Burada Rayt nəzəriyyəni dəyişdirməyə başlayır J.Remera və istismarın üç növünü müəyyən edir - müvafiq olaraq istehsal vasitələrinə mülkiyyətə, təşkilati iyerarxiyaya və ixtisas diplomlarına sahibliyə əsaslanan istismar (birincisi, onun fikrincə, kapitalizm üçün daha çox xarakterikdir, ikincisi - etatizm(dövlət sosializmi), üçüncüsü isə (real) sosializm üçün). İnhisar mülkiyyətindən yaranan son iki istismar növü müasir menecerlər və ekspertlər, təşkilati və ixtisas resursları, Raytın fikrincə, onların mükafatlandırılması baxımından maddiləşir, onun fikrincə, açıq şəkildə icarə xarakteri daşıyır. (Buna görə də bizim qarşımızda köhnə marksist “məhsuldar və qeyri-məhsuldar əmək” nəzəriyyəsinin yaradıcı əvəzidir. »).

Nəhayət, Raytın polemik mübarizənin qızğın vaxtında borc alması getdikcə daha aydın olur veberian məsələlər və metodologiya. Bu səviyyəyə keçiddir fərdi şüur, və proseslər üçün formal kvalifikasiyaların əhəmiyyəti sinif formalaşması, və sinif mövqelərinin dinamik aspekti kimi karyera trayektoriyalarının rolu haqqında sürüşmə ifadələri. Bir çox təmas nöqtələri açıq şəkildə mühüm rol oynadı təhrikedici Wright ilə qızğın müzakirə neo-veberçilər.

5. Həyat şansları sosial qruplar yalnız müxtəlif bazarlardakı mövcud mövqeləri ilə müəyyən edilmir, həm də konkret karyera imkanlarının məhsulu kimi qəbul edilir. Sosial mobillik perspektivləri müxtəlif qrupların mövqeyini müəyyən edən daxili amilə çevrilir.

6. Ən maraqlı və çətin məqam təhsil və peşənin nüfuzu, həyat tərzi, həyat tərzi ilə müəyyən edilən status mövqelərinin təhlilidir. sosial-mədəni təlimatlar və davranış normaları, habelə onların bazar mövqeləri ilə əlaqəsini qeyd etmək. Status qrupları, birgə fəaliyyət üçün yalnız mümkün əsası təmsil edən siniflərdən fərqli olaraq, kollektiv fəaliyyət həyata keçirən real icmalardır.

Münaqişə qrupları (sinifləri) ICA-nın subyektləri kimi onların qarşı tərəflərinin kvazi-qruplarının xəbərdarlığından yaranır.

Ətrafımızdakı insanlara səthi nəzər salmaq belə, onların bənzərsizliyindən danışmağa əsas verir. İnsanlar fərqlidir cins, yaş, temperament, boy, saç rəngi, intellekt səviyyəsi və bir çox başqa xüsusiyyətlərə görə. Təbiət birinə musiqi qabiliyyəti, digərinə güc, üçüncüsü gözəllik bəxş etdi və kimin üçünsə zəif və şikəst bir insanın taleyini hazırladı. Fərqlər insanlar arasında, onların fizioloji və psixi xüsusiyyətlər, adlandırılır təbii.

Təbii fərqlər zərərsiz deyil, fərdlər arasında qeyri-bərabər münasibətlərin yaranması üçün əsas ola bilər. Güclü qüvvə zəifə, hiyləgərlik sadələrə qalib gəlir. Təbii fərqlərdən yaranan bərabərsizlik bərabərsizliyin birinci formasıdır bəzi heyvan növlərində bu və ya digər formada görünən . Bununla belə, in əsas insani şey sosial bərabərsizlikdir, sosial fərqlərlə, sosial diferensiasiya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Sosial bunlara deyilir fərqlər, hansı yaradılmışdır sosial amillər: həyat tərzi (şəhər və kənd əhalisi), əmək bölgüsü (zehni və fiziki işçilər), sosial rollar (ata, həkim, siyasətçi) və s. prestij, təhsil.

Müxtəlif səviyyələr sosial inkişaf var sosial bərabərsizliyə əsas verir, varlı və kasıbın meydana çıxması, cəmiyyətin təbəqələşməsi, təbəqələşməsi (eyni gəlirə, gücə, təhsilə, prestijə malik insanların daxil olduğu təbəqə).

Gəlir- fiziki şəxsin vaxt vahidi üçün aldığı pul vəsaitlərinin məbləği. Bu, əmək ola bilər və ya "işləyən" əmlakın mülkiyyəti ola bilər.

Təhsil- əldə edilmiş biliklər toplusu təhsil müəssisələri. Onun səviyyəsi təhsil illərinin sayı ilə ölçülür. Deyək ki, natamam Ali məktəb- 9 il. Professorun arxasında 20 ildən çox təhsil var.

Güc- istəklərindən asılı olmayaraq öz iradənizi digər insanlara tətbiq etmək bacarığı. Onun aid olduğu insanların sayı ilə ölçülür.

Prestij- bu, fərdin cəmiyyətdəki mövqeyinin ictimai rəydə bərqərar olduğu qiymətdir.

Sosial bərabərsizliyin səbəbləri

Sosial bərabərsizlik olmadan cəmiyyət mövcud ola bilərmi?? Göründüyü kimi, qoyulan suala cavab vermək üçün insanların cəmiyyətdə qeyri-bərabər mövqe tutmasına səbəb olan səbəbləri anlamaq lazımdır. Sosiologiyada bu fenomenin vahid universal izahı yoxdur. Müxtəlif elmi-metodiki məktəblər və istiqamətlər bunu müxtəlif cür şərh edir. Ən maraqlı və diqqətəlayiq yanaşmaları qeyd edək.

Funksionalizm bərabərsizliyi diferensiasiya əsasında izah edir sosial funksiyalar , müxtəlif təbəqələr, siniflər, icmalar tərəfindən həyata keçirilir. Cəmiyyətin fəaliyyət göstərməsi və inkişafı yalnız əmək bölgüsü sayəsində, hər bir sosial qrup bütünlük üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən müvafiq vəzifələri həll etdikdə mümkündür: bəziləri istehsalla məşğul olurlar. maddi nemətlər, başqaları mənəvi dəyərlər yaradır, başqaları idarə edir və s.. Cəmiyyətin normal fəaliyyəti üçün zəruri optimal birləşmə hər cür insan fəaliyyəti . Onlardan bəziləri daha vacibdir, digərləri isə daha azdır. Belə ki, sosial funksiyaların iyerarxiyasına əsaslanaraq müvafiq siniflərin və təbəqələrin iyerarxiyası formalaşır. onları icra etmək. Ölkənin ümumi rəhbərliyini və idarəçiliyini həyata keçirənlər daim sosial nərdivanların başında dururlar, çünki yalnız onlar cəmiyyətin birliyini dəstəkləyə və təmin edə, digər funksiyaların uğurla yerinə yetirilməsi üçün lazımi şərait yarada bilərlər.

Sosial bərabərsizliyin funksional faydalılıq prinsipi ilə izahı subyektivist şərhin ciddi təhlükəsi ilə doludur. Doğrudan da, əgər cəmiyyət ayrılmaz bir orqanizm kimi funksional müxtəliflik olmadan mövcud ola bilməzsə, niyə bu və ya digər funksiya daha əhəmiyyətli hesab olunur? Bu yanaşma fərdin idarəçilikdə bilavasitə iştirakı olmadığı halda onun daha yüksək təbəqəyə mənsub olması kimi reallıqları izah etməyə imkan vermir. Məhz buna görə də T.Parsons sosial iyerarxiyanı sosial sistemin həyat qabiliyyətini təmin edən zəruri amil hesab edərək, onun konfiqurasiyasını cəmiyyətdə dominant dəyərlər sistemi ilə əlaqələndirir. Onun anlayışında sosial təbəqələrin iyerarxik nərdivanda yerləşməsi onların hər birinin əhəmiyyəti haqqında cəmiyyətdə formalaşan fikirlərlə müəyyən edilir.

Konkret şəxslərin hərəkət və davranışlarının müşahidələri inkişafa təkan verdi sosial bərabərsizliyin status izahı. Hər bir insan cəmiyyətdə müəyyən yer tutaraq öz statusunu əldə edir. - bu, status bərabərsizliyidir, həm fərdlərin bu və ya digərini yerinə yetirmək qabiliyyətindən irəli gəlir sosial rol(məsələn, idarə etmək üçün səriştəli olmaq, həkim, hüquqşünas olmaq üçün müvafiq bilik və bacarıqlara malik olmaq və s.) və insanın cəmiyyətdə müəyyən mövqe tutmasına imkan verən imkanlardan (əmlak, kapital, mənşəyi, nüfuzlu siyasi qüvvələrə mənsubiyyəti).

Gəlin nəzərdən keçirək iqtisadi baxış problemə. Bu nöqteyi-nəzərdən, sosial bərabərsizliyin əsas səbəbi mülkiyyətə və maddi nemətlərin bölüşdürülməsinə qeyri-bərabər münasibətdə dayanır. Ən parlaq bu yanaşma-də özünü göstərdi marksizm. Onun versiyasına görə, belə idi xüsusi mülkiyyətin yaranması cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinə, formalaşmasına səbəb oldu antaqonist siniflər. Cəmiyyətin sosial təbəqələşməsində xüsusi mülkiyyətin rolunun qabardılması Marks və onun davamçılarını belə qənaətə gətirirdi ki, istehsal vasitələri üzərində ictimai mülkiyyəti bərqərar etməklə sosial bərabərsizliyi aradan qaldırmaq mümkündür.

Sosial bərabərsizliyin mənşəyini izah etmək üçün vahid yanaşmanın olmaması onun həmişə ən azı iki səviyyədə qəbul edilməsi ilə bağlıdır. Birincisi, cəmiyyətin mülkiyyəti kimi. Yazılı tarix sosial bərabərsizliyi olmayan cəmiyyətləri tanımır. İnsanların, partiyaların, qrupların, siniflərin mübarizəsi daha böyük ictimai imkanlara, üstünlüklərə və imtiyazlara sahib olmaq uğrunda mübarizədir. Əgər bərabərsizlik cəmiyyətin xas xüsusiyyətidirsə, deməli, o, müsbət funksional yük daşıyır. Cəmiyyət bərabərsizliyi təkrar istehsal edir, çünki ona həyat dəstəyi və inkişaf mənbəyi kimi lazımdır.

İkincisi, bərabərsizlik həmişə kimi qəbul edilir insanlar, qruplar arasında qeyri-bərabər münasibətlər. Buna görə də, bu qeyri-bərabər mövqeyin mənşəyini insanın cəmiyyətdəki mövqeyinin xüsusiyyətlərində tapmağa çalışmaq təbiidir: əmlaka, gücə sahib olmaq, fərdlərin şəxsi keyfiyyətlərində. Bu yanaşma indi geniş yayılmışdır.

Bərabərsizlik çoxlu üzlərə malikdir və vahid sosial orqanizmin müxtəlif hissələrində özünü göstərir: ailədə, müəssisədə, müəssisədə, kiçik və böyük sosial qruplarda. Bu zəruri şərtdir təşkilatlar sosial həyat . Təcrübə, bacarıq və maliyyə imkanları baxımından kiçik övladlarından üstün olan valideynlər onların sosiallaşmasını asanlaşdıraraq onlara təsir etmək imkanına malikdirlər. İstənilən müəssisənin fəaliyyəti əmək bölgüsü əsasında idarəedici və tabeli-icraçı kimi həyata keçirilir. Komandada bir liderin görünüşü onu birləşdirməyə və davamlı bir quruma çevirməyə kömək edir, lakin eyni zamanda müddəa ilə müşayiət olunur. xüsusi hüquqların lideri.

İstənilən təşkilat qorumağa çalışır bərabərsizliklər onda görmək sifariş prinsipi, onsuz mümkün deyil sosial əlaqələrin təkrar istehsalı və yenilərin inteqrasiyası. Bu eyni mülkdür bütövlükdə cəmiyyətə xasdır.

Sosial təbəqələşmə haqqında fikirlər

Bütün cəmiyyətlər məşhur hekayələr, elə təşkil olunurdu ki, bəzi sosial qruplar həmişə digərləri üzərində imtiyazlı mövqeyə malik olurlar ki, bu da sosial nemətlərin və səlahiyyətlərin qeyri-bərabər bölgüsündə ifadə olunurdu. Başqa sözlə, istisnasız olaraq bütün cəmiyyətlər sosial bərabərsizliklə xarakterizə olunur. Hətta qədim filosof Platon belə iddia edirdi ki, hər hansı bir şəhər nə qədər kiçik olsa da, əslində iki yarıya bölünür - biri kasıblar, digəri zənginlər üçün və onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər.

Ona görə də müasir sosiologiyanın əsas anlayışlarından biri “ sosial təbəqələşmə"(latınca stratum - qat + facio - edirəm). Beləliklə, italyan iqtisadçısı və sosioloqu V.Pareto hesab edirdi ki, formaca dəyişən sosial təbəqələşmə bütün cəmiyyətlərdə mövcuddur. Eyni zamanda, 20-ci əsrin məşhur sosioloqunun inandığı kimi. P.Sorokin, istənilən cəmiyyətdə, istənilən vaxt təbəqələşmə qüvvələri ilə bərabərləşdirmə qüvvələri arasında mübarizə gedir.

"Təbəqələşmə" anlayışı sosiologiyaya geologiyadan gəldi, burada Yer təbəqələrinin şaquli xətt boyunca düzülməsinə aiddir.

Altında sosial təbəqələşmə Biz fərdlərin və qrupların gəlir bərabərsizliyi, təhsilə çıxış imkanları, güc və təsirin miqdarı, peşəkar prestij kimi xüsusiyyətlərə əsaslanan üfüqi təbəqələr (laylar) boyunca düzülüşün şaquli dilimini başa düşəcəyik.

Rus dilində bu tanınmış konsepsiyanın analoqudur sosial təbəqələşmə.

Stratifikasiyanın əsasını təşkil edir sosial fərqlilik - funksional ixtisaslaşdırılmış institutların və əmək bölgüsünün yaranması prosesi. Yüksək inkişaf etmiş cəmiyyət mürəkkəb və fərqli quruluş, müxtəlif və zəngin status-rol sistemi ilə xarakterizə olunur. Eyni zamanda, istər-istəməz bəzi sosial statuslar və rollar fərdlər üçün üstünlük təşkil edir və daha məhsuldar olur, nəticədə onlar onlar üçün daha prestijli və arzuolunan olur, bəziləri isə əksəriyyət tərəfindən müəyyən dərəcədə alçaldıcı, sosial çatışmazlıqlarla əlaqələndirilir. prestij və aşağı səviyyəümumiyyətlə həyat. Buradan belə nəticə çıxmır ki, sosial diferensiallaşmanın məhsulu kimi yaranmış bütün statuslar iyerarxik qaydada yerləşir; Onların bəzilərində, məsələn, yaşa görə, sosial bərabərsizlik üçün əsaslar yoxdur. Beləliklə, gənc uşağın statusu və körpə statusu qeyri-bərabər deyil, sadəcə olaraq fərqlidir.

İnsanlar arasında bərabərsizlik istənilən cəmiyyətdə mövcuddur. Bu, tamamilə təbii və məntiqlidir, nəzərə alsaq ki, insanlar öz qabiliyyətləri, maraqları, həyat üstünlükləri, dəyər yönümləri və s. Hər bir cəmiyyətdə kasıb və varlı, savadlı və təhsilsiz, təşəbbüskar və qeyri-sahibkar, gücü olan və olmayan var. Bu baxımdan sosial bərabərsizliyin mənşəyi problemi, ona münasibət və onun aradan qaldırılması yolları təkcə mütəfəkkirlər və siyasətçilər arasında deyil, həm də sosial bərabərsizliyə ədalətsizlik kimi baxan sadə insanlarda daim artan maraq doğurmuşdur.

İctimai fikir tarixində insanların qeyri-bərabərliyi müxtəlif cür izah edilmişdir: ruhların ilkin bərabərsizliyi, ilahi təqdir, insan təbiətinin natamamlığı, orqanizmlə analogiya ilə funksional zərurət.

Alman iqtisadçısı K. Marks sosial bərabərsizliyi xüsusi mülkiyyətin yaranması, müxtəlif siniflərin və sosial qrupların maraqlarının mübarizəsi ilə əlaqələndirirdi.

Alman sosioloqu R. Dahrendorf həmçinin hesab edirdilər ki, qrupların və siniflərin davam edən qarşıdurmasının, güc və statusun yenidən bölüşdürülməsi uğrunda mübarizənin əsasında duran iqtisadi və status bərabərsizliyi tələb və təklifin tənzimlənməsi üzrə bazar mexanizminin fəaliyyəti nəticəsində formalaşır.

Rus-Amerikalı sosioloq P. Sorokin sosial bərabərsizliyin labüdlüyünü aşağıdakı amillərlə izah edirdi: insanların daxili biopsixik fərqləri; mühit(təbii və sosial), obyektiv olaraq fərdləri qeyri-bərabər mövqedə yerləşdirmək; cəmiyyətin idarə olunanlar və idarəçilər arasında təbəqələşməsinə səbəb olan münasibətlərin və davranışın təşkilini tələb edən fərdlərin birgə kollektiv həyatı.

Amerikalı sosioloq T.Pirson hər bir cəmiyyətdə sosial bərabərsizliyin mövcudluğunu iyerarxik dəyərlər sisteminin olması ilə izah edirdi. Məsələn, Amerika cəmiyyətində biznesdə və karyerada uğur əsas sosial dəyər hesab olunur, buna görə də alimlərin statusu və gəliri daha yüksəkdir. texnoloji ixtisaslar, fabrik direktorları və s., halbuki Avropada dominant dəyər “mədəni nümunələrin qorunub saxlanması”dır, bununla əlaqədar olaraq cəmiyyət humanitar elmlər üzrə ziyalılara, din xadimlərinə və universitet professorlarına xüsusi prestij verir.

Sosial bərabərsizlik, qaçılmaz və zəruri olmaqla bütün cəmiyyətlərdə bütün mərhələlərdə özünü göstərir tarixi inkişaf; Tarixən sosial bərabərsizliyin yalnız formaları və dərəcələri dəyişir. Əks halda, fərdlər mürəkkəb və əmək tutumlu, təhlükəli və ya maraqsız fəaliyyətlə məşğul olmaq və bacarıqlarını artırmaq həvəsini itirəcəklər. Gəlir və nüfuz bərabərsizliyinin köməyi ilə cəmiyyət fərdləri zəruri, lakin çətin və xoşagəlməz peşələrlə məşğul olmağa sövq edir, daha savadlı və istedadlıları mükafatlandırır və s.

Sosial bərabərsizlik problemi ən kəskin və aktual problemlərdən biridir müasir Rusiya. Xüsusiyyət sosial quruluş rus cəmiyyəti güclü sosial qütbləşmədir - iqtisadi cəhətdən sabit və inkişaf etmiş dövlətin əsası kimi xidmət edən əhəmiyyətli orta təbəqənin olmadığı halda əhalinin kasıblara və zənginlərə bölünməsi. Müasir Rusiya cəmiyyətinə xas olan güclü sosial təbəqələşmə, Rusiya əhalisinin kifayət qədər böyük bir hissəsi üçün müstəqil özünü həyata keçirmək və sosial vəziyyətin yaxşılaşdırılması imkanlarının məhdud olduğu bərabərsizlik və ədalətsizlik sistemini təkrarlayır.

Struktur funksionalizm sosioloji paradiqma kimi

Struktur funksionalizm sosioloji fikrin bir istiqamətidir,

sosioloji paradiqma, onun mahiyyətini vurğulamaqdır

sosial qarşılıqlı əlaqə elementləri, onların rolunu və yerini müəyyənləşdirir

daha böyük sosial sistem və ya bütövlükdə cəmiyyət, eləcə də onların sosial

Təsisçilər:

I. Alfred Radcliffe-Brown

Əsas fikirlər:

· Sosial nizam sosial institutlar tərəfindən təmin edilir Sosial institutlar- Davranış normaları – daimi təcrübələrlə dəstəklənir. Təcrübələr bir-birinə qarışmamalıdır. Bəzi hallarda bir-birlərini dəstəkləyirlər. “Birgə uyğunlaşma” prosesi yaranır.

· Funksionalizm cəmiyyətdə sabitliyi qorumaq üçün təcrübələrin təşkili üsuludur.

· Sosial quruluş sabit sosial münasibətlər məcmusudur. Davamlı təcrübələrlə təkrarlanan “ümumi sosial quruluş” var. Diffusionizm. Cəmiyyəti necə öyrənmək olar?

Cəmiyyətlər arasında təcrübələrin müqayisəsi zəruridir fərqli növlər

II. Bronislav Malinovski

Əsas fikirlər:

v İştirakçıların müşahidəsi

· Cəmiyyətin necə mümkün olduğunu başa düşmək üçün insanların dünyagörüşünü, mədəniyyətini öyrənmək lazımdır

v Qarşılıqlılıq, qarşılıqlılıq prinsipi:

· - General

· -Simmetrik

· -Mənfi

v Sosial fəaliyyət yalnız vasitələrlə izah edilə bilər

· insanların ehtiyaclarını anlamaq. Onların mədəniyyətini başa düşmək lazımdır,

· onların dəyərləri və bunda ehtiyacların ödənilməsi yolu

· mədəniyyət.

III. Talkott Parsons

· Dünya sistemlidir, ona görə də onu sistemli şəkildə öyrənmək lazımdır

· Sistem vahid formalaşmadır. Onun aspektləri struktur və prosesdir.

· Sistemlər mübadilə əlaqəsində olduqları mühitlə qarşılıqlı əlaqədə mövcuddurlar.

· Struktur sistem elementləri arasında standartlaşdırılmış əlaqələrin məcmusudur.

· Sosial sistemin elementi aktiv insandır (aktyor)

· Rol fərdin statusuna və sosial mövqeyinə uyğun gələn gözlənilən davranışdır

Müasir sosiologiyada kəmiyyət və keyfiyyət üsulları

Metodologiya sosioloji tədqiqatüsullar toplusudur

sosioloji tədqiqatlar, onların tətbiqi üsulları və yanaşmaları.

Bütün sosioloji tədqiqat üsullarını iki yerə bölmək olar:

1) məlumat toplama üsulları

2) sosioloji məlumatların emalı üsulları

Sosioloji tədqiqatda məlumat toplama üsulları iki yerə bölünür

1) kəmiyyət üsulları

2) sosioloji tədqiqatın keyfiyyət üsulları.

Buna görə də sosioloji tədqiqatın belə növləri var

kəmiyyət və keyfiyyət.

Sosiologiyanın keyfiyyət üsulları sosioloqa mahiyyəti dərk etməyə imkan verir

hər hansı bir sosial fenomen və kəmiyyət olanlar - nə qədər başa düşmək üçün

kütləvi (tez-tez rast gəlinən) sosial hadisədirmi və nə dərəcədə vacibdir?

cəmiyyət üçün.

TO kəmiyyət üsulları tədqiqatlara daxildir:

· - sosioloji sorğu

· - sənədlərin məzmununun təhlili

· - müsahibə üsulu

· - müşahidə

· - təcrübə

Sosiologiyanın keyfiyyət üsulları:

· - fokus qrupu

· - Case study (“case study”)

· - etnoqrafik tədqiqat

· - strukturlaşdırılmamış müsahibələr.

K.Marks bərabərsizliyin mənşəyi haqqında

Marksın fikrincə, siniflər müxtəlif əsasında yaranır və qarşıdururlar

istehsalda fərdlərin yerinə yetirdiyi vəzifələr və müxtəlif rollar

cəmiyyətin quruluşu, yəni siniflərin formalaşması üçün əsasdır

ictimai əmək bölgüsü.

Öz növbəsində antaqonist sosial siniflər arasında mübarizə

ictimai inkişafın mənbəyi kimi çıxış edir.

1. Siniflərin meydana çıxması yalnız böyümə zamanı mümkün olur

əmək məhsuldarlığı izafi məhsulun yaranmasına gətirib çıxarır və

istehsal vasitələri üzərində ümumi mülkiyyət şəxsi mülkiyyətlə əvəz olunur

əmlak.

2. Şəxsi mülkiyyətin yaranması ilə o, qaçılmaz olur

icma daxilində sərvət bərabərsizliyi: ayrı-ayrı klanlar və ailələr

zənginləşir, başqaları yoxsullaşır və iqtisadi cəhətdən asılı olurlar

birinci. Ağsaqqallar, sərkərdələr, keşişlər və digər şəxslər formalaşır

qəbilə zadəganları öz mövqelərindən istifadə edərək icma hesabına varlanırlar.

3. İstehsalın inkişafı, ticarətin artması, əhalinin artımı məhv edir

qəbilə və tayfanın keçmiş birliyi. Əmək bölgüsü sayəsində böyüyürlər

şəhərlər sənətkarlıq və ticarət mərkəzləridir. Köhnə, qəbilə quruluşunun xarabalıqları üzərində

sinifli cəmiyyət yaranır xarakterik xüsusiyyət olan

istismar edən və istismar olunan siniflər arasında ziddiyyət.

4. Hakim təbəqələrin hər kəsin və ya heç olmasa sahibinin olması

ən əhəmiyyətli istehsal vasitələrini mənimsəmək imkanına sahibdirlər

tam və ya qismən vəsaitdən məhrum edilmiş məzlum siniflərin əməyi

istehsal.

5. Köləlik, təhkimçilik, muzdlu əmək üç ardıcıl əmələ gəlir

sinfin üç mərhələsini xarakterizə edən başqa bir istismar üsulu

antaqonist cəmiyyət. Sinfin ilk iki üsulu ilə

istismar, birbaşa istehsalçı (qul, təhkimli) idi

hüquqi cəhətdən gücsüz və ya hüquqsuz, şəxsən sahibindən asılı olan

istehsal vasitələri. Bu cəmiyyətlərdə “... sinfi fərqlər qeydə alınıb və

əhalinin sinif bölgüsündə, xüsusi bir quruluşun yaradılması ilə müşayiət olunurdu

hər bir təbəqə üçün dövlətdə hüquqi yer... Cəmiyyətin bölünməsi

siniflər qul, feodal və burjua cəmiyyətlərinə xasdır, lakin

ilk ikisində siniflər-mülklər, sonuncuda isə siniflər var idi

sinifsiz"

Beləliklə, Marksa görə cəmiyyətin bərabərsizliyinin əsasını təşkil edir

iqtisadi inkişaf cəmiyyət. Cəmiyyət iqtisadi cəhətdən nə qədər inkişaf edir

Sinif bərabərsizliyi daha çox hiss olunur.

Məqalədə sosial təbəqələşmə və sosial bərabərsizliyin nə olduğu haqqında danışacağıq. Bu, hələ də aktual və populyar olaraq qalan olduqca yanan bir sualdır müasir dünya. Bərabərsizlik zamanın əvvəlindən mövcud olub, lakin öz formalarını dəyişib və transformasiyaya uğrayıb. Bu məsələni hər tərəfdən ətraflı nəzərdən keçirməyə çalışacağıq.

Söhbət nədən gedir?

Biz sosial bərabərsizlik və cəmiyyətin təbəqələşməsi məsələlərinə yalnız terminologiyanı aydın başa düşəndən sonra baxmalıyıq. Maraqlıdır ki, məqaləmizin həsr olunduğu terminin geologiyadan götürüldüyünü hamı bilmir. Orada o deməkdir ki, yer kürəsi müxtəlif təbəqələrdən ibarətdir.

Sosial təbəqələşmə müxtəlif sosial vasitələrdən istifadə etməklə cəmiyyətin ayrı-ayrı təbəqələrə bölünməsidir. Çox vaxt bu ictimai vəziyyət, dəyər sistemimizdə müəyyən bir insanın nailiyyətləri və əhəmiyyəti haqqında bir fikir verir. Əslində bölgü üçün çoxlu meyarlar var. Onların hamısını qeyd etməyə çalışacağıq.

Obrazlı desək, bütün oxu boyunca bölünmüş düz bir xətt təsəvvür etmək olar. Stratifikasiya ondan ibarətdir ki, müxtəlif koordinatlar arasında müxtəlif məsafələr var. Şaquli xətt təbəqələşmənin necə formalaşdığını çox aydın şəkildə nümayiş etdirir. Çox vaxt onun üzərindəki bölmələr göstərilir maliyyə vəziyyəti insan, onun gücünün miqdarı, təhsili, asudə vaxtının keçirilməsi yolları, istehlak ölçüləri və s.

Niyə biz bu qədər fərqliyik?

Bir çox insanlar sosial təbəqələşmə və sosial bərabərsizliyə mənfi münasibət bəsləyirlər. Səbəb odur ki, onlar cəmiyyətdəki bütün münaqişələrin bu zəmində yarandığını düşünürlər. Lakin, belə deyil. Hətta uşaq bütün insanların fərqli olduğunu fərq edir. Hamımız xarakter, görünüş və intellektual qabiliyyətlərdə çox fərqliyik. Əlbəttə ki, siz həmişə bunu etiraf etmək və diqqətinizi ona yönəltmək istəmirsiniz, amma belədir. Başqa bir məsələ də budur ki, insanlar öz çatışmazlıqlarını başa düşsələr də, onları aradan qaldırmaq istəmədikləri üçün sosial bərabərsizlik və sosial təbəqələşmə anlayışı bu qədər hücuma məruz qalır. Sadəcə olaraq daha yüksək səviyyədə olanlara mənfi münasibət bəsləyirlər sosial iyerarxiya. Amma ağlı başında olan insanlar başa düşürlər ki, təbiətin sənətkarlıq, musiqiçi istedadı, işgüzar ixtiraçılıq və s. bəxş etdiyi insanlara həsəd aparmaq, onları ləkələmək tamamilə mənasızdır. Eyni zamanda, hər bir insan bu keyfiyyətləri inkişaf etdirməyə və daha yaxşı olmağa çalışa bilər. Ancaq vəziyyəti real qiymətləndirmək üçün psixoloji və fizioloji xüsusiyyətlərinizi nəzərə almaq lazımdır.

Dağıtım bazası

İndi cəmiyyətin bölündüyü əsas meyarlardan danışacağıq. Bildiyimiz kimi, sosial qrupların qeyri-bərabərliyi sosial təbəqələşmə ilə özünü göstərir, lakin gəlin əsas göstəricilərə nəzər salaq.

Birincisi, bu gəlirdir. Həmişə pul var idi əsas amil, çünki onlar güc verir və onu saxlamağa imkan verir. Hazırda pul təbəqələşmənin yeganə əsas amili olmasa da, cəmiyyətdə hələ də böyük rol oynayır. Və bu yaxşıdır. Növbəti göstərici təhsildir. Burada məsələ qəbul edib-etməmək deyil Ali təhsil, neçə universiteti bitirmisiniz və fərqlənmə diplomunun olub-olmaması. Bu, daha çox insanın nə qədər savadlı olması, söhbəti necə davam etdirə bilməsi, məntiqi problemləri necə həll etməsi, çətin vəziyyətlərdən necə çıxması, stressdən necə qurtulması və s. Bütün bunlar bu insanın nə qədər ağıllı olduğunu və onunla necə münasibət quracağımızı mühakimə etməyə imkan verir.

Güc

Növbəti göstərici gücdür. Çox vaxt bu, ailə əlaqələrindən və gəlirindən, həmçinin intellektual qabiliyyətlərdən asılıdır, lakin həmişə deyil. Bəzən güc insanın fitri keyfiyyəti ola bilər. Yəni o, insanlara rəhbərlik etməyi, onları nəyəsə inandırmağı, baxış nöqtələrini düzəltməyi və qərarlara təsir göstərməyi bacarır. Bu da kifayət qədər təsir göstərən bir güc növüdür güclü təsir haqqında böyük qruplarəhali. Aşağıdakı əsas göstəricilərdən biz prestiji, yəni statusumuzun göstəricisini qeyd edirik. Bütün insanlar çatışmazlıqları və üstünlükləri olduğunu başa düşürlər, lakin bəziləri bunu necə faydalı şəkildə təqdim etməyi bilir, bəziləri isə özünə inamsız və diqqətsiz uşaq təəssüratı yaradır. Fakt budur ki, çox ağıllı və istedadlı olsanız belə, bu kifayət deyil. Siz öz keyfiyyətlərinizi nümayiş etdirməyi, öz nöqteyi-nəzərini müdafiə etməyi, ən əsası isə istənilən vəziyyətdə özünüz olmağı bacarmalısınız. Özün olmaq cəsarəti həm də müəyyən güc və prestij gətirir ki, bu da gələcəkdə qrupdakı reputasiya və münasibətlərdə özünü göstərir.

Səbəblər

Sosial təbəqələşmə cəmiyyətdəki sosial bərabərsizliyi təsvir edir, eyni zamanda hadisələrin niyə belə baş verdiyini izah edir.

Qeyd edək ki, sosial bərabərsizlik olmasa, cəmiyyətin mövcud olması çox çətin olardı. Başqa sözlə, iyerarxiya olmadığı üçün adi xaos başlayacaqdı. Sosiologiya təbəqələşmənin səbəblərinə konkret cavab verə bilməz, lakin təklif edir müxtəlif variantlar və aşağıda müzakirə edəcəyimiz fikirlər.

Birincisi, sosial təbəqələşmə və sosial bərabərsizlik hər bir şəxsin və ya müəyyən bir qrup insanların cəmiyyətdə müəyyən funksiyanı yerinə yetirməsi ilə izah olunur. Başqa sözlə, hər kəsin özünəməxsusluğu var xüsusi tapşırıq və təbii ki, bəzi vəzifələr daha vacibdir, bəziləri isə daha az əhəmiyyət kəsb edir. Buna əsaslanaraq, artıq insanlar daha konkret, ciddi işlərlə məşğul olanlara və bu işdə onlara köməklik göstərənlərə bölünür. İstehsalla paralel çəkilə bilər. Məsələn, istehsal prosesinin özündə birbaşa iştirak edən əsas işçilər var. Bu prosesə xidmət edənlər də var və bu onların əsas işidir. Cəmiyyətdə də belədir. Hər kəsin normal şəraitdə yaşaması üçün hər kəs öz işi ilə məşğul olmalı, üzərinə düşən vəzifəni yerinə yetirməlidir. Amma zəmanəmizin problemi ondan ibarətdir ki, çoxlu sayda motivasiya kitabları, təlimlər, videolar, filmlər və s. ucbatından bir çox insanlar öz rollarından imtina edib, daha çox şeydə özlərini sınamaq qərarına gəliblər. Əslində bunda qəbahət yoxdur, əksinə hadisələrin çox yaxşı inkişafıdır. Amma bir böyük problem var. Bütün motivasiya stimulları hətta öz mövqeyindən razı qalan insanlara da təsir edir. Yəni müəyyən şəhərdə yaşamağı, çıxış etməyi xoşlayırlar müəyyən iş, ailənizə qayıdın, ya da təkbaşına yaşayıb hansısa sənətlə məşğul olun, ancaq cəmiyyətin məqsədləri üçün yaşamaq olar və s. müasir cəmiyyət bütün bunlar tənqid edir və hamını bir məqsədə - özünü dərk etməklə xoşbəxtliyə çatmağa yönəldir. Bütün bunlar insanları çaşdırır və onlar öz həqiqi istəklərinin arxasınca getməyi dayandırır və marketoloqların ardınca gedirlər.

Biz bərabərsizliyin funksional səbəbləri mövzusundan bir qədər geri çəkildik. Əslində bizi növbəti səbəbə, yəni insanların fərqli statusuna aparır. Yəni müəyyən bir yeri tutursansa, deməli, müəyyən statusun var. Statusun qeyri-bərabərliyi, prinsipcə, əhalinin diferensiallaşmasının yaranmasına gətirib çıxarır.

İqtisadi nöqteyi-nəzərdən

Bu məsələyə bu baxımdan baxmaq çox vacibdir. Sosial quruluş, sosial bərabərsizlik, sosial təbəqələşmə - bütün bunlar marksistlərin əsərlərində ətraflı şəkildə müzakirə olunur. Cəmiyyətin təbəqələşməsinin xüsusi mülkiyyətin yaranması ilə başladığını deyirlər. Təbii ki, bu, bütün dünyada çoxlu pərəstişkarları qazanan bir şişirtmədir. Ancaq bunda hələ də bir həqiqət var.

Məsələ burasındadır ki, iqtisadi bərabərsizliyə insanların sərvət yaratmaq və toplamaq prosesinə, eləcə də mülkiyyətə münasibətinin müxtəlif olması səbəb olur. Bəzi insanlar özlərinə daha çox diqqət yetirirlər həqiqi həyat və indiki zamanda maksimum gəlir əldə etmək istəyir, bu zaman kimsə daha çox pul yığır, sonra məharətlə investisiya edir və daha çox gəlir əldə edir. Digərləri isə sadəcə olaraq miras kimi və ya uğurlu əməliyyat nəticəsində pul alırlar. Başqa sözlə, bərabərsizliyin bir çox səbəbi ola bilər, lakin onlar mövcuddur.

Şəxsi keyfiyyətlər

Sosial təbəqələşmə və sosial bərabərsizlik həm də hər bir insanın öz fərdiliyinə malik olmasından irəli gəlir. Bu o deməkdir ki, hər kəsin üstünlükləri və çatışmazlıqlarının birləşməsindən ibarət şəxsi keyfiyyətlər toplusu var. Ancaq kimsə öz mənfi cəhətlərinə diqqət yetirir, beləliklə, bir az onların üzərində ilişib qalır həyat yolu. Digərləri güclü tərəflərinə diqqət yetirir, çatışmazlıqlarının problemini həll etməyə çalışırlar, yəni bir şəkildə onlarla mübarizə aparır və ya sülh yolu ilə mövcud olmağı öyrənirlər. Belə insanlar əsas silahlarının nə olduğunu bildikləri üçün daha çox şeyə nail olurlar.

Sosial bərabərsizlik: sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi

Bu nəzəriyyə təbəqələşmənin prestij üzərində qurulduğu fikrini irəli sürən Uilyam Uornerə məxsusdur müxtəlif təbəqələrəhali, həmçinin insanların bir-biri haqqında nə düşündükləri. Lakin o, Qərb cəmiyyətini tədqiq etdi və sosial bölgü kontekstində kəşf etdiyi 6 əhali qrupunu müəyyən etdi:

• Aristokratlar.
• Özünü yaratmış milyonçular yüksək nəticələr.
• İntellektual elita.
• Təhsilli insanlar.
• İşçilər.
• Təhsilsiz, təhsilsiz insanlar öz ev, dilənçilər və cinayətkarlar.

M.Veberin bərabərsizlik nəzəriyyəsi

Maks Veber hesab edirdi ki, insanın həyat iyerarxiyasındakı mövqeyini təyin edən təbəqələşmənin əsas meyarı onun müəyyən qrupa mənsubluğu deyil, onun sosial nərdivanda müstəqil şəkildə yüksəlməsinə və ya enməsinə imkan verən şəxsi keyfiyyətləri və statusudur. İkinci mühüm amildir təbəqələşmə Maks Veber insanın öz fəaliyyəti zamanı aldığı hörmət və nüfuzu hesab edirdi. Bu, çox vaxt insanın sürətli və keyfiyyətli yüksəlişini təmin edən cəmiyyətdə yaxşı mövqedir.

Sosial təbəqələşmə, qeyri-bərabərlik, hərəkətlilik - bütün bunlar tədqiqatçı tərəfindən insanın özünün istəsə təsir edə biləcəyi amillər kimi qəbul edilmişdir. O deyib ki, insanları hansı təbəqəyə və ya kastaya görə təsnif etmək keçmişdə qalıb.

P.Sorokin nəzəriyyəsi

Alim öz fikirlərini 1927-ci ildə yazdığı “Sosial hərəkətlilik” əsərində açıqlayıb. Qeyd edək ki, sosiologiyada bu əsər klassik hesab olunur. Onun tərifinə görə, sosial diferensiasiya müəyyən iyerarxik sistem daxilində insanların müəyyən qruplara bölünməsidir. Mahiyyət ondan ibarətdir ki, hər şey qeyri-bərabər bölünür - hüquqlar, imtiyazlar, vəzifələr, səlahiyyətlər və s. Bütün bunlar heç vaxt bərabər hissələrə və hər kəs üçün kifayət qədər paylanmır.

Fərqləndirmənin üç forması

Həmçinin, Sorokinin işinin bir xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, differensasiyanın üç əsas formasını, yəni siyasi, iqtisadi və peşəni müəyyənləşdirdi. O, sosial qrupu, sosial təbəqələşməni, sosial bərabərsizliyi yalnız insan həyatının bu üç sferası kontekstində nəzərdən keçirmişdir. Eyni zamanda, o qeyd edib ki, onlar bir-birinə çox bağlıdır və bütün digər sahələrdə əlaqələr məhz onların əsasında qurulur.

O, həmçinin peşəkar təbəqələşmədə peşəkarlararası və peşəkardaxili diferensiasiyanı müəyyən etmişdir. Yəni insanları peşələri daxilində tutduqları rütbəyə görə böldü. Yəni muzdlu işçilər, sahibkarlar və ya yüksək vəzifəli işçilərdir. Peşələrarası təbəqələşməyə gəlincə, o, peşənin bütövlükdə cəmiyyət üçün əhəmiyyətini və müəyyən bir fəaliyyətlə məşğul olmaq üçün zəruri olan intellekt səviyyəsini qeyd etdi.

Məqaləni ümumiləşdirmək üçün qeyd edirik ki, sosial qrup, sosial təbəqələşmə, sosial bərabərsizlik həyatın bir-biri ilə sıx bağlı olduğu anlayışlardır. müasir insan. Lakin humanizm ideyaları indi o qədər geniş yayılıb ki, bərabərsizlik tədricən arxa plana keçir ki, bu da cəmiyyətin həyatında müsbət dəyişikliklərdən xəbər verir.

arasında əlaqələr komponentlər sosial quruluşda sosial bərabərlik və sosial bərabərsizlik elementləri ola bilər. Bununla belə, sosial bərabərlik kifayət qədər sarsıntılı bir anlayışdır. Hətta eyni sosial qruplar daxilində, iyerarxiya elementləri səbəb olur fərqli yollar ayrı-ayrı cəmiyyətlərin həyatı, onların fəaliyyəti və iştirakları ictimai həyat. Üstəlik, özləri də sosial münasibətlər fakt siyasi olaraq sosial bərabərsizlik münasibətləridir. Elmi-fəlsəfi əsərlərdə sosial bərabərhüquqlu cəmiyyəti təsvir etmək istəyi fantaziya, utopiya idi. Sosial bərabər fərdlərdən ibarət cəmiyyət kimi kommunizm qurmaq cəhdi milyonlarla insanın faciəsinə səbəb oldu.

Cəmiyyətdəki sosial bərabərsizliyi, onun səbəblərini və mahiyyətini təhlil etmək, onun parametrlərini ölçmək üçün ilk cəhdlər xüsusilə antik dövrdə edilib. Platon və Aristotel. Lakin bu cür nəzəri inkişaflar sistemsiz, təsadüfi idi və heç bir empirik əsasa malik deyildi. Bu nəzəriyyələr qismən elmi idi. Və yalnız sənaye cəmiyyətinin formalaşması, eləcə də sosiologiyanın bir elm kimi bərqərar olması ilə sosial bərabərsizliyin mahiyyətini və dərəcəsini anlamaq cəhdləri artıq təsadüfi deyil, konseptual xarakter daşıyırdı.

Sinif nəzəriyyəsi

Sosial bərabərsizliyin elmi konsepsiyasını yaradan ilk tədqiqatçı olmuşdur. Çarlz. Məşhur siniflər və sinfi mübarizə nəzəriyyəsini inkişaf etdirən Marks

Marksizmdə siniflər var bunlar tarixən müəyyən edilmiş ictimai istehsal sistemində öz yerlərinə, istehsal vasitələrinə münasibətinə, istehsalatda roluna görə fərqlənən böyük insan qruplarıdır. ictimai təşkilatəmək, həm də əldə etmə üsullarına və nəzarət etdikləri ictimai sərvət payının ölçüsünə görə.

Marksist-leninist nəzəriyyəyə əsaslanan siniflər tarixi hadisədir. Onlar ibtidai icma quruluşunun süqutu zamanı yaranmış və istehsal vasitələri dəyişdikcə dəyişmişdir. Hər biri sosial iqtisadi formalaşması onun sinfinə uyğundur. Beləliklə, quldarlıqda antaqonist siniflər qul sahibləri və qullar, feodalizmdə - feodallar və təhkimçilər, kapitalizmdə - burjuaziya və fəhlə sinfi idi. D. Voma sinifləri, fəhlələr və kəndlilər sosialist cəmiyyətində antaqonist deyillər. Kommunizmə gəldikdə isə, ümumiyyətlə, siniflər olmayacaq, çünki siniflər tarixi bir hadisə olmaqla, müəyyən mərhələdə sivilizasiyanın inkişafı, ona görə də gün və zaman gələcək ki, onlar yox olacaq və cəmiyyət sinifsiz olacaq.

Marksizmin cəmiyyəti siniflərə bölməsinin əsas meyarları bunlar idi:

· ictimai istehsalın təşkili;

· istehsal vasitələrinə mülkiyyət;

· muzdlu əməyin istifadəsi

Bu meyarlar əsasında gəlir səviyyəsi siniflər arasında bölüşdürülür, bunun nəticəsində kapitalizmdə burjuaziya, proletariat (fəhlə sinfi) və kəndli kimi siniflər yaranır.

Dərslərdən başqa, düşündüyüm kimi. K.Marks, cəmiyyətdə başqa sosial təbəqələr də var, xüsusən də siniflərarası təbəqə - ziyalılar, ziyalıların təcrid olunmuş elementləri və marjinal qrupları. Marks yaradıcılıqla peşəkarlıqla məşğul olan, xüsusi təhsil tələb edən insanlardan (həkimlər, elm adamları, mədəniyyət və incəsənət xadimləri, müəllimlər və s.) ibarət sosial qrup adlandırır. Ziyalının istehsalla heç bir əlaqəsi yoxdur, ona görə də o, sinif deyil, siniflərin mənafeyinə xidmət etməyə çağırılır. Mülkiyyətdən çıxarılan elementlər əhalinin heç bir əmlakı və ya sabit gəlir mənbəyi olmayan sosial təbəqələridir. Marjinallaşmış təbəqələr cəmiyyətin ən "aşağı" hissəsində, müəyyən bir cəmiyyətə xas olan sərhədlərdən kənarda yerləşirlər. sosial normalar və dəyərlər. Marjinal təbəqələr cəmiyyətin bütün digər üzvlərində hörmətsizlik yaradır.

İndiki Ukrayna cəmiyyətində bu və ya digər dərəcədə yuxarıda göstərilən sosial qrupların hamısı mövcuddur

Klassik nəzəriyyə. K. Marks və. V. Lenin, qəbul edilmiş 2 1 modelinə (iki sinif - kəndlilər və fəhlələr və təbəqə - ziyalılar, hamısı iş şəraiti və gəlir səviyyəsinə görə təxminən bərabərdir) baxmayaraq, sovet dövründə uğursuz idi. bərabərsizlik. Və xatırlasaq ki, burjuaziya da... Lenin, böyük, orta və kiçik bölündü, orta kəndlilər qrupu adlanan bir qrup var idi, digər şeylərlə yanaşı, çoxsaylı idi, siniflər arasında aydın sərhədləri ayırd etmək olduqca çətin idi, çünki gəlir baxımından xırda burjuaziya. çox vaxt burjuaziyaya deyil, orta kəndlilərə, bəzən hətta proletariata bərabər ola bilərdi. Buna görə də, sinfi nəzəriyyənin daha aydın başa düşülməsi üçün siniflərin və böyük sosial qrupların daxili strukturunu təşkil edən “sosial təbəqə” anlayışından istifadə etmək lazımdır (məsələn, yuxarıda qeyd olunan nizam, iri və xırda burjuaziya; yüksək səviyyəli işçilər). , orta və aşağı ixtisaslar).

. Sosial təbəqə - iqtisadi və sosial cəhətdən ekvivalent əmək növləri ilə məşğul olan, təxminən bərabər maddi və mənəvi mükafat alan şəxslərin məcmusudur.

Beləliklə, təkcə sinfi quruluşdan deyil, cəmiyyətin sinfi-dini quruluşundan danışmaq daha məqsədəuyğundur.

Hər halda, sinfi nəzəriyyə sosial bərabərsizliyi birtərəfli şərh edir. Sinif nəzəriyyəsində rast gəlinən əsas çatışmazlıqlardan biri sosial bərabərsizliyin tarixi hadisə kimi tanınmasıdır, yəni. bu və ya digər şəkildə, gələcəkdə sosial cəhətdən homojen bir cəmiyyət görmək cəhdi ilə. Sinif nəzəriyyəsinin digər problemi sosial bərabərsizliyin izahında iqtisadi amillərdən başqa bütün digər amillərlə kənara çıxmasıdır. Nəzəriyyə ortaya çıxandan bir neçə onillik sonra artıq iyun idi. Marks. M.Veber sübut etdi ki, insanın cəmiyyətdəki statusuna sərvətlə yanaşı, güc və nüfuz da təsir göstərir. Buna görə də sosial bərabərsizliyi izah edən vahid amil kimi sinfi quruluş nəzəriyyəsi iflasa uğramağa başladı. Sosial bərabərsizliyin formalaşmasına təsir edən müxtəlif amillərdən istifadə edən və nəzəri müddəaları empirik məlumatlarla dəstəklənən başqa bir konsepsiya lazım idi. Sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi belə bir konsepsiyaya çevrildi.