยินยอมต่อสิ่งเหล่านั้น การผัดวันประกันพรุ่งในสิ่งเหล่านั้น ความฝันอันสุรุ่ยสุร่ายและการถูกจองจำ การไม่รักษาประสาทสัมผัส โดยเฉพาะการสัมผัส ถือเป็นความอวดดีที่ทำลายคุณธรรมทั้งปวง ภาษาหยาบคายและการอ่านหนังสือยั่วยวน บาปอันสุรุ่ยสุร่ายตามธรรมชาติ: การผิดประเวณีและการผิดประเวณี บาปเป็นเรื่องผิดธรรมชาติ

3.รักเงิน

รักเงิน (ติดเงิน) และทรัพย์สินทั่วไปสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ ความปรารถนาที่จะร่ำรวย การสะท้อนถึงหนทางสู่ความอุดมสมบูรณ์ ฝันถึงความมั่งคั่ง. ความกลัวความแก่ ความยากจนที่ไม่คาดคิด ความเจ็บป่วย การเนรเทศ ความตระหนี่ ความโลภ ความไม่เชื่อในพระเจ้า ขาดความไว้วางใจในแผนการของพระองค์ การเสพติดหรือความเจ็บปวด ความรักที่มากเกินไปต่อวัตถุต่างๆ ที่เน่าเสียง่าย กีดกันจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพ ความหลงใหลในความกังวลไร้สาระ ของขวัญแห่งความรัก การจัดสรรของผู้อื่น การขู่กรรโชก โหดร้ายต่อพี่น้องผู้ยากจนและผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือทุกคน การโจรกรรม การปล้น

4. ความโกรธ

อารมณ์ร้อน ยอมรับความคิดโกรธ ความฝันที่จะแก้แค้น ความขุ่นเคืองในใจด้วยโทสะ จิตใจมืดมนด้วยความโกรธ การตะโกนหยาบคาย การโต้เถียง การสบถ คำหยาบคายและกัดกร่อน การตี การผลัก การฆาตกรรม ความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง ความเกลียดชัง การแก้แค้น การใส่ร้าย การกล่าวโทษ ความขุ่นเคือง และการดูหมิ่นเพื่อนบ้าน

5. ความโศกเศร้า

ความโศกเศร้า ความเศร้าโศก การตัดความหวังในพระเจ้า ความสงสัยในพระสัญญาของพระเจ้า ความอกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ความขี้ขลาด ความไม่อดทน ขาดการตำหนิตนเอง ความโศกเศร้าต่อเพื่อนบ้าน การบ่น การสละกางเขน พยายามลงมาจากมัน .

6. ความหดหู่ใจ

ความเกียจคร้านในการทำความดีทุกอย่าง โดยเฉพาะการสวดมนต์ ละทิ้งกฎการอธิษฐานประจำบ้านและโบสถ์ ละทิ้งคำอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งและการอ่านที่ช่วยจิตวิญญาณ การไม่ตั้งใจและเร่งรีบในการอธิษฐาน ความประมาทเลินเล่อขาดความเคารพ ความเกียจคร้าน สงบสติอารมณ์มากเกินไปด้วยการนอน การนอน และการกระสับกระส่ายทุกชนิด ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง การเฉลิมฉลอง. เรื่องตลก การละทิ้งธนูและความสามารถทางกายภาพอื่น ๆ ลืมบาปของคุณ ลืมพระบัญญัติของพระคริสต์ ความประมาทเลินเล่อ (เกี่ยวกับความรอด) ปราศจากความเกรงกลัวพระเจ้า ความขมขื่น ความไม่รู้สึกตัว ความสิ้นหวัง.

7. ความไร้สาระ

การค้นหาความรุ่งโรจน์ของมนุษย์ โม้. ปรารถนาและแสวงหาเกียรติยศทางโลก การเสพติดเสื้อผ้าและสิ่งของที่สวยงาม ใส่ใจกับความงามของใบหน้า ความไพเราะของเสียง และคุณสมบัติอื่นๆ ของร่างกาย การเสพติดวิทยาศาสตร์และศิลปะในยุคที่กำลังจะตายนี้ แสวงหาความสำเร็จเพื่อให้ได้มาซึ่งความรุ่งโรจน์ทางโลกชั่วคราว น่าละอายที่จะสารภาพบาปของคุณ โดยซ่อนมันไว้ต่อหน้าผู้คนและพระบิดาฝ่ายวิญญาณของคุณ ความมีฝีมือ. การให้เหตุผลด้วยตนเอง ข้อสงวนสิทธิ์ ความหน้าซื่อใจคด โกหก. คำเยินยอ ถูกใจคน. อิจฉา. ความอับอายของเพื่อนบ้าน การเปลี่ยนแปลงของตัวละคร แกล้งทำเป็น ความไม่มีสติ. ตัวละครและชีวิตเป็นปีศาจ

8. ความภาคภูมิใจ

ดูหมิ่นเพื่อนบ้านของตน ชอบตัวเองมากกว่าทุกคน อวดดี. ความมืด ความหม่นหมองของจิตใจและหัวใจ ตอกย้ำพวกเขาให้ติดดิน ฮูลา ไม่เชื่อ. น่ารัก. ใจเท็จ. การไม่เชื่อฟังกฎของพระเจ้าและคริสตจักร เป็นไปตามความประสงค์ทางกามารมณ์ของคุณ อ่านหนังสือที่นอกรีต เลวทราม และไร้ประโยชน์ การไม่เชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่ การเยาะเย้ยกัดกร่อน การละทิ้งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเงียบเหมือนพระคริสต์ สูญเสียความเรียบง่าย สูญเสียความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน ปรัชญาเท็จ บาป. ความไร้พระเจ้า ความไม่รู้ ความตายของจิตวิญญาณ

เกี่ยวกับคุณธรรมตรงข้ามกับตัณหาบาปหลักแปดประการ

1. การงดเว้น

งดเว้นจากการบริโภคอาหารและเครื่องดื่มมากเกินไป โดยเฉพาะการดื่มไวน์มากเกินไป การรักษาตำแหน่งที่ถูกต้องของคริสตจักร การจำกัดเนื้อหนังด้วยการบริโภคอาหารในระดับปานกลางและเท่าๆ กันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งกิเลสตัณหาโดยทั่วไปเริ่มอ่อนลง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักตนเอง ซึ่งประกอบด้วยความรักเนื้อหนัง ชีวิต และความสงบสุขโดยไม่ใช้คำพูด

2. ความบริสุทธิ์ทางเพศ

งดเว้นจากการผิดประเวณีทุกชนิด หลีกเลี่ยงการสนทนาและการอ่านที่ยั่วยวน จากการพูดคำหยาบคาย ยั่วยวน และคลุมเครือ การเก็บประสาทสัมผัส โดยเฉพาะการมองเห็นและการได้ยิน และยิ่งกว่านั้นคือประสาทสัมผัส ความสุภาพเรียบร้อย การปฏิเสธความคิดและความฝันของคนฟุ่มเฟือย ความเงียบ. ความเงียบ. กระทรวงเพื่อผู้ป่วยและคนพิการ ความทรงจำเกี่ยวกับความตายและนรก จุดเริ่มต้นของความบริสุทธิ์ทางเพศคือจิตใจที่ไม่สั่นคลอนด้วยความคิดและความฝันอันเป็นตัณหา ความสมบูรณ์แบบของความบริสุทธิ์ทางเพศคือความบริสุทธิ์ที่ได้เห็นพระเจ้า

3.ไม่โลภ

การพอใจตัวเองด้วยสิ่งหนึ่งที่จำเป็น เกลียดความหรูหราและความสุข ความเมตตาต่อคนยากจน รักความยากจนของข่าวประเสริฐ วางใจในความจัดเตรียมของพระเจ้า ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ ความสงบและอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ ความประมาท. ความนุ่มนวลของหัวใจ

4. ความสุภาพอ่อนโยน

หลีกเลี่ยงความคิดโกรธและความขุ่นเคืองในใจด้วยความโกรธ ความอดทน. ติดตามพระคริสต์ผู้ทรงเรียกสาวกของพระองค์ไปที่ไม้กางเขน ความสงบสุขของหัวใจ ความเงียบของจิตใจ ความเข้มแข็งและความกล้าหาญของคริสเตียน ไม่รู้สึกถูกดูหมิ่น ความเมตตา.

5. มีความสุขกับการร้องไห้

ความรู้สึกเสื่อมถอย ซึ่งเกิดขึ้นได้กับทุกคน และความยากจนฝ่ายวิญญาณของตนเอง คร่ำครวญเกี่ยวกับพวกเขา ร้องไห้ในใจ. ความทรมานอันเจ็บปวดของหัวใจ พืชผักจากพวกเขาคือความเบาของมโนธรรม การปลอบโยนและความสุขอันสง่างาม หวังในความเมตตาของพระเจ้า ขอบคุณพระเจ้าในความโศกเศร้า ทรงอดทนต่อพวกเขาอย่างถ่อมใจให้พ้นจากสายตาของบาปมากมาย ความเต็มใจที่จะอดทนต่อพวกเขา การชำระล้างจิตใจ บรรเทาจากกิเลสตัณหา ความปรารถนาที่จะอธิษฐาน ความสันโดษ การเชื่อฟัง ความอ่อนน้อมถ่อมตน การสารภาพบาปของตน

6. ความสุขุม

มีความกระตือรือร้นในการทำความดีทุกประการ การแก้ไขกฎการอธิษฐานของคริสตจักรและการอธิษฐานที่บ้านโดยไม่เกียจคร้าน ให้ความสนใจเมื่ออธิษฐาน การสังเกตการกระทำ คำพูด และความคิดทั้งหมดของคุณอย่างรอบคอบ ความไม่ไว้วางใจในตนเองอย่างมาก อยู่ในคำอธิษฐานและพระวจนะของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง ความกลัว การระมัดระวังตนเองอย่างต่อเนื่อง รักษาตัวเองจากการนอนเยอะๆ ความอ่อนน้อมถ่อมตน พูดไร้สาระ เรื่องตลก และคำพูดที่คมชัด ความรักของการเฝ้ายามค่ำคืน คันธนู และความสามารถอื่น ๆ ที่นำความร่าเริงมาสู่จิตวิญญาณ ออกจากบ้านเพียงเพราะจำเป็นเท่านั้น ความทรงจำถึงพรนิรันดร์ ความปรารถนา และความคาดหวังของพวกเขา

7. ความอ่อนน้อมถ่อมตน

ความกลัวของพระเจ้า. รู้สึกได้ขณะสวดมนต์ ความกลัวที่จะหายไปและกลายเป็นความว่างเปล่าซึ่งเกิดขึ้นในระหว่างการอธิษฐานที่บริสุทธิ์โดยเฉพาะเมื่อรู้สึกถึงการสถิตย์และความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าอย่างแรงกล้าเป็นพิเศษ ความรู้อย่างลึกซึ้งถึงความไม่มีนัยสำคัญของตน ทัศนคติของเพื่อนบ้านเปลี่ยนไป และดูเหมือนคนถ่อมตนจะเหนือกว่าเขาทุกประการโดยไม่มีการบีบบังคับใดๆ ความไร้เดียงสาจากศรัทธาที่มีชีวิต ความเกลียดชังคำสรรเสริญของมนุษย์ การกล่าวโทษและทุบตีตัวเองอยู่เสมอ ความถูกต้องและความตรงไปตรงมา ความเป็นกลาง ความตายต่อทุกสิ่งทุกอย่าง ความอ่อนโยน. ความรู้เรื่องความลึกลับที่ซ่อนอยู่ในไม้กางเขนของพระคริสต์ ความปรารถนาที่จะตรึงตัวเองไว้กับโลกและกิเลสตัณหาความปรารถนาที่จะตรึงกางเขนนี้ การปฏิเสธและการละทิ้งประเพณีและคำพูดที่ประจบประแจง การเจียมเนื้อเจียมตัวเนื่องจากการบังคับหรือเจตนา หรือทักษะในการแสดงท่าที การรับรู้ถึงความยากจนฝ่ายวิญญาณ การปฏิเสธปัญญาทางโลกว่าไม่เหมาะสมสำหรับสวรรค์ ดูหมิ่นทุกสิ่งซึ่งสูงส่งในตัวมนุษย์ แต่เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้า (ลูกา 16:15) ละทิ้งความชอบธรรมของตนเอง ความเงียบต่อหน้าผู้ที่ขุ่นเคืองซึ่งข่าวประเสริฐสอน ละทิ้งการคาดเดาทั้งหมดของคุณและยอมรับความคิดของข่าวประเสริฐ ความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือการให้เหตุผลทางจิตวิญญาณ การเชื่อฟังคริสตจักรอย่างมีสติในทุกสิ่ง

8. ความรัก

เปลี่ยนระหว่างการอธิษฐานจากความเกรงกลัวพระเจ้าเป็นความรักของพระเจ้า ความภักดีต่อพระเจ้า พิสูจน์โดยการปฏิเสธความคิดและความรู้สึกบาปทุกอย่างอย่างต่อเนื่อง แรงดึงดูดอันแสนหวานที่ไม่อาจพรรณนาได้ของบุคคลทั้งหมดด้วยความรักต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์และต่อพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ เห็นพระฉายาของพระเจ้าและพระคริสต์ในผู้อื่น อันเป็นผลจากนิมิตทางจิตวิญญาณนี้ ความนับถือตนเองเหนือเพื่อนบ้านทั้งปวง และการเคารพนับถือต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ความรักต่อเพื่อนบ้านเป็นแบบพี่น้อง บริสุทธิ์ เสมอภาคต่อทุกคน เป็นกลาง สนุกสนาน สดใสต่อมิตรและศัตรูอย่างเท่าเทียมกัน ชื่นชมการสวดมนต์และความรักทั้งกาย วาจา ใจ ความสุขทางจิตวิญญาณที่ไม่อาจพรรณนาได้ ความมึนเมาทางจิตวิญญาณ การไม่ใช้งานประสาทสัมผัสทางร่างกายในระหว่างการสวดมนต์ ความเงียบของจิตใจ ให้ความกระจ่างแก่จิตใจและหัวใจ พลังอธิษฐานที่เอาชนะบาป สันติสุขของพระคริสต์ หลุดพ้นจากกิเลสทั้งปวง การดูดซึมความเข้าใจทั้งหมดเข้าสู่จิตใจที่เหนือกว่าของพระคริสต์ ความอ่อนแอของความคิดบาปที่ไม่สามารถจินตนาการได้ในจิตใจ ความหวานชื่นและปลอบใจในยามเศร้าโศก วิสัยทัศน์ของโครงสร้างของมนุษย์ ความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างลึกซึ้งและความเห็นที่น่าอับอายที่สุดของตัวเอง...

จุดจบไม่มีที่สิ้นสุด!

ความคิดของหลวงพ่อเกี่ยวกับกิเลส คุณธรรม และการกลับใจ

การใช้งาน

ตาม "ปิตุภูมิ" รวบรวมโดยนักบุญอิกเนเชียส (Brianchaninov)

ตัณหาทั้งหมดหากพวกเขาได้รับอนุญาตให้มีเสรีภาพ ลงมือทำ เติบโต เข้มข้นขึ้นในจิตวิญญาณ และในที่สุดก็โอบรับมัน เข้าครอบครองมัน และแยกมันออกจากพระเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นภาระหนักที่ตกแก่อาดัมหลังจากที่เขากินผลจากต้นไม้นั้น พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงประหารกิเลสตัณหาเหล่านี้บนไม้กางเขน เหล่านี้คือถุงหนังเก่าซึ่งไม่ได้เทเหล้าองุ่นใหม่ลงไป (มัทธิว 9:17) นี่คือผ้าห่อตัวที่ลาซารัสพันอยู่ (ยอห์น 11:44) สิ่งเหล่านี้คือปีศาจที่พระคริสต์ทรงส่งมาเข้าฝูงสุกร (มัทธิว 8:31-32) นี่คือชายชราซึ่งอัครสาวกสั่งให้คริสเตียนละทิ้ง (1 คร. 15:49) เหล่านี้เป็นพืชผักมีหนามและหนามที่โลกเริ่มพ่นออกมาหาอาดัมหลังจากที่เขาถูกขับออกจากเมืองสวรรค์ (ปฐมกาล 3:18)

1. มีคนถามอับบาอิสยาห์: การกลับใจประกอบด้วยอะไร? เขาตอบว่า: พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสอนให้เราถอนตัวจากบาปและไม่ตกอยู่ในความบาปอีกต่อไป นี่คือสิ่งที่การกลับใจประกอบด้วย
2. ผู้ที่นำการกลับใจอย่างแท้จริงไม่ได้มีส่วนร่วมในการประณามเพื่อนบ้านอีกต่อไป พวกเขามีส่วนร่วมในการคร่ำครวญถึงบาปของตน
3. ผู้ที่ประณามคนบาปย่อมขับไล่การกลับใจออกไปจากตัวเขาเอง
4. ผู้ที่แก้ตัวให้ตนเองก็เหินห่างจากการกลับใจ
5. รักความอ่อนน้อมถ่อมตน: มันจะปกปิดคุณจากบาปของคุณ
6. ความอ่อนน้อมถ่อมตนประกอบด้วยบุคคลที่ยอมรับว่าตัวเองเป็นคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า ซึ่งไม่ได้ทำความดีสักอย่างต่อพระพักตร์พระเจ้าเลย
7. ฉันขอร้องทุกคนที่ต้องการนำการกลับใจมาสู่พระเจ้าให้หยุดดื่มไวน์ในปริมาณมาก ไวน์ช่วยฟื้นคืนความหลงใหลที่ดับลงในจิตวิญญาณและขับไล่ความกลัวของพระเจ้าออกไป
8. ห้ามทะเลาะวิวาทกันไม่ว่ากรณีใดๆ ห้ามพูดจาดูหมิ่นใคร ห้ามตัดสินใคร ห้ามประณามหรือดูหมิ่นผู้ใดด้วยวาจาหรือในใจ ห้ามบ่นว่าใคร ไม่สงสัยในสิ่งชั่วร้ายใดๆ
9. อย่าดูถูกใครเพราะความบกพร่องทางร่างกายของเขา
10. ถ้ามีคนยกย่องคุณและคุณยอมรับคำสรรเสริญด้วยความยินดี แสดงว่าคุณไม่เกรงกลัวพระเจ้าเลย
11. หากพวกเขาพูดอะไรที่ไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับคุณและคุณรู้สึกเขินอาย คุณก็ไม่ต้องเกรงกลัวพระเจ้า
12. หากเมื่อพูดคุยกับพี่น้อง คุณต้องการให้คำพูดของคุณมีชัยเหนือคำพูดของผู้อื่น คุณก็ไม่ต้องเกรงกลัวพระเจ้า
13. หากคำพูดของคุณถูกละเลยและรู้สึกขุ่นเคืองกับสิ่งนี้ คุณก็ไม่ต้องเกรงกลัวพระเจ้า
14. อย่าอยากรู้อยากเห็นและอย่าถามถึงเรื่องไร้สาระของโลก
15. อย่าปรึกษาใครเกี่ยวกับความคิดของคุณ แต่ปรึกษากับบรรพบุรุษของคุณเท่านั้น มิฉะนั้นคุณจะนำความโศกเศร้าและความอับอายมาสู่ตัวเอง
16. อย่าเปิดเผยความคิดของคุณให้ทุกคนเห็น เพื่อจะได้ไม่ทำให้เพื่อนบ้านสะดุด
17. ระวังการโกหก: พวกเขาขับไล่ความเกรงกลัวพระเจ้าออกไปจากบุคคล
18. จากความรักแห่งความรุ่งโรจน์ของมนุษย์การโกหกเกิดขึ้น ผู้ใดประพฤติหลอกลวงต่อพี่น้องของตน ย่อมไม่สามารถหลีกหนีความอกหักได้
19. อย่าแสวงหามิตรภาพกับความรุ่งโรจน์ของโลกนี้ เกรงว่าพระสิริของพระเจ้าจะดับลงในใจของคุณ
20. อย่าจมอยู่กับความทรงจำอันน่ายินดีของบาปที่คุณได้ทำไป เพื่อที่ความรู้สึกของบาปเหล่านี้จะไม่ถูกรื้อฟื้นในตัวคุณ
21. จดจำอาณาจักรแห่งสวรรค์ แล้วความทรงจำนี้จะดึงดูดคุณเข้าไปทีละน้อย
22. จำเกี่ยวกับเกเฮนนาด้วยและเกลียดการกระทำที่นำคุณไปสู่มัน
23. ทุกเช้าเมื่อคุณตื่นขึ้นจากการนอนหลับ จำไว้ว่าคุณต้องรายงานการกระทำทั้งหมดของคุณต่อพระเจ้า และคุณจะไม่ทำบาปต่อพระพักตร์พระองค์ ความกลัวของพระองค์จะคงอยู่ในคุณ
24. พิจารณาบาปของคุณทุกวัน อธิษฐานเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น แล้วพระเจ้าจะทรงอภัยให้คุณเพื่อสิ่งเหล่านั้น
25. ผู้ที่คาดหวังว่าความตายจวนจะไม่ได้ตกอยู่ในบาปมากมาย ในทางกลับกัน ผู้ที่หวังจะอายุยืนยาวกลับต้องเข้าไปพัวพันกับบาปมากมาย
26. ดำเนินชีวิตราวกับว่าทุกวันที่คุณประสบเป็นวันสุดท้ายในชีวิต และคุณจะไม่ทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า

เตรียมสารภาพ

ในศีลระลึกแห่งการกลับใจอันศักดิ์สิทธิ์ เราได้รับโอกาสในการละทิ้งภาระอันหนักหน่วงของบาป ปลดโซ่ตรวนแห่งบาป เพื่อดู “พลับพลาที่พังทลายและแตกสลาย” ของจิตวิญญาณเราฟื้นคืนใหม่และสดใส

เราควรใช้ศีลระลึกแห่งความรอดนี้บ่อยแค่ไหน บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ อย่างน้อยในแต่ละโพสต์ทั้งสี่

โดยปกติแล้วผู้ที่ไม่มีประสบการณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณจะไม่เห็นบาปมากมายของตน ไม่รู้สึกถึงความรุนแรง หรือรังเกียจบาปเหล่านั้น พวกเขาพูดว่า: "ฉันไม่ได้ทำอะไรเป็นพิเศษ" "ฉันมีบาปเพียงเล็กน้อยเหมือนคนอื่นๆ" "ฉันไม่ได้ขโมย ฉันไม่ได้ฆ่า" - นี่คือจำนวนที่มักเริ่มสารภาพ แต่บรรพบุรุษและครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราที่ปล่อยให้เราอธิษฐานกลับใจถือว่าตัวเองเป็นคนบาปคนแรกและด้วยความเชื่อมั่นอย่างจริงใจพวกเขาร้องต่อพระคริสต์:“ ไม่มีใครทำบาปในโลกนี้มาแต่ไหนแต่ไรมา แต่ไหน แต่ไรเหมือนฉันผู้ถูกสาปแช่งและสุรุ่ยสุร่าย ได้ทำบาปแล้ว!” ยิ่งแสงของพระคริสต์ส่องสว่างในหัวใจมากเท่าใด ข้อบกพร่อง แผลในกระเพาะอาหาร และบาดแผลทางวิญญาณทั้งหมดก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น และในทางกลับกัน ผู้คนที่จมอยู่ในความมืดมิดของบาปจะไม่เห็นสิ่งใดในใจของตน และหากพวกเขาเห็น พวกเขาก็จะไม่หวาดกลัว เพราะพวกเขาไม่มีอะไรจะเทียบได้ เพราะว่าพระคริสต์ถูกปิดไว้เพื่อพวกเขาด้วยม่านบาป

ดังนั้นเพื่อที่จะเอาชนะความเกียจคร้านทางจิตวิญญาณและความไม่รู้สึกตัวของเราคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงได้กำหนดวันเตรียมการสำหรับศีลระลึกแห่งการกลับใจ - การอดอาหาร ระยะเวลาอดอาหารอาจอยู่ได้ตั้งแต่สามวันถึงหนึ่งสัปดาห์ เว้นแต่จะได้รับคำแนะนำพิเศษหรือคำแนะนำจากผู้สารภาพ ในเวลานี้ เราควรถือศีลอด ป้องกันตนเองจากการกระทำ ความคิด และความรู้สึกที่เป็นบาป และโดยทั่วไปจะดำเนินชีวิตด้วยการละเว้น การกลับใจ ละลายไปกับการกระทำแห่งความรักและการกุศลของคริสเตียน ในช่วงอดอาหาร คุณจะต้องไปโบสถ์บ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตั้งใจสวดมนต์ที่บ้านมากขึ้น และอุทิศเวลาว่างให้กับการอ่านงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของนักบุญ การรู้จักตนเองและเข้าใจตนเอง การตรวจสอบ.

เมื่อเข้าใจสภาพศีลธรรมของจิตวิญญาณของคุณ คุณต้องพยายามแยกแยะบาปพื้นฐานออกจากอนุพันธ์ รากจากใบและผล ควรระวังการสงสัยเล็กๆ น้อยๆ ในทุกการเคลื่อนไหวของหัวใจ สูญเสียการรับรู้ถึงสิ่งที่สำคัญและไม่สำคัญ และสับสนกับเรื่องมโนสาเร่ ผู้สำนึกผิดจะต้องสารภาพไม่เพียงแต่รายการบาปเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือ - ความรู้สึกสำนึกผิด; ไม่ใช่เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของคุณ แต่ อกหัก.

การรู้บาปของคุณไม่ได้หมายความว่ากลับใจจากบาปเหล่านั้น แต่เราควรทำอย่างไรหากใจของเราเหือดแห้งจากเปลวไฟแห่งบาป ไม่ถูกรดน้ำด้วยน้ำตาแห่งชีวิต? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าความอ่อนแอทางวิญญาณและ “ความอ่อนแอของเนื้อหนัง” มากจนเราไม่สามารถกลับใจอย่างจริงใจได้ แต่นี่ไม่สามารถเป็นเหตุผลที่จะเลื่อนการสารภาพโดยคาดหวังถึงความรู้สึกกลับใจ

พระเจ้าทรงยอมรับคำสารภาพ - จริงใจและมีมโนธรรม - แม้ว่าจะไม่มาพร้อมกับความรู้สึกสำนึกผิดอย่างแรงกล้าก็ตาม คุณเพียงแค่ต้องสารภาพบาปนี้ - การไร้ความรู้สึกที่เต็มไปด้วยหิน - อย่างกล้าหาญและตรงไปตรงมาโดยไม่มีความหน้าซื่อใจคด พระเจ้าสามารถสัมผัสหัวใจได้ในระหว่างการสารภาพ - ทำให้จิตใจสงบลง ปรับแต่งการมองเห็นฝ่ายวิญญาณ ปลุกความรู้สึกของการกลับใจ

เงื่อนไขที่เราต้องปฏิบัติตามอย่างแน่นอนเพื่อให้พระเจ้ายอมรับการกลับใจของเราอย่างมีประสิทธิผลคือการให้อภัยบาปของเพื่อนบ้านและการคืนดีกับทุกคน

การกลับใจไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้หากไม่มีวาจา คำสารภาพบาป บาปสามารถแก้ไขได้เท่านั้น ในศีลระลึกแห่งการกลับใจของคริสตจักรดำเนินการโดยนักบวช

การสารภาพเป็นความสำเร็จ การบังคับตัวเอง ในระหว่างการสารภาพ คุณไม่จำเป็นต้องรอคำถามจากบาทหลวง แต่จงพยายามด้วยตัวเอง ต้องตั้งชื่อบาปให้ถูกต้อง โดยไม่ปิดบังความน่าเกลียดของบาปด้วยสำนวนทั่วไป เป็นเรื่องยากมากที่จะหลีกเลี่ยงการล่อลวงเมื่อสารภาพ เหตุผลในตนเองละทิ้งความพยายามที่จะอธิบาย "สถานการณ์บรรเทา" แก่ผู้สารภาพ และการอ้างอิงถึงบุคคลที่สามที่ถูกกล่าวหาว่านำเราไปสู่บาป ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณของความจองหอง ขาดการกลับใจอย่างลึกซึ้ง และสะดุดในบาปต่อไป

การสารภาพไม่ใช่การสนทนาเกี่ยวกับข้อบกพร่อง ความสงสัย ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะแจ้งให้ผู้สารภาพเกี่ยวกับตัวเองทราบ แม้ว่าการสนทนาทางจิตวิญญาณก็มีความสำคัญเช่นกันและควรเกิดขึ้นในชีวิตของคริสเตียน แต่การสารภาพเป็นอย่างอื่น ศีลระลึกและไม่ใช่แค่ธรรมเนียมอันเคร่งศาสนาเท่านั้น การสารภาพคือการกลับใจอย่างกระตือรือร้น ความกระหายในการชำระให้บริสุทธิ์ นี่คือบัพติศมาครั้งที่สอง ในการกลับใจเราตายต่อบาปและถูกยกขึ้นสู่ความชอบธรรมและความบริสุทธิ์

เมื่อกลับใจแล้ว เราต้องเสริมกำลังภายในตนเองในความมุ่งมั่นที่จะไม่กลับไปสู่บาปที่สารภาพ เครื่องหมายของการกลับใจที่สมบูรณ์แบบคือความรู้สึกเบา บริสุทธิ์ ปีติอย่างอธิบายไม่ได้ เมื่อบาปดูเหมือนยากและเป็นไปไม่ได้พอๆ กับปีตินี้อยู่ห่างไกล

คำสั่งรับสารภาพทั่วไป

เรียบเรียงโดยบาทหลวงเซอร์จิอุส (Golubtsov, †1982)

ศีลระลึกของการกลับใจอันศักดิ์สิทธิ์มีเป้าหมายหลัก - เพื่อปลุกจิตสำนึกทางจิตวิญญาณของเรา, เปิดตาของเราเอง, สัมผัสความรู้สึกของเรา, เพื่อเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าจิตวิญญาณของเราอยู่ในสภาวะทำลายล้าง, จำเป็นอย่างไรที่จะแสวงหาความรอดจากพระเจ้า, ขอการอภัยบาปนับไม่ถ้วนของเราต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยน้ำตาและสำนึกผิด พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงคาดหวังจากเราด้วยการรับรู้อย่างจริงใจถึงความเบี่ยงเบนของเราจากพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และการวิงวอนต่อพระองค์อย่างถ่อมตนในฐานะผู้รับใช้ที่ไม่คู่ควรของพระองค์ที่ทำบาปอย่างมากและขุ่นเคืองต่อความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ที่มีต่อเรา

เราต้องจดจำและเชื่ออย่างลึกซึ้งในพระเมตตาอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้า ซึ่งยื่นพระหัตถ์ออกไปสู่คนบาปทุกคนที่กลับใจใหม่ ไม่มีบาปใดที่พระเจ้าด้วยพระเมตตาอันสุดจะพรรณนาของพระองค์จะไม่ให้อภัยบุคคลที่แสดงการกลับใจอย่างจริงใจต่อบาปของเขา ความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของเขา และไม่กลับไปสู่บาปในอดีต

เมื่อเราเริ่มสารภาพ ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงเปิดประตูแห่งการกลับใจให้กับเรา พระองค์จะทรงเปิดประตูแห่งการกลับใจให้เรา คืนดีและรวมเราเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ และประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เราเพื่อชีวิตใหม่และชีวิตใหม่

พี่น้องที่รักในพระคริสต์! เตรียมเริ่มพิธีศีลมหาสนิทด้วยการสารภาพสิ่งศักดิ์สิทธิ์ มองดูพระเมตตาของพระเจ้า ขอให้เราถามตัวเองว่าเราได้แสดงความเมตตาต่อเพื่อนบ้านแล้วหรือยัง เราได้คืนดีกับทุกคนแล้วหรือยัง มีใจเป็นศัตรูกับใครก็ตาม ระลึกถึง ถ้อยคำอันเป็นที่รักของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์: “ถ้าท่านยกโทษทางมนุษย์ พระบิดาในสวรรค์จะทรงโปรดยกโทษบาปของเขาให้กับท่านด้วย” (มัทธิว 6:14) นี่คือเงื่อนไขที่เราต้องเข้าใจและสังเกตในงานช่วยให้รอดของการกลับใจอันศักดิ์สิทธิ์

ชีวิตมนุษย์มีความหลากหลายมาก ส่วนลึกของจิตวิญญาณของเรานั้นลึกลับมาก จนเป็นการยากที่จะแสดงรายการบาปทั้งหมดที่เรากระทำ ดังนั้นเมื่อเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งการสารภาพอันศักดิ์สิทธิ์จึงมีประโยชน์ที่จะเตือนตัวเองถึงการละเมิดหลักศีลธรรมของพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ให้เราตรวจสอบมโนธรรมของเราอย่างรอบคอบและกลับใจจากบาปของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า

พวกเราคนบาปจำนวนมากสารภาพต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพในพระตรีเอกภาพถวายเกียรติและนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์และต่อคุณพ่อที่ซื่อสัตย์บาปทั้งหมดของเราทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจกระทำด้วยคำพูดหรือการกระทำหรือ คิด.

เราทำบาปโดยไม่รักษาคำปฏิญาณที่เราทำไว้ตอนรับบัพติศมา แต่เราโกหกและละเมิดในทุกสิ่ง และทำตัวลามกต่อพระพักตร์พระเจ้า

เราทำบาปโดยขาดศรัทธา ความไม่เชื่อ ความสงสัย ความลังเลในศรัทธา ความช้าในความคิด จากศัตรูของทุกสิ่ง ต่อพระเจ้าและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ การดูหมิ่นและการเยาะเย้ยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ความสงสัยและความคิดเห็นอิสระ ไสยศาสตร์ การทำนายดวงชะตา ความเย่อหยิ่ง ความประมาทเลินเล่อ ความสิ้นหวังในความรอดของเรา ความหวังสำหรับตนเองและผู้คนมากกว่าพระเจ้า โดยการลืมความยุติธรรมของพระเจ้า และขาดการอุทิศตนอย่างเพียงพอต่อพระประสงค์ของพระเจ้า

เราทำบาปโดยการไม่เชื่อฟังการกระทำของพระเจ้า ความปรารถนาอย่างไม่ลดละเพื่อให้ทุกสิ่งเป็นไปตามทางของเรา เป็นที่พอใจของผู้คน ความรักบางส่วนต่อสิ่งมีชีวิตและสิ่งของต่างๆ พวกเขาไม่ได้พยายามที่จะรู้พระประสงค์ของพระเจ้า พวกเขาไม่มีความเคารพต่อพระเจ้า เกรงกลัวพระองค์ มีความหวังในพระองค์ มีความกระตือรือร้นเพื่อพระสิริของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงได้รับเกียรติด้วยใจที่บริสุทธิ์

เราทำบาปด้วยความอกตัญญูต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับพระพรอันยิ่งใหญ่และสม่ำเสมอของพระองค์ หลั่งไหลมาสู่เราแต่ละคนและทั่วถึงเผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างล้นเหลือ ด้วยการไม่จดจำพวกเขา ด้วยการพึมพำต่อพระเจ้า ด้วยความขี้ขลาด ความสิ้นหวัง ความแข็งกระด้างของ หัวใจของเรา โดยขาดความรักต่อพระองค์ และโดยความล้มเหลวในการปฏิบัติตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

เราทำบาปด้วยการตกเป็นทาสของกิเลสตัณหา: ความยั่วยวน ความโลภ ความเย่อหยิ่ง ความเกียจคร้าน ความทะเยอทะยาน ความทะเยอทะยาน ความโลภ ความตะกละ อาหารอันโอชะ การกินอาหารอย่างลับๆ ความตะกละ ความเมา การติดเกม การแสดง และความสนุกสนาน

พวกเขาทำบาปโดยพระเจ้า ไม่ปฏิบัติตามคำสาบาน บังคับให้ผู้อื่นสาบานและสาบาน ไม่เคารพสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดูหมิ่นพระเจ้า ต่อนักบุญ ต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง ดูหมิ่น เรียกพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์ ในการกระทำชั่ว ความปรารถนา ความคิด

พวกเขาทำบาปโดยไม่ให้เกียรติวันหยุดของคริสตจักร พวกเขาไม่ได้ไปพระวิหารของพระเจ้าด้วยความเกียจคร้านและประมาท พวกเขายืนอยู่ในพระวิหารของพระเจ้าอย่างไม่เคารพ ทำบาปด้วยการพูดคุยและหัวเราะ อ่านหนังสือและร้องเพลง ขาดสติ คิดฟุ้งซ่าน ความจำเสื่อม เดินไปรอบ ๆ วัดขณะนมัสการโดยไม่จำเป็น พวกเขาออกจากวัดก่อนเสร็จพิธี มาที่วัดด้วยสภาพที่ไม่สะอาด และแตะต้องสถานบูชาต่างๆ

เราทำบาปโดยละเลยการอธิษฐาน ละทิ้งการอ่านข่าวประเสริฐ เพลงสดุดี และหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ และคำสอนแบบปาริสติก

พวกเขาทำบาปโดยการลืมบาปในการสารภาพ แก้บาปด้วยตนเอง และดูถูกความรุนแรง ซ่อนบาป กลับใจโดยไม่สำนึกผิดจากใจจริง พวกเขาไม่ได้พยายามเตรียมตัวอย่างเหมาะสมสำหรับการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ โดยไม่ได้รับการคืนดีกับเพื่อนบ้าน พวกเขามาสารภาพบาปและกล้าที่จะเริ่มการสนทนาในสภาพบาปเช่นนี้

เราทำบาปด้วยการถือศีลอดและไม่ถือวันถือศีลอด - วันพุธและวันศุกร์ซึ่งเท่ากับวันเข้าพรรษาเป็นวันแห่งการรำลึกถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์ เราทำบาปด้วยการไม่ใส่ใจในเรื่องอาหารและเครื่องดื่ม โดยการเซ็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอย่างไม่ใส่ใจและไม่เคารพ

พวกเขาทำบาปด้วยการไม่เชื่อฟังผู้บังคับบัญชาและผู้อาวุโส ความชอบธรรมในตนเอง การตามใจตนเอง การถือเหตุผลในตนเอง ความเกียจคร้านต่องาน และการปฏิบัติงานที่ไม่ได้รับมอบหมายอย่างไร้ศีลธรรม พวกเขาทำบาปโดยไม่ให้เกียรติพ่อแม่ ไม่อธิษฐานเผื่อ ไม่เคารพผู้ใหญ่ ด้วยความอวดดี ความเอาแต่ใจ ไม่เชื่อฟัง ความหยาบคาย และความดื้อรั้น

พวกเขาทำบาปเพราะขาดความรักแบบคริสเตียนต่อเพื่อนบ้าน ความใจร้อน ความขุ่นเคือง ความฉุนเฉียว ความโกรธ การทำร้ายเพื่อนบ้าน การทะเลาะวิวาท การไม่เชื่อฟัง ความเกลียดชัง การตอบแทนความชั่วร้ายตอบแทนความชั่ว การไม่ให้อภัยต่อการดูหมิ่น ความขุ่นเคือง ความริษยา ความริษยา ความอาฆาตพยาบาท การประณาม, ใส่ร้าย, ความโลภ.

พวกเขาทำบาปด้วยการไม่เมตตาต่อคนยากจน ไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อคนป่วยและพิการ พวกเขาได้ทำบาปเพราะความตระหนี่ ความโลภ ความสิ้นเปลือง ความโลภ การนอกใจ ความอยุติธรรม และจิตใจที่แข็งกระด้าง

เราทำบาปด้วยอุบายต่อเพื่อนบ้าน การหลอกลวง ความไม่จริงใจในการติดต่อกับพวกเขา การสงสัย การมีสองใจ การนินทา การเยาะเย้ย การใช้ไหวพริบ การโกหก การเสแสร้งต่อผู้อื่น การเยินยอ การทำให้ผู้คนพอใจ

พวกเขาทำบาปโดยลืมเกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์ในอนาคต ไม่จดจำความตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย และความผูกพันบางส่วนอย่างไม่สมเหตุสมผลกับชีวิตทางโลก ตลอดจนความสนุกสนานและกิจการต่างๆ ในโลก

พวกเขาทำบาปด้วยการไม่ยั้งลิ้น พูดเพ้อเจ้อ พูดเพ้อเจ้อ พูดเยาะเย้ย พูดตลก พวกเขาทำบาปโดยการเปิดเผยบาปและความอ่อนแอของเพื่อนบ้าน พฤติกรรมยั่วยวน เสรีภาพ และความอวดดี

พวกเขาทำบาปโดยการไม่หยุดยั้งความรู้สึกทางจิตใจและร่างกาย การเสพติด ความยั่วยวน การดูถูกเหยียดหยามเพศอื่น การปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างอิสระ การผิดประเวณีและการล่วงประเวณี บาปทางกามารมณ์ต่างๆ การแต่งตัวเกินเหตุ ความปรารถนาที่จะเอาใจและล่อลวงผู้อื่น

พวกเขาทำบาปโดยขาดความตรงไปตรงมา จริงใจ ความเรียบง่าย ความซื่อสัตย์ ความสัตย์จริง ความเคารพ ความใจเย็น คำพูดที่ระมัดระวัง ความเงียบที่รอบคอบ และไม่ได้ปกป้องและปกป้องเกียรติของผู้อื่น เราทำบาปเพราะขาดความรัก การงดเว้น ความบริสุทธิ์ทางเพศ ความสุภาพเรียบร้อยทั้งคำพูดและการกระทำ จิตใจที่บริสุทธิ์ การไม่โลภ ความเมตตาและความอ่อนน้อมถ่อมตน

เราทำบาปเพราะความท้อแท้ ความเศร้าโศก ความโศกเศร้า การมองเห็น การได้ยิน รสชาติ กลิ่น การสัมผัส ตัณหา ความไม่บริสุทธิ์ และความรู้สึก ความคิด คำพูด ความปรารถนา การกระทำทั้งหมดของเรา เรายังกลับใจจากบาปอื่นๆ ของเราด้วย ซึ่งเราจำไม่ได้เนื่องจากหมดสติ

เรากลับใจที่ได้ทำให้พระเจ้าของเราโกรธด้วยบาปทั้งหมดของเรา เราเสียใจอย่างจริงใจและปรารถนาในทุกวิถีทางที่จะละเว้นจากบาปของเราและแก้ไขตัวเอง

ข้าแต่พระเจ้าของเรา เราอธิษฐานทั้งน้ำตาถึงพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา โปรดช่วยให้เราได้รับการยืนยันในเจตนาอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะดำเนินชีวิตเหมือนคริสเตียน และยกโทษบาปที่เราสารภาพออกไป เพราะพระองค์ทรงเป็นคนดีและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ บาปร้ายแรงที่ไม่ได้ระบุไว้ในที่นี้จะต้องกล่าวถึงโดยเฉพาะกับผู้สารภาพ บาปที่ได้รับการสารภาพและแก้ไขก่อนหน้านี้ไม่ควรเอ่ยถึงการสารภาพ เพราะมันได้รับการอภัยแล้ว แต่ถ้าเราทำซ้ำอีกครั้ง เราก็จะต้องกลับใจใหม่อีกครั้ง คุณต้องกลับใจจากบาปที่ถูกลืม แต่ตอนนี้ถูกจดจำแล้ว

เมื่อพูดถึงบาป ไม่ควรเอ่ยชื่อบุคคลอื่นที่สมรู้ร่วมคิดในบาป คนเช่นนั้นต้องกลับใจใหม่

นิสัยการทำบาปจะหมดไปโดยการอธิษฐาน การอดอาหาร การงดเว้น และการทำความดี

เรื่องราวจากชีวิตของนักพรต

(นำมาจาก "Patericon โบราณ")

***

พี่ชายคนหนึ่งบอกกับอับบา ปิเมนว่า ความคิดของฉันทำให้ฉันสับสนและไม่อนุญาตให้ฉันคิดถึงบาปของตัวเอง แต่ทำให้ฉันสังเกตเห็นเพียงข้อบกพร่องของน้องชายเท่านั้น

Abba Pimen เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับ Abba Dioscorus ว่าเขาร้องไห้เพื่อตัวเองในห้องขัง และลูกศิษย์ของเขาอาศัยอยู่อีกห้องหนึ่ง เมื่อลูกศิษย์มาหาพี่แล้วพบว่าร้องไห้จึงถามพ่อ! คุณกำลังร้องไห้เกี่ยวกับอะไร? - เขาตอบเขา: ฉันร้องไห้เพราะบาปของฉันลูก - นักเรียนบอกเขาว่า: คุณไม่มีบาปพ่อ! - แต่พี่ตอบเขาว่า: ฉันรับรองกับคุณลูกชายของฉัน! ถ้าฉันเห็นบาปของฉัน คนอีกสี่คนคงไม่เพียงพอที่จะร่วมไว้ทุกข์ร่วมกับฉัน

ในเวลาเดียวกัน Abba Pimen กล่าวว่าเขาเป็นคนที่รู้จักตัวเองอย่างแท้จริง (บทที่ 3, 22)

***

Abba Sisoes เคยพูดอย่างกล้าหาญ: เชื่อฉันเถอะว่าเป็นเวลาสามสิบปีแล้วที่ฉันไม่ได้อธิษฐานต่อพระเจ้าเกี่ยวกับบาปอื่น ๆ ของฉัน แต่เมื่อฉันอธิษฐานฉันก็พูดกับพระองค์: ข้าแต่พระเยซูคริสต์ ขอทรงปกปิดฉันจากลิ้นของฉัน! เพราะถึงตอนนี้ฉันก็กำลังล้มลงและทำบาปเพราะพระองค์ (4:47)

***

พี่ชายถามพี่ว่าต้องทำยังไงพ่อ? ความคิดที่น่าละอายกำลังฆ่าฉัน - ผู้เฒ่าบอกเขาว่า เมื่อแม่ต้องการให้ลูกหย่านม เธอก็ทาหัวหอมทะเลที่มีรสขมที่หัวนม ทารกมักจะตกลงไปที่เต้านมเพื่อดูดนม แต่เนื่องจากความขมขื่นเขาจึงเบือนหน้าหนี คุณก็เช่นกันถ้าคุณต้องการลองนึกถึงความขมขื่นของคุณ - พี่ชายถามเขาว่า: สิ่งนี้ควรใส่ฉันด้วยความขมขื่นแบบไหน? “ระลึกถึงความตายและความทรมานในภพหน้า” ผู้เฒ่า (5, 33) กล่าว

***

พ่อคนหนึ่งพูดว่า: ตอนที่ฉันอยู่ในเมือง Oxyrhynchus (เมืองหนึ่งในอียิปต์ตอนกลางทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำไนล์) ขอทานมาขอทานที่นั่นในเย็นวันเสาร์เพื่อขอทาน เมื่อพวกเขานอนหลับ หนึ่งในนั้นมีเพียงเครื่องปูลาด ครึ่งหนึ่งอยู่ใต้ตัวเขา และอีกครึ่งหนึ่งอยู่เหนือตัวเขา ที่นั่นหนาวมาก เมื่อฉันออกไปข้างนอกตอนกลางคืน ฉันได้ยินเขาตัวสั่นเพราะความหนาวเย็นและปลอบใจตัวเองว่า: ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระเจ้า! ขณะนี้มีกี่คนที่อยู่ในคุกใต้ดินของคนรวยซึ่งมีต่อมน้ำเหลืองมากมาย ในขณะที่คนอื่น ๆ ถูกทุบตีเป็นไม้ และฉันในฐานะกษัตริย์สามารถยืดเท้าออกไปได้ทุกที่ตามต้องการ ฉันยืนฟังขณะที่เขาพูดสิ่งนี้ เมื่อข้าพเจ้าเข้าไปข้างในแล้วจึงเล่าให้พวกพี่น้องฟัง และคนทั้งหลายที่ได้ยินก็ได้รับประโยชน์ (7:54)

***

อับบา ไอแซคแห่งธีบส์มาที่โคโนเวีย เห็นน้องชายของเขาที่ตกอยู่ในบาป และประณามเขา เมื่อเขากลับไปยังทะเลทราย ทูตสวรรค์องค์หนึ่งขององค์พระผู้เป็นเจ้ามายืนอยู่หน้าประตูห้องขังของเขาแล้วกล่าวว่า: ฉันจะไม่ปล่อยให้คุณเข้าไป - อับบาขอร้องเขาโดยพูดว่า: อะไรเป็นสาเหตุของเรื่องนี้? - ทูตสวรรค์ตอบเขา: พระเจ้าส่งฉันมาหาคุณโดยพูดว่า: ถามเขาว่าเขาบอกให้ฉันโยนน้องชายที่ล้มลงที่ไหน? - อับบาไอแซคล้มลงกับพื้นทันทีโดยพูดว่า: ฉันทำบาปต่อคุณยกโทษให้ฉันด้วย! - ทูตสวรรค์พูดกับเขาว่า: ลุกขึ้นพระเจ้ายกโทษให้คุณแล้ว แต่จากนี้ไป ระวังการตัดสินใครบางคนก่อนที่พระเจ้าจะทรงพิพากษาเขา (9:5)

***

พ่อคนหนึ่งเห็นคนทำบาปพูดด้วยน้ำตาอันขมขื่น: วันนี้คนนี้ล้มแล้วและฉัน - พรุ่งนี้ (9, 17)

***

พวกเขาพูดถึงอับบาอากาโธน มีคนมาเข้าเฝ้าเมื่อได้ยินว่าเขามีสติรอบคอบมาก ต้องการทดสอบเขาเพื่อดูว่าเขาจะโกรธหรือไม่ พวกเขาถามเขาว่า คุณคืออากาธอนหรือเปล่า? เราได้ยินมาว่าคุณเป็นคนผิดประเวณีและเป็นคนหยิ่งผยอง “ใช่ มันเป็นเรื่องจริง” เขาตอบ “ พวกเขาถามเขาอีกครั้ง: คุณคือ Agathon ที่ชอบใส่ร้ายและพูดจาไร้สาระหรือเปล่า” “ฉันเป็น” เขาตอบ - และพวกเขาก็พูดกับเขาด้วยว่า: คุณเป็นคนนอกรีตของ Agathon หรือไม่? - - ไม่ ฉันไม่ใช่คนนอกรีต- เขาตอบ. - จากนั้นพวกเขาก็ถามเขาว่า: บอกเราหน่อยว่าทำไมคุณถึงเห็นด้วยกับทุกสิ่งที่พวกเขาบอกคุณ แต่ทนไม่ได้กับคำพูดสุดท้าย? - เขาตอบพวกเขา: ฉันยอมรับความชั่วร้ายประการแรกในตัวเอง เพราะคำสารภาพนี้เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของข้าพเจ้า และการยอมรับว่าตัวเองเป็นคนนอกรีตหมายถึงการถูกคว่ำบาตรจากพระเจ้า และฉันไม่ต้องการถูกปัพพาชนียกรรมจากพระเจ้าของฉัน เมื่อได้ยินเช่นนี้ก็ประหลาดใจกับความฉลาดของพระองค์แล้วจากไปเพื่อรับการสั่งสอน (10, 12)

***

อับบา ปิเมน กล่าวว่า สำหรับฉัน คนที่ทำบาปและรับรู้ถึงบาปและกลับใจ ก็ยังดีกว่าคนที่ไม่ทำบาปและไม่ถ่อมตัว เขาคิดว่าตัวเองเป็นคนบาปและถ่อมตัวในความคิดของเขา - แต่คนนี้คิดว่าตัวเองเป็นคนชอบธรรมราวกับว่าเขาเป็นคนชอบธรรมและได้รับเกียรติ (10, 50)

***

อับบาอับราฮัมถามอับบาปิเมน: ทำไมพวกปีศาจจึงโจมตีฉันแบบนี้? - ปีศาจกำลังโจมตีคุณหรือเปล่า? - อับบา ปิเมน เล่าให้เขาฟัง - ไม่ใช่ปีศาจที่โจมตีเราถ้าเราตอบสนองความปรารถนาของเรา ความปรารถนาของเรากลายเป็นปีศาจเพื่อเรา พวกมันทรมานเราเพื่อที่เราจะได้สมหวัง ถ้าอยากรู้ว่าผีเข้าสู้กับใคร ก็ขึ้นอยู่กับโมเสสและคนอื่นๆ ที่เหมือนเขา (10, 86)

***

นักรบคนหนึ่งถามผู้อาวุโส: พระเจ้ายอมรับการกลับใจหรือไม่? - และผู้เฒ่าสอนเขาหลายคำแล้วพูดกับเขาว่า: บอกฉันทีที่รักถ้าเสื้อคลุมของคุณขาดคุณจะโยนมันทิ้งไหม? - นักรบบอกเขาว่า: ไม่! แต่ฉันจะเย็บมันแล้วใช้อีกครั้ง - ผู้เฒ่าพูดกับเขาว่า: ถ้าคุณละทิ้งเสื้อผ้าแบบนี้แล้วพระเจ้าจะไม่ละเว้นสิ่งสร้างของพระองค์อีกสักเท่าใด? - และนักรบก็มั่นใจในเรื่องนี้ดี เสด็จไปยังประเทศของตนด้วยความยินดี (10, 162)

***

พ่อคนหนึ่งพูดว่า: ระวังพี่น้องที่สรรเสริญคุณและความคิดของคนที่ทำให้เพื่อนบ้านอับอาย เพราะเราไม่รู้อะไรเลย ขโมยอยู่บนไม้กางเขน และบอกได้คำเดียวว่าเขาเป็นคนชอบธรรม ยูดาสถูกนับเข้ากับอัครสาวก และในคืนหนึ่งเขาได้ทำลายงานทั้งหมดของเขาและลงจากสวรรค์สู่นรก เพราะฉะนั้นอย่าให้ผู้ทำความดีอวดตัวได้ บรรดาผู้วางใจในตนเองก็ล้มลงในทันที (11, 107)

***

Abba Anthony กล่าวว่า: ฉันเห็นบ่วงของมารทั้งหมดแผ่กระจายไปทั่วโลกและถอนหายใจแล้วพูดว่า: ใครอยู่รอบ ๆ พวกเขา? และฉันก็ได้ยินเสียงหนึ่งพูดว่า: ความอ่อนน้อมถ่อมตน (15, 3).

***

ผู้เฒ่ากล่าวว่า: ในทุกการทดลองอย่าโทษบุคคล แต่โทษตัวคุณเองเท่านั้นโดยพูดว่า: สิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉันเพราะบาปของฉัน (15, 75)

***

มารปรากฏต่อพี่น้องคนหนึ่ง กลายเป็นทูตสวรรค์แห่งแสงสว่าง และพูดกับเขาว่า: ฉันคือหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลและถูกส่งมาหาคุณ - พี่ชายพูดว่า: ดูสิคุณถูกส่งไปหาคนอื่นหรือเปล่า? เพราะฉันไม่คู่ควรที่จะเห็นนางฟ้า - และมารก็ล่องหนทันที (15, 83)

***

ผู้เฒ่าถูกถาม: บางคนบอกว่าเราเห็นเทวดาได้อย่างไร? - ผู้เฒ่าตอบว่า: ผู้ที่มองเห็นบาปของเขาอยู่เสมอก็เป็นสุข (15, 105)

***

พี่ชายคนหนึ่งซึ่งพี่ชายอีกคนขุ่นเคืองมาหา Abba Sisoes แห่ง Thebes และพูดกับเขาว่า: พี่ชายคนนี้ทำให้ฉันขุ่นเคือง ฉันยังอยากจะเฉลิมฉลองให้กับตัวเองด้วย - ผู้เฒ่าตักเตือนเขา: ไม่นะเด็กน้อย ปล่อยให้เรื่องแก้แค้นไว้กับพระเจ้าดีกว่า “พี่ชายของฉันพูดว่า: ฉันจะไม่พักจนกว่าฉันจะล้างแค้นให้ตัวเอง” “ จากนั้นผู้อาวุโสกล่าวว่า: มาอธิษฐานกันเถอะพี่ชาย!” - และลุกขึ้นผู้เฒ่าพูดว่า: พระเจ้า! พระเจ้า! เราไม่ต้องการให้คุณดูแลเรา เพราะว่าพวกเราเองได้แก้แค้นแล้ว - พี่ชายเมื่อได้ยินสิ่งนี้ก็ล้มลงแทบเท้าพี่แล้วพูดว่า: ฉันจะไม่ฟ้องน้องชายของฉัน ฉันเสียใจ! (16, 12).

***

ผู้เฒ่าผู้หนึ่งกล่าวว่า ถ้าผู้ใดจำใครดูหมิ่นเขา หรือดูหมิ่นเขา ตำหนิเขา หรือทำร้ายเขา ก็ควรระลึกไว้ว่า แพทย์ที่ส่งมาจากพระคริสต์และควรนับว่าเป็นผู้มีพระคุณ และการรู้สึกขุ่นเคืองด้วยสิ่งนี้เป็นสัญญาณของจิตวิญญาณที่ป่วย เพราะถ้าไม่ป่วยก็ไม่ทุกข์ คุณควรชื่นชมยินดีกับพี่น้องคนนี้ เพราะคุณจะรับรู้ถึงความเจ็บป่วยผ่านทางเขา คุณควรอธิษฐานเผื่อเขาและยอมรับทุกสิ่งจากเขา เหมือนยารักษาโรคที่องค์พระผู้เป็นเจ้าส่งมา หากคุณขุ่นเคืองต่อเขาคุณจะต้องพูดกับพระคริสต์อย่างเข้มแข็ง: ฉันไม่ต้องการรับการรักษาของคุณ แต่ฉันต้องการที่จะเน่าเปื่อยในบาดแผลของฉัน (16:16)

***

Abba Anthony กล่าวว่า: จากเพื่อนบ้านของเราเรามีชีวิตและความตาย เพราะว่าถ้าเรามีพี่น้อง เราก็ได้พระเจ้า ถ้าเราล่อลวงพี่น้องของเรา เราก็จะทำบาปต่อพระคริสต์ (17:2)

***

ผู้เฒ่าทั้งสองอาศัยอยู่ด้วยกันและไม่เคยทะเลาะกันเลย คนหนึ่งพูดกับอีกคนหนึ่งว่า: เราก็จะทำให้เกิดความขัดแย้งเหมือนคนอื่นเช่นกัน - เขาตอบและพูดกับพี่ชาย: ฉันไม่รู้ว่ามีความขัดแย้งแบบไหน - คนเดียวกันพูดกับเขา: ฉันก็เลยวางอิฐไว้ตรงกลางแล้วพูดว่า: มันเป็นของฉันแล้วคุณก็พูดว่า: ไม่มันเป็นของฉัน นี่จะเป็นจุดเริ่มต้น - และพวกเขาก็ทำเช่นนั้น และหนึ่งในนั้นพูดว่า: นี่คือของฉัน - อีกคนหนึ่งพูดว่า: ไม่นี่เป็นของฉัน - และคนแรกพูดว่า: ใช่ใช่ มันเป็นของคุณ เอาไปแล้วไปซะ - และพวกเขาแยกทางกันและไม่สามารถทะเลาะกันเองได้ (17, 25)

***

Abba Nikita พูดถึงพี่ชายสองคนที่อาศัยอยู่ด้วยกัน เมื่อเห็นความรักอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาและไม่อดทนต่อมัน มารจึงมาต้องการแยกพวกเขาออกไป ยืนอยู่หน้าประตู ปรากฏแก่คนหนึ่งเหมือนนกพิราบ และอีกาปรากฏแก่อีกคนหนึ่ง หนึ่งในนั้นพูดกับอีกคนหนึ่ง: คุณเห็นนกพิราบตัวนี้ไหม? และเขาพูดว่า: นี่คืออีกา และพวกเขาก็เริ่มโต้เถียงกัน ต่างพูดสิ่งที่ตนต้องการ และลุกขึ้นต่อสู้กันจนนองเลือด และแยกจากกันด้วยความยินดีกับศัตรู ครั้นล่วงมาได้สามวัน ครั้นตั้งสติได้ก็กลับไปสู่วิถีชีวิตเดิมและกลับใจใหม่ และเมื่อเข้าใจสงครามของศัตรูแล้ว พวกเขาก็อยู่ร่วมโลกจนตาย (17:32)

ถ้อยคำของยอห์นผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์

“ใครๆ ก็อยากมีชีวิต ชีวิตเป็นสิ่งที่หอมหวานสำหรับทุกคน แล้วชีวิตมาจากใคร จากพระเจ้าองค์เดียว แต่อยากตายไหม อยากทนทุกข์ตลอดไปหรือเปล่า อ๋อ ไม่!

และบางครั้งชั่วโมงแห่งความทรมานก็ทนไม่ได้ - การทนทุกข์ตลอดไปเป็นอย่างไร!

และศรัทธา ความจริง การกลับใจ คุณธรรม การปฏิเสธตนเอง และการละทิ้งกิเลสตัณหานำไปสู่ชีวิตนิรันดร์ คุณต้องการที่จะมีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่ตลอดไปหรือไม่? ไม่อยากได้ยังไง!

ดังนั้นจงกลับใจทันทีและแก้ไขตนเอง จงทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า พระองค์ทรงอยู่ใกล้เราเหมือนมารดาที่อยู่ใกล้ลูกที่กำลังให้นมบุตร”

นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์

บรรณานุกรม

1. นครหลวง แอนโทนี่ (คราโปวิตสกี้). คำสารภาพ - ที่ 2 เอ็ด - ม., 1996.
2. บิชอป อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ). บทความ ต. 1. ประสบการณ์นักพรต - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2429
3. บิชอป อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ). โอเทคนิค. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2434
4. แพทริคอนโบราณ - ม., 2442.
5. ซาริน เอส.เอ็ม.. การบำเพ็ญตบะตามคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ต. 1. เล่ม 2. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450
6. คู่มือนักบวช. ต. 4. - ม., 2526.

ข้อมูลเกี่ยวกับแหล่งที่มาดั้งเดิม

แปลงเป็นรูปแบบ epub, mobi, fb2
"ออร์โธดอกซ์กับโลก ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์" ()

เมื่อใครคนหนึ่งต้องการเปิดใจรับพระเจ้าเกี่ยวกับความผิดของเขา เขาไม่เข้าใจว่าต้องทำอย่างไรเสมอไป บาปในระหว่างการสารภาพทำให้เกิดความยากลำบากเป็นพิเศษ ไม่ใช่ทุกคนจะสามารถจัดทำรายการสั้นๆ ด้วยคำพูดของตนเองได้ อันไหนสำคัญและอันไหนพลาดได้? อะไรที่เรียกว่าบาปกันแน่?

พิธีกรรมการกลับใจ

การสารภาพตามความเชื่อของคริสเตียนคือการยอมรับบาปที่ได้กระทำต่อหน้าพระสงฆ์ที่เป็นพยานถึงการกลับใจของคุณในนามของพระคริสต์ ด้วยคำอธิษฐานพิเศษและคำอนุญาต พระสงฆ์จะให้อภัยบาปของทุกคนที่เสียใจอย่างจริงใจ ตามกฎของคริสตจักรคริสเตียน:

1. ผู้ที่มีอายุเกิน 7 ปีสามารถเข้าร่วมพิธีได้
2. ตัวแทนคริสตจักรไม่สามารถบังคับคำสารภาพได้ การตัดสินใจครั้งนี้เป็นไปโดยสมัครใจ

ในระหว่างขั้นตอน ฆราวาสจะต้องระบุทุกสิ่งที่เขาเห็นว่าจำเป็น หากเขาสูญเสีย หลวงพ่อสามารถถามคำถามนำเขาได้ จะดีกว่าเมื่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนมีที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของตัวเองซึ่งรู้จักบุคคลตั้งแต่วัยเด็กและสามารถช่วยให้เขาเติบโตทางวิญญาณได้ไม่เพียงทำหน้าที่ในฐานะนักบวชเท่านั้น แต่ยังเป็นครูด้วย

ในปัจจุบัน ตามกฎหมายทุกประการ การสารภาพบาปเป็นเรื่องลับ และพระสงฆ์ไม่สามารถถูกตัดสินลงโทษได้หากเขาปฏิเสธที่จะเปิดเผยข้อเท็จจริงที่ทราบจากการสารภาพบาป สิ่งนี้ทำเพื่อให้ใครก็ตามสามารถชำระจิตวิญญาณของตนให้บริสุทธิ์ได้ เนื่องจากทุกคนมีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้น หากต้องการมั่นใจกับพระสงฆ์คุณต้องคิดทุกอย่างล่วงหน้าและ เตรียมตัว.

จะเตรียมตัวสารภาพบาปในโบสถ์อย่างไร?

คำแนะนำบางประการที่ผู้นำทางจิตวิญญาณให้ไว้:

1. คุณต้องคิดออกและเข้าใจว่าคุณทำอะไรผิด ตระหนักถึงการกระทำผิดของคุณที่ทำต่อพระเจ้าและผู้คน
2. เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการสนทนาง่ายๆ อย่าคิดว่าตอนนี้ฉันต้องการให้คุณรู้ภาษาคริสตจักรพิเศษบางอย่าง ทุกสิ่งก็เหมือนคนในโลก
3. อย่ากลัวที่จะยอมรับแม้แต่บาปอันเลวร้ายที่สุดในความคิดของคุณ พระเจ้าทรงรู้ทุกสิ่งและคุณจะไม่ทำให้เขาประหลาดใจ แต่เหมือนนักบวช ตลอดหลายปีที่ทำงานรับใช้ เขาได้ยินเรื่องต่างๆ มากมาย นอกจากนี้ เราทุกคนก็เหมือนกันเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถบอกอะไรใหม่ ๆ แก่เขาได้โดยเฉพาะ ไม่ต้องกังวล เขาจะไม่ตัดสิน นี่ไม่ใช่สาเหตุที่พระสันตะปาปามารับใช้
4. อย่าพูดถึงเรื่องเล็กๆ น้อยๆ คิดถึงเรื่องจริงจัง. จำไว้ว่าคุณปฏิบัติต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านอย่างไร โดยคนใกล้ชิด คริสตจักรเข้าใจทุกคนที่คุณพบและกระทั่งพยายามทำให้ขุ่นเคืองด้วย
5. ขอการอภัยจากคนใกล้ตัวและคนไกล-ใจ
6. อ่านคำอธิษฐานพิเศษเมื่อวันก่อน

การสารภาพบาปควรเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่ต้องการเติบโตฝ่ายวิญญาณเหนือตนเอง สิ่งนี้จะช่วยให้คุณมีความรับผิดชอบต่อชีวิตของคุณและผู้คนรอบตัวคุณมากขึ้น

วิดีโอนี้จะให้คำตอบทั้งหมดสำหรับคำถามของคุณเกี่ยวกับพิธีกรรมนี้:

จะเขียนบาปอย่างไรให้ถูกต้องเพื่อสารภาพ?

เชื่อกันว่าเมื่อลงรายการการกระทำผิดของคุณ การใช้รายการการกระทำผิดถือเป็นความผิด มันต้องออกเสียงแบบนี้ แต่บางคนกังวลและรวบรวมความคิดไม่ได้ ดังนั้นคุณจึงจัดทำร่างสำหรับตัวคุณเองได้ สิ่งนี้จะช่วยให้คุณจัดลำดับความคิดและไม่ลืมสิ่งใดเลย

แบ่งกระดาษแผ่นหนึ่งออกเป็นคอลัมน์ต่อไปนี้:

1. บาปต่อพระเจ้า

ที่นี่คุณเขียน:

• การดูหมิ่นศาสนา
• การไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณของคุณ
• ความคิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย
• ความไม่พอใจต่อโชคชะตา

1. บาปต่อคนที่รัก.

กล่าวคือ:

• การไม่เคารพพ่อแม่.
• ความไม่พอใจ.
• ความอิจฉา ความยินดี ความเกลียดชัง.
• การพูดให้ร้าย.
• การลงโทษ

1. อาชญากรรมต่อจิตวิญญาณของคุณ:

• ความเกียจคร้าน
• การหลงตัวเอง
• ภาษาหยาบคาย
• การให้เหตุผลด้วยตนเอง
• การผิดประเวณี
• ไม่เชื่อ.
• ใจร้อน.

บาปอะไรที่ควรระบุในคำสารภาพ?

ดังนั้นเรามาลองเน้นรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่พบบ่อยที่สุดที่ต้องให้ความสนใจในรายการ:

• ฉันปล่อยให้ตัวเองไม่พอใจกับชีวิตที่พระเจ้าและคนรอบข้างมอบให้ฉัน
• เธอมีความกล้าที่จะดุลูก ๆ และโกรธคนที่เธอรัก
• ฉันสงสัยในความซื่อสัตย์ของฉัน
• เธอประณามผู้อื่นในเรื่องบาปและความอ่อนแอของพวกเขา
• ฉันกินอาหารที่ไม่ดีต่อสุขภาพและดื่มเครื่องดื่มที่ไม่ดีต่อสุขภาพ
• ฉันไม่ให้อภัยคนที่ทำให้ฉันขุ่นเคือง
• ฉันเสียใจกับการสูญเสีย
• เอาผลงานของคนอื่นมาใช้..
• เธอไม่ได้ป้องกันตัวเองจากการเจ็บป่วยและไม่ได้ไปหาหมอ
• เธอหลอกลวงตัวเอง
• เธอเฉลิมฉลองวันหยุดด้วยการดื่มและงานอดิเรกทางโลก
• หัวเราะเยาะการกระทำผิดของคนอื่น
• นางเชื่อหมายสำคัญเหล่านั้นแล้วติดตามไป
• ฉันปรารถนาให้ตัวเองตาย
• เธอวางตัวอย่างที่ไม่ดีกับชีวิตของเธอ
• ฉันสนใจที่จะลองเสื้อผ้าและเครื่องประดับ
• เธอใส่ร้ายผู้คน
• ฉันกำลังมองหาต้นเหตุของปัญหาของฉัน
• ฉันไปเยี่ยมหมอดูและนักจิตวิทยา
• มันเป็นสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างผู้คน
• ฉันอิจฉา
• ฉันใช้อาหารเพื่อความเพลิดเพลิน ไม่ใช่เพื่อสนองความหิว
• ฉันขี้เกียจ
• ฉันกลัวความทุกข์ทรมาน

เราพยายามจดจำและเลือกสถานการณ์ที่สำคัญที่สุด อย่างที่คุณเห็น บาปบางอย่างเป็นเรื่องของผู้หญิงจริงๆ แต่มีบางคนที่มุ่งมั่นโดยมนุษย์ครึ่งหนึ่งที่แข็งแกร่งเท่านั้น นอกจากนี้เรายังจัดเรียงและแสดงรายการไว้ด้านล่าง

การกลับใจสำหรับผู้ชาย

ต่อไปนี้เป็นการเตรียมการสำหรับผู้ชายที่ไม่สามารถกำหนดความผิดของตนได้หรืออาจไม่เคยสังเกตเห็นเลย:

• ฉันสงสัยพระเจ้า ศรัทธา ชีวิตหลังความตาย
• เขาเยาะเย้ยคนที่โชคร้ายและน่าสมเพช
• เขาขี้เกียจไร้สาระภูมิใจ
• เขาหลีกเลี่ยงการรับราชการทหาร
• ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตน
• เขาต่อสู้ เขาเกะกะ
• ดูถูก.
• ล่อลวงผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว
• เขาดื่มและเสพยา
• เขาปฏิเสธที่จะช่วยเหลือผู้ที่ถาม
• ขโมย.
• เขาอับอายและโอ้อวด
• เขาทะเลาะวิวาทกันอย่างเห็นแก่ตัว
• เขาหยาบคายและประพฤติตัวไม่สุภาพ
• ฉันกลัว.
• ได้เล่นการพนัน
• คิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย
• เขาเล่าเรื่องตลกสกปรก
• ก็ไม่ชำระหนี้..
• มีเสียงดังในวัด

แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงรายการบาปทั้งหมด ทุกคนก็มีบางอย่างที่คาดเดายากเช่นกัน แต่ตอนนี้คุณจะเข้าใจวิธีคิดแล้ว ปรากฎว่าสิ่งพื้นฐานที่เราดูเหมือนจะคุ้นเคย เป็นบาป.

ดังนั้นเราจึงพยายามช่วยคุณค้นหาว่าบาปใดที่สามารถเรียกได้ในการสารภาพ รายการตามคำพูดของเราสรุปสั้น ๆ ในบทความนี้เพื่อความสะดวก

วิดีโอ: จะพูดอะไรในการสารภาพต่อนักบวช

ในวิดีโอนี้ Archpriest Andrei Tkachev จะบอกวิธีเตรียมตัวสำหรับการสารภาพอย่างถูกต้องและจะพูดอะไรกับพระสันตปาปา: