Për disa arsye, njerëzit shpesh ankohen për të, por askush nuk ankohet për të menduarit. Dhe në përgjithësi, duket se vetë nevoja për të zhvilluar të menduarit na shqetëson pak. A nuk mendoni se kjo është e çuditshme? Për shumicën e njerëzve, procesi i lindjes së mendimit nuk është më pak misterioz se lindja e Galaktikës. Por edhe të menduarit mund të jetë i ndryshëm. Por, përpara se të flasim për llojet e të menduarit, le të kuptojmë se çfarë është.

Çdo sekondë një person merr një sërë informacionesh nga bota e jashtme. Rezultati i punës së shqisave tona janë imazhet vizuale, tingujt, erërat, shijet dhe ndjesitë prekëse, të dhëna për gjendjen e trupit. Ne e marrim të gjithë këtë si rezultat i ndjeshmërisë së drejtpërdrejtë. Ky është informacioni parësor material ndërtimor, me të cilin funksionon mendimi ynë.

Procesi i përpunimit të të dhënave shqisore, analiza e tyre, krahasimi, përgjithësimi, përfundimet - ky është të menduarit. Kjo është më e larta procesi njohës, në procesin e të cilit krijohen njohuri të reja unike, informacion që nuk është në përvojën tonë shqisore.

Një shembull i një lindjeje të tillë të njohurive të reja është dizajni më i thjeshtë- një silogizëm i përbërë nga dy premisa - njohuri empirike (të dhëna në përvojën e drejtpërdrejtë) dhe një përfundim - një përfundim.

• Premisa e parë: të gjithë studentët japin provime në dimër.
• Premisa e dytë: Ivanov është student.
• Përfundim: Ivanov jep provime në dimër.

Ky përfundim është rezultat i të menduarit elementar, sepse ne nuk e dimë nëse Ivanov i kalon provimet në dimër, por këtë njohuri e marrim me arsyetim. Edhe pse, natyrisht, më shpesh procesi i lindjes së një mendimi është më kompleks dhe madje konfuz.

Lindja e një mendimi

Të gjithë e dinë që mendimet lindin në kokë, ose më saktë, në tru. Por t'i përgjigjesh pyetjes se si ndodh kjo nuk është e lehtë.

Rolin kryesor në të menduar dhe në aktivitetin mendor në përgjithësi e luajnë qelizat nervore - neuronet. Dhe ne kemi të paktën një trilion prej tyre, dhe çdo neuron është një fabrikë e tërë e përpunimit të të dhënave. Ai është i lidhur nga fibra të shumta nervore me neurone të tjerë dhe shkëmben me to impulse elektrokimike që bartin informacion. Për më tepër, shpejtësia e transmetimit të këtij informacioni është 100 m/sek. Është ky shkëmbim i shpejtë i të dhënave që po mendon dhe jo pa arsye në kohët e lashta ata besonin se gjëja më e shpejtë në botë është mendimi njerëzor.

Nëse e imagjinoni procesin e të menduarit në formën e një imazhi të ndritshëm, ai i ngjan fishekzjarreve. Së pari, një yll pulson - një impuls ose sinjal nga një stimul i jashtëm. Pastaj ajo përhapet në gjerësi dhe thellësi përgjatë zinxhirit të qelizave nervore me shpërthime të reja aktiviteti, duke mbuluar gjithnjë e më shumë hapësirë ​​në tru.

Është interesante se kur kalon nëpër qarqet nervore të trurit, impulsi duhet të kapërcejë disa "pengesa" në pikat e kryqëzimit fibrave nervore. Por çdo sinjal pasues përgjatë kësaj rruge do të kalojë shumë më lehtë. Kjo do të thotë, sa më shumë të mendojmë, sa më shpesh ta detyrojmë trurin tonë të punojë, aq më i lehtë bëhet procesi i të menduarit.

Dija, natyrisht, ka vlerë të lartë. Por ato janë të nevojshme kryesisht si material për të menduar. Ne bëhemi më të zgjuar jo kur marrim njohuri të reja, por kur i kuptojmë, i inkorporojmë në aktivitet, domethënë mendojmë.

Misteri i dy hemisferave: të menduarit në hemisferën e djathtë dhe të majtë

Në çfarë forme lind një mendim në kokën tonë? Nuk është e lehtë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje, pasi mendimi është një proces dhe produkt i përpunimit të informacionit, dhe informacioni në tru ekziston në dy forma.

1. Imazhet shqisore dhe emocionale. Nga bota e jashtme ajo vjen në formën e imazheve shqisore: tinguj, ngjyra, fotografi, erëra, ndjesi prekëse, etj. Shumë shpesh këto imazhe të gjalla janë edhe me ngjyra emocionale.
2. Shenjat abstrakte - fjalët, numrat, strukturat verbale, formulat etj. Fjalët mund të tregojnë (zëvendësojnë) çdo imazh shqisor ose të jenë të natyrës abstrakte, siç janë numrat.

Shkencëtarët thonë se një person mendon në dy gjuhë - gjuhën e fjalëve dhe gjuhën e imazheve. Ekziston edhe një lloj i veçantë i të menduarit - konceptual, domethënë verbal. Për më tepër, qendrat përgjegjëse për të menduarit konceptual dhe figurativ ndodhen në hemisfera të ndryshme të trurit dhe këto dy lloje informacioni përpunohen ndryshe. Hemisfera e majtë e trurit është përgjegjëse për operacionet e ndërgjegjes sonë me fjalë dhe numra, dhe hemisfera e djathtë është përgjegjëse për operacionet me imazhe shqisore. Nga rruga, qendra e aftësive krijuese ndodhet gjithashtu në hemisferën e djathtë, ajo shoqërohet me intuitën dhe nënndërgjegjen.

Fiziologu i famshëm I.P. Pavlov besonte se mes nesh ka njerëz që kanë qartë një nga dy llojet e aktivitetit mendor:

• hemisfera e djathtë - ky është një lloj artistik, të menduarit bazuar në imazhe dhe perceptim shqisor;
• hemisfera e majtë - një lloj mendimi që funksionon më mirë me konceptet dhe shenjat abstrakte.

Megjithatë, të gjithë njerëzit nuk duhet të ndahen në këto dy lloje. Shumica prej nesh janë të tipit mesatar dhe përdorin si fjalë ashtu edhe imazhe në aktivitetin tonë mendor. Dhe në varësi të qëllimit, detyrës, problemit me të cilin përballemi, aktivizohet hemisfera e djathtë ose e majtë.

Në përgjithësi, një person i rritur, plotësisht i zhvilluar ka të gjitha llojet dhe llojet e të menduarit, duke përfshirë tre llojet e tij kryesore:

• vizualisht efektive;
• figurative;
• abstrakte-logjike.

Edhe pse të tre llojet e të menduarit nuk formohen menjëherë.

Të menduarit vizual-efektiv

Kjo është më pamje e lashtë aktiviteti mendor, i cili u ngrit midis paraardhësve primitivë të njeriut dhe u formua për herë të parë në një fëmijë të vogël. Dhe, sipas shkencëtarëve, është pikërisht ky lloj aktiviteti mendor që kanë kafshët më të larta.

Të menduarit quhet indirekt aktiviteti mendor, sepse, ndryshe nga perceptimi i drejtpërdrejtë shqisor, ai përdor "ndërmjetës" - imazhe ose fjalë. Por të menduarit vizual-efektiv dallohet nga fakti se objektet materiale veprojnë si "ndërmjetësues" të tillë në të. Ky lloj të menduari lind vetëm në procesin e veprimtarisë objektive, kur një person manipulon objektet.

Mendimi manual i fëmijëve

Mendoj se të gjithë e kanë parë se si luan një fëmijë i vogël 2-3 vjeç: ai bën një kullë kubesh, monton një piramidë, i palos rrotat për t'u përshtatur ose edhe i zhvidhos rrotat e një makine të re. Kjo nuk është vetëm një lojë. Kështu mendon dhe zhvillohet mendërisht fëmija. Tani për tani, vetëm të menduarit vizual dhe efektiv është në dispozicion të tij, kështu që operacionet mendore ai merr formën e veprimtarisë objektive, manipuluese:

• Krahasimi - zgjedhja e një rrethi ose kubi me madhësi të përshtatshme.
• Sinteza është përbërja e elementeve individuale të kubit në një tërësi të vetme - një kullë.
• Epo, dhe analiza, kur një fëmijë çmonton një gjë të tërë (një makinë ose një kukull) në përbërës individualë.

Shkencëtarët e quajnë të menduarit vizual-efektiv paramendim, duke theksuar se në të ka më shumë të menduarit shqisor të drejtpërdrejtë sesa të menduarit indirekt. Por është shumë fazë e rëndësishme zhvillimi i aktivitetit mendor, duke përfshirë zhvillimin mendor të fëmijës.

Të menduarit vizual-efektiv tek të rriturit

Ky lloj i të menduarit nuk mund të konsiderohet primitiv apo inferior. Tek të rriturit është gjithashtu i pranishëm dhe merr pjesë aktive në aktivitete objektive. Për shembull, ne e përdorim atë kur bëjmë supë, gërmojmë shtretër në kopsht, thurim çorape ose rregullojmë rubinetin në banjë. Dhe për disa, ky lloj i të menduarit madje herë pas here mbizotëron mbi atë abstrakto-logjik dhe figurativ. Njerëz të tillë quhen mjeshtër "nga Zoti"; ata thonë se kanë "duar të arta".

Nga rruga, janë duart, jo koka. Sepse njerëz të tillë mund të riparojnë një mekanizëm kompleks pa e kuptuar plotësisht parimin e funksionimit të tij. Për ta bërë këtë, ata vetëm duhet ta çmontojnë atë dhe pastaj ta rimontojnë atë. Duke çmontuar, ata do të kuptojnë se çfarë e shkaktoi prishjen, dhe duke e rimontuar, ata do ta rregullojnë atë dhe madje do të përmirësojnë njësinë.

Të menduarit vizual-figurativ

Mjetet kryesore të të menduarit vizual-figurativ janë imazhet, si rezultat i perceptimit shqisor dhe të kuptuarit të realitetit. Kjo do të thotë, një imazh nuk është një gjurmë fotografike e një objekti, por rezultat i punës së trurit tonë. Prandaj, mund të ndryshojë në një shkallë ose në një tjetër nga origjinali.

Roli i imazheve në aktivitetin mendor

Mendimi ynë funksionon me tre lloje imazhesh.

1. Imazhet-perceptimet janë të lidhura me aktivitetin e drejtpërdrejtë të shqisave tona: fotografitë vizuale, tingujt, erërat, etj. Këto nuk janë gjithashtu kopje fotografike të realitetit, sepse ne mund të mos dëgjojmë diçka, të mos shohim disa detaje - truri do të hamendësojë, do të shtojë mungesën. .
2. Imazhet-paraqitjet janë informacione figurative që ruhen në kujtesën tonë. Dhe kur ruhen, imazhet bëhen edhe më pak të sakta, pasi detajet jo shumë domethënëse dhe të rëndësishme humbasin ose harrohen.
3. Imazhet e imagjinatës janë rezultat i një prej proceseve njohëse më misterioze. Me ndihmën e imagjinatës, ne mund të rikrijojmë nga një përshkrim ose të shpikim një imazh të një krijese ose objekti të paparë kurrë. Megjithatë, këto imazhe janë të lidhura edhe me realitetin, pasi ato janë rezultat i përpunimit dhe kombinimit të informacionit të ruajtur në kujtesë.

Të tre llojet e imazheve përfshihen në mënyrë aktive në aktivitetin njohës, edhe kur bëhet fjalë për të menduarit logjik abstrakt. Pa këtë lloj informacioni, nuk është e mundur as zgjidhja e problemeve dhe as kreativiteti.

Specifikat e të menduarit imagjinativ

Mendimi figurativ është një nivel më i lartë i aktivitetit mendor, por gjithashtu nuk ka nevojë për fjalë shumë. Në fund të fundit, ne mund të kuptojmë edhe koncepte të tilla abstrakte si "dashuri", "urrejtje", "besnikëri", "pakënaqësi" përmes imazheve dhe ndjenjave.

Mendimi imagjinativ i fëmijës fillon të formohet rreth moshës 3 vjeçare dhe kulmi i zhvillimit të tij konsiderohet të jetë 5-7 vjeç. Jo më kot kjo kohë quhet epoka e ëndërrimtarëve dhe artistëve. Në këtë periudhë zhvillimi, fëmijët tashmë zotërojnë mirë veprimtarinë e të folurit, por fjalët nuk ndërhyjnë fare me imazhet, ato i plotësojnë dhe i qartësojnë ato.

Besohet se gjuha e imazheve është më komplekse se gjuha e fjalëve, sepse ka shumë më tepër imazhe, ato janë të ndryshme, të ngjyrosura me nuanca të shumta ndjenjash. Prandaj, nuk ka fjalë të mjaftueshme për të përshkruar të gjitha imazhet e përfshira në të menduarit tonë.

Të menduarit imagjinativ është baza e procesit më të lartë njohës - krijimtarisë. Është e natyrshme jo vetëm për artistët, poetët, muzikantët, por edhe për të gjithë ata që kanë një nivel të lartë krijimtarie dhe duan të shpikin gjëra të reja. Por për shumicën e njerëzve, të menduarit vizual-figurativ zbehet në sfond, duke i lënë vendin të menduarit abstrakt-logjik.

Të menduarit logjik abstrakt

Ky lloj të menduari konsiderohet më i lartë, u mësohet posaçërisht fëmijëve në shkollë dhe niveli i zhvillimit të tij shpesh identifikohet me inteligjencën. Edhe pse kjo nuk është plotësisht e saktë, sepse pa pjesëmarrjen e të menduarit imagjinativ, vetëm me ndihmën e të menduarit logjik, mund të zgjidhen vetëm problemet elementare - megjithëse komplekse, por duke pasur një zgjidhje të vetme të saktë. Probleme të tilla në matematikë ka shumë, por në jetën reale ato janë të rralla.

Por të menduarit abstrakto-logjik është gjithashtu i vlefshëm sepse të lejon të operosh me koncepte abstrakte që nuk kanë bazë në imazhe reale, si funksioni, diferenciali, drejtësia, ndërgjegjja, vëllimi, gjatësia, etj.

Mjetet e të menduarit logjik

Ky lloj të menduari është i lidhur ngushtë me veprimtarinë e të folurit, prandaj parakushtet për zhvillimin e tij shfaqen tek fëmijët kur ata e kanë zotëruar plotësisht të folurin. Fjalët dhe konstruksionet verbale – fjali – veprojnë si mjete të të menduarit logjik. Vetë emri i këtij lloji të të menduarit nuk vjen aq shumë nga fjala "logjikë" sa nga greqishtja "logos" - fjalë, koncept, mendim.

Fjalët në të menduarit logjik abstrakt zëvendësojnë imazhet, veprimet dhe ndjenjat. Kjo ju lejon të mendoni në mënyrë abstrakte, abstrakte, pa lidhje me situatë specifike ose një objekt. Kafshët, madje edhe ato më të lartat, të pa pajisura me aftësinë për të folur, janë të privuar nga kjo mundësi.

Procesi i të menduarit logjik abstrakt nganjëherë quhet fjalim i brendshëm, pasi ndodh në formë verbale. Për më tepër, nëse reflektimi (fjalimi i brendshëm) nuk sjell sukses në zgjidhjen e një problemi ose kuptimin e një çështjeje, atëherë psikologët rekomandojnë kalimin në të folurit e jashtëm, domethënë arsyetimin me zë të lartë. Në këtë rast, personi nuk do të shpërqendrohet më nga imazhet dhe asociacionet që lindin rastësisht dhe spontanisht.

Karakteristikat e të menduarit abstrakt-logjik

Thamë që të menduarit imagjinativ është voluminoz, i shumëanshëm dhe të lejon të shohësh një situatë apo problem në tërësi, në një shkallë të gjerë. Në të kundërt, të menduarit abstrakt-logjik është diskret, pasi përbëhet nga tulla dhe elementë individualë. Fjalët dhe fjalitë janë blloqe të tilla ndërtuese. Përdorimi i fjalëve ju lejon të organizoni të menduarit dhe ta rregulloni atë. Një organizim i tillë i bën mendimet e paqarta dhe të paqarta gjithnjë e më të qarta.

Të menduarit logjik është gjithashtu linear; ai i nënshtrohet ligjeve të algoritmit, të cilat kërkojnë kalim vijues nga një operacion mendor në tjetrin. Gjëja më e rëndësishme për të është ndërtimi i qëndrueshëm i arsyetimit.

Zhvillimi i të menduarit logjik abstrakt

Kjo mënyrë të menduari mund të shkaktojë vështirësi kur mendimet fillojnë të ngatërrohen, sikur të shpërndahen në drejtime të ndryshme, ose të dridhen si mushkonja në një mbrëmje vere. Përpara se një person të ketë kohë për të menduar seriozisht për një mendim, ai zëvendësohet nga ai tjetër, shpesh i palidhur me problemin kryesor. Ose ju lind një ide e shkëlqyer, pulson për një moment dhe fluturon larg për t'u humbur në një labirint konvolucioni. Dhe është për të ardhur keq, sepse ideja nuk është e keqe, e arsyeshme! Por ju nuk mund ta kapni më atë. Kjo "mendime kapëse" budallaqe është e bezdisshme, e lodhshme dhe ju bën të dëshironi të hiqni dorë nga këto mendime kaotike dhe të kërkoni një zgjidhje të gatshme në internet. Arsyeja për vështirësi të tilla është e thjeshtë - mungesa e aftësive të aktivitetit mendor. Të menduarit, si çdo aktivitet tjetër, ka nevojë për trajnim të vazhdueshëm.

E dini shprehjen: "Ai që mendon qartë flet qartë"? Ky ligj mund të lexohet në të kundërt. Të menduarit logjik kërkon një fjalim të zhvilluar mirë, të qartë dhe të rregullt. Por kjo nuk mjafton. Nëse të menduarit imagjinativ është spontan, elementar, intuitiv dhe varet nga frymëzimi, atëherë të menduarit logjik të rregulluar i nënshtrohet ligjeve strikte që janë formuluar në Antikitet më shumë se 2 mijë vjet më parë. Në të njëjtën kohë, lindi një shkencë e veçantë që studion ligjet e të menduarit - logjikën. Njohja e ligjeve dhe rregullave të veprimtarisë mendore është një parakusht për zotërimin e të menduarit logjik.

Dhe megjithëse ky lloj i të menduarit konsiderohet më i larti, ai nuk duhet të kufizohet. Ky nuk është një ilaç dhe jo unik mjet shumëfunksional. Problemi me të cilin përballemi mund të zgjidhet në mënyrë më efektive duke përdorur të menduarit imagjinativ.

Mendimi krijues

Ekziston edhe një specie tjetër që qëndron disi larg. Ata filluan ta studiojnë atë relativisht kohët e fundit, por kërkimet tashmë kanë vërtetuar rëndësinë themelore të këtij lloji të të menduarit jo vetëm për jetën e plotë të një personi, por edhe për zhvillimin e qytetërimit njerëzor. Kjo . Por ia vlen të flasim për këtë veçmas.

Hyrje 3

1. Të menduarit 5

1.1. Koncepti i të menduarit 5

1.2. Operacionet bazë si aspekte të aktivitetit mendor 5

1.3. Veprimet logjike të të menduarit 7

1.4. Fazat kryesore të procesit të të menduarit 8

1.5. Llojet e të menduarit 9

2. Mënyrat për të zhvilluar të menduarit 14

2.1. Konceptet e zhvillimit të të menduarit 14

2.2. Lidhja e të menduarit me kujtesën, ndjesitë, perceptimin 16

2.3. Marrëdhënia midis të menduarit dhe të folurit 17

2.4. Të menduarit motivues 18

2.5. Të menduarit në zgjidhjen e problemeve 24

2.6. Karakteristikat individuale të të menduarit 24

2.7. Formimi i të menduarit 27

Përfundimi 28

Letërsia 29

Prezantimi

Të menduarit është kulmi i lumturisë dhe gëzimi i jetës, profesioni më trim i njeriut.

Aristoteli

Problemi i zhvillimit të të menduarit ka shqetësuar mendjet e shkencëtarëve dhe publikut që nga kohërat e lashta. Për një kohë të gjatë procesi i të menduarit konsiderohej si lëndë studimi në disiplina të tilla si filozofia, feja, logjika. Vetëm më vonë problemi i të menduarit filloi të shqyrtohej në psikologji dhe u bë objekt i kërkimeve të sakta eksperimentale. Vepra përshkruan sekuencën e zhvillimit të të menduarit, duke filluar nga mosha e hershme, fazat e formimit të të menduarit pamor-efektiv, vizual-figurativ dhe verbal-logjik, si dhe jepen karakteristikat e tyre. Llojet e aktivitetit mendor tregohen në varësi të llojit të detyrave që zgjidhen dhe orientimit të tyre. Konsiderohet ndërlidhja e llojeve të të menduarit dhe kalimi i një lloji të veprimtarisë mendore në një tjetër. Kjo vepër përshkruan teori të ndryshme të të menduarit, qasje materialiste dhe idealiste. Tema e studimit të të menduarit mbetet e rëndësishme sot. Të menduarit studiohet nga psikologjia, fiziologjia, patologjia dhe psikiatria. Nëpërmjet vëzhgimit, eksperimentit, testimit dhe kërkimit klinik, identifikohen defektet në zhvillimin e të menduarit dhe gjenden mënyrat e korrigjimit të tyre. E gjithë kjo do të ishte e pamundur pa njohuri mbi bazat e procesit të zhvillimit të të menduarit, pa veprimtaritë kërkimore të shkencëtarëve të lashtë dhe modernë.

Aftësia për të menduar formohet gradualisht në procesin e zhvillimit njerëzor, zhvillimin e veprimtarisë së tij njohëse. Njohja fillon me trurin që pasqyron realitetin në ndjesi dhe perceptime, të cilat formojnë bazën shqisore të të menduarit.

Mund të flasim për të menduarit njerëzor që nga koha kur ai fillon të pasqyrojë disa nga lidhjet më të thjeshta midis objekteve dhe dukurive dhe të veprojë drejt në përputhje me to.

Duke qenë se të menduarit është forma më e lartë e reflektimit të botës përreth nga truri, procesi më kompleks kognitiv i të kuptuarit të botës, karakteristik vetëm për njerëzit, është shumë e rëndësishme të zhvillohet dhe të studiohet zhvillimi i të menduarit, duke filluar që në moshë të re.

Qëllimi i punës sonë të kursit: identifikojnë modelet bazë të zhvillimit dhe diagnostikimit të të menduarit.

Në të njëjtën kohë, ne përballemi me detyrat e mëposhtme:

përmbledh materialin për llojet e të menduarit;

konsideroni të menduarit si një nga proceset njohëse;

të përcaktojë veçoritë e zhvillimit dhe diagnostikimit të të menduarit;

studimi i metodave të kërkimit të të menduarit;

përmbledh mënyrat e zhvillimit të të menduarit;

Gjatë shkrimit të punës, u përdorën metodat e mëposhtme të kërkimit shkencor dhe pedagogjik:

metoda e njohurive shkencore;

hulumtim teorik;

sinteza e praktikave më të mira.

1. Të menduarit

1.1.Koncepti i të menduarit

Njohja e realitetit objektiv fillon me ndjesinë dhe perceptimin. Por, duke filluar nga ndjesitë dhe perceptimi, dija nuk përfundon me to. Nga ndjesitë dhe perceptimi kalon te të menduarit.

Të menduarit zgjeron kufijtë e njohurive tona. Ndjesitë dhe perceptimet pasqyrojnë aspekte individuale të fenomeneve, momente të realitetit në kombinime pak a shumë të rastësishme. Të menduarit ndërlidh të dhënat e ndjesive dhe perceptimeve - ai krahason, krahason, dallon, zbulon marrëdhëniet, ndërmjetësimet dhe përmes marrëdhënieve ndërmjet vetive të dhëna drejtpërdrejt shqisore të sendeve dhe dukurive, zbulon veti të reja, jo drejtpërdrejt të dhëna nga kuptimi, abstrakte; Duke identifikuar marrëdhëniet dhe duke kuptuar realitetin në këto marrëdhënie, të menduarit e kupton thelbin e tij më thellë.

S. L. Rubinstein e përkufizoi të menduarit në këtë mënyrë: “Të menduarit është lëvizja e mendimit, zbulimi i një lidhjeje që çon nga individi në të përgjithshmen dhe nga e përgjithshmja te individi. Të menduarit është indirekt - i bazuar në zbulimin e lidhjeve, marrëdhënieve, ndërmjetësimeve - dhe njohurive të përgjithësuara të realitetit objektiv."

1.2.Operacionet bazë si aspekte të veprimtarisë mendore

Analiza dhe sinteza janë operacionet më të rëndësishme mendore që janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Në unitet ato ofrojnë njohuri të plotë dhe gjithëpërfshirëse të realitetit.

Analiza është ndarja mendore e një objekti ose fenomeni në pjesët përbërëse të tij ose izolimi mendor i vetive, veçorive dhe cilësive individuale në të. Kur perceptojmë një objekt, ne mund të izolojmë mendërisht një pjesë pas tjetrës dhe kështu të zbulojmë se nga cilat pjesë përbëhet.

Sinteza është një lidhje mendore e pjesëve individuale të objekteve ose një kombinim mendor i vetive të tyre individuale. Nëse analiza siguron njohuri për elementet individuale, atëherë sinteza, bazuar në rezultatet e analizës, duke kombinuar këto elemente, siguron njohuri për objektin në tërësi.

Ashtu si analiza, sinteza mund të kryhet përmes perceptimit të drejtpërdrejtë të objekteve dhe fenomeneve ose përmes paraqitjes mendore të tyre. Ekzistojnë dy lloje të sintezës: si një bashkim mendor i pjesëve të një tërësie (për shembull, të menduarit përmes përbërjes së një vepre letrare) dhe si një kombinim mendor i shenjave, vetive, aspekteve të ndryshme të objekteve dhe fenomeneve të realitetit (p.sh. , një paraqitje mendore e një dukurie bazuar në një përshkrim të shenjave ose vetive të tij individuale).

Analiza dhe sinteza shpesh lindin në fillim të aktiviteteve praktike. Zhvillimi në bazë të veprimtarisë praktike dhe perceptimit vizual, analiza dhe sinteza duhet të kryhen gjithashtu si operacione të pavarura, thjesht mendore. Çdo proces kompleks i të menduarit përfshin analizë dhe sintezë.

Abstraksioni është përzgjedhja mendore e vetive dhe veçorive thelbësore të objekteve ose dukurive duke abstraguar njëkohësisht nga veçoritë dhe vetitë jo thelbësore.

Përgjithësim i lidhur ngushtë me abstraksionin. Kur përgjithësohen, objektet dhe dukuritë kombinohen së bashku në bazë të veçorive të tyre të përbashkëta dhe thelbësore. Baza është marrë nga karakteristikat që kemi marrë gjatë abstraksionit, për shembull, të gjitha metalet janë përçues elektrik. Përgjithësimi, si abstraksioni, ndodh me ndihmën e fjalëve. Çdo fjalë nuk i referohet një objekti apo fenomeni të vetëm, por një grupi objektesh individuale të ngjashme.

Konkretizimi është një paraqitje mendore e diçkaje individuale që korrespondon me një koncept të caktuar ose pozicion të përgjithshëm.

1.3.Veprimet logjike të të menduarit

Përveç llojeve dhe operacioneve të konsideruara, ekzistojnë edhe procese të të menduarit. Këto përfshijnë gjykimin, përfundimin, përkufizimin e koncepteve, induksionin, deduksionin. Gjykim – Kjo është një deklaratë që përmban një mendim specifik. Konkluzioni – është një seri pohimesh të lidhura logjikisht nga të cilat rrjedhin njohuri të reja. Përkufizimi i koncepteve konsiderohet si një sistem gjykimesh për një klasë të caktuar objektesh (dukurish), duke nxjerrë në pah karakteristikat e tyre më të përgjithshme. Induksioni dhe deduksioni – këto janë mënyra për të nxjerrë përfundime që përcaktojnë drejtimin e mendimit nga e veçanta në të përgjithshmen, ose anasjelltas. Induksioni përfshin nxjerrjen e një gjykimi të veçantë nga një gjykim i përgjithshëm, dhe deduksioni presupozon nxjerrjen e një gjykimi të përgjithshëm nga ato të veçanta.

Megjithëse operacionet logjike janë organikisht pjesë e të menduarit, ai nuk vepron gjithmonë si një proces në të cilin veprojnë vetëm logjika dhe arsyeja. Emocionet shpesh ndërhyjnë në procesin e të menduarit dhe e ndryshojnë atë. .

Emocionet, megjithatë, jo vetëm që mund të shtrembërojnë, por edhe të stimulojnë të menduarit. Dihet se ndjenja u jep mendimeve pasion, intensitet, mprehtësi, qëllimshmëri dhe këmbëngulje. Pa ndjenjë të shtuar, mendimi produktiv është po aq i pamundur sa pa logjikë, njohuri, aftësi. Pyetja e vetme është se sa e fortë është ndjenja, nëse ajo shkon përtej kufijve të optimizmit, i cili siguron të menduarit e arsyeshëm.

Në proceset e të menduarit, emocionet shprehen veçanërisht kur një person gjen një zgjidhje për një problem të vështirë; këtu ata kryejnë një funksion heuristik dhe rregullator. Funksioni heuristik i emocioneve është të nxjerrë në pah (emocionale, fiksimin e sinjalit) një zonë të caktuar të kërkimit optimal, brenda së cilës ndodhet zgjidhja e dëshiruar e problemit. Funksioni rregullues i emocioneve manifestohet në faktin se ato janë në gjendje të aktivizojnë kërkimin për zgjidhjen e dëshiruar nëse ajo kryhet në mënyrë korrekte dhe ta ngadalësojnë atë nëse intuita sugjeron që drejtimi i zgjedhur i mendimit është i gabuar.

1.4.Fazat kryesore të procesit të të menduarit

Për të folur për mënyrat e zhvillimit të të menduarit, është e nevojshme të kuptohet se në cilat faza kalon procesi i të menduarit. Në librin e tij "Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme", L. S. Rubinstein identifikon disa faza kryesore të procesit të të menduarit.

Faza fillestare: ndërgjegjësimi i qartë i situatës problemore. Mund të fillojë me një ndjenjë befasie. Platoni foli për këtë: "E gjithë njohuria fillon me habi". Surpriza mund të shkaktohet nga një situatë që të jep përshtypjen e jashtëzakonshme. Vetë formulimi i problemit është një akt i të menduarit, i cili shpesh kërkon punë mendore të madhe dhe komplekse. Shenja e parë e një personi që mendon është aftësia për të parë problemet aty ku ato ekzistojnë.

Nga vetëdija për problemin, mendimi kalon në zgjidhjen e tij.

Zgjidhja e një problemi realizohet në mënyra të ndryshme dhe shumë të larmishme - në varësi, para së gjithash, nga vetë natyra e problemit. Ka detyra për të cilat të gjitha të dhënat përmbahen në përmbajtjen vizuale të vetë situatës problemore. ... Zgjidhja e problemeve, e cila është qëllimi i proceseve të të menduarit, kërkon, në pjesën më të madhe, përdorimin e njohurive teorike si parakushte, përmbajtja e përgjithësuar e të cilave shkon përtej situatës vizuale.

Në praktikë, kur zgjidhin një problem sipas një rregulli ose një tjetër, shumë shpesh ata nuk mendojnë fare për rregullin, nuk e kuptojnë dhe nuk e formulojnë atë, të paktën mendërisht, si dikur, por përdorin një rregull të vendosur plotësisht automatikisht. metodë. Në procesin e të menduarit real, i cili është një aktivitet shumë kompleks dhe i shumëanshëm, modelet e automatizuara të veprimit - "aftësitë" specifike të të menduarit - shpesh luajnë një rol shumë domethënës. ... Të formuluara në formën e rregullave, pozicionet e mendimit dhe modelet e automatizuara të veprimit janë jo vetëm të kundërta, por edhe të ndërlidhura. Roli i aftësive dhe modeleve të automatizuara të veprimit në procesin e vërtetë të të menduarit është veçanërisht i madh në ato fusha ku ekziston një sistem shumë i përgjithësuar racional i njohurive. Për shembull, roli i modeleve të veprimit të automatizuar në zgjidhjen e problemeve matematikore është shumë domethënës.

Shkalla e kritikës së mendjes ndryshon shumë ndërmjet tyre njerez te ndryshëm. Kriticiteti është një shenjë thelbësore e një mendjeje të pjekur. Një mendje naive jokritike pranon lehtësisht çdo rastësi si shpjegim, zgjidhja e parë që vjen si e fundit. Mendja kritike peshon me kujdes të gjitha argumentet pro dhe kundër hipotezave të saj dhe i nënshtron ato në një testim gjithëpërfshirës.

Kur përfundon ky kontroll, procesi i të menduarit vjen në fazën përfundimtare - në gjykimin përfundimtar brenda kufijve të një procesi të caktuar mendimi për një çështje të caktuar, duke rregulluar zgjidhjen e problemit të arritur në të. Rezultati i punës mendore më pas zbret pak a shumë drejtpërdrejt në praktikë. Ai e nënshtron atë në një provë vendimtare dhe vendos detyra të reja për të menduar - zhvillim, sqarim, korrigjim ose ndryshim i zgjidhjes së miratuar fillimisht të problemit.

1.5.Llojet e të menduarit

Ka disa lloje të të menduarit. Të menduarit zhvillohet ndryshe në varësi të llojit që i përket. S. L. Rubinstein dhe R. S. Nemov përshkruajnë në detaje llojet kryesore të të menduarit.

Mendimi njerëzor përfshin operacione mendore të llojeve dhe niveleve të ndryshme. Para së gjithash, kuptimi i tyre njohës mund të jetë shumë i ndryshëm. Kështu, padyshim, akti elementar i të menduarit, përmes të cilit fëmija zgjidh vështirësitë me të cilat përballet, dhe sistemi i operacioneve mendore, përmes të cilit zgjidh një shkencëtar, janë të pabarabartë në aspektin njohës. problem shkencor për modelet e rrjedhës së çdo procesi kompleks. Kështu, është e mundur të dallohen nivele të ndryshme të mendimit në varësi të nivelit të përgjithësimit të tij, sa thellë në të njëjtën kohë ai lëviz nga fenomeni në thelb, nga një përkufizim i thelbit në një përkufizim gjithnjë e më të thellë të tij. Këto nivele të ndryshme të të menduarit janë të menduarit vizual në format e tij elementare dhe të menduarit abstrakt, teorik.

Llojet kryesore të të menduarit klasifikohen si më poshtë:

Figura 1 Llojet e të menduarit.

Të menduarit konceptual teorik është një mendim i tillë, duke përdorur të cilin një person, në procesin e zgjidhjes së një problemi, nuk i drejtohet drejtpërdrejt studimit eksperimental të realitetit, nuk merr faktet empirike të nevojshme për të menduar dhe nuk ndërmerr veprime praktike që synojnë në të vërtetë. duke transformuar realitetin. Ai diskuton dhe kërkon një zgjidhje për një problem që nga fillimi deri në fund në mendjen e tij, duke përdorur njohuri të gatshme të shprehura në koncepte, gjykime dhe përfundime.

Të menduarit figurativ teorik ndryshon nga të menduarit konceptual në atë që materiali që një person përdor këtu për të zgjidhur një problem nuk është koncepte, gjykime ose konkluzionet, por ide dhe imazhe. Ato ose formohen drejtpërdrejt gjatë perceptimit të realitetit, ose nxirren nga kujtesa. Gjatë zgjidhjes së një problemi, këto imazhe transformohen mendërisht në mënyrë që një person në një situatë të re të mund të shohë drejtpërdrejt zgjidhjen e problemit që i intereson. Të menduarit imagjinativ është një lloj aktiviteti mendor që më së shpeshti gjendet në punën e shkrimtarëve, artistëve dhe interpretuesve.

Të dy llojet e të menduarit të konsideruar - teorik, konceptual dhe figurativ - në të vërtetë bashkëjetojnë, por shprehen në shkallë të ndryshme. Ata plotësojnë njëra-tjetrën mirë. Të menduarit konceptual teorik ofron, megjithëse abstrakte, por në të njëjtën kohë pasqyrimin më të saktë të përgjithësuar të realitetit; Të menduarit figurativ teorik na lejon të marrim një perceptim specifik subjektiv të tij, i cili nuk është më pak real se ai objektiv-konceptual. Pa një ose një tjetër lloj të menduari, perceptimi ynë i realitetit nuk do të ishte aq i thellë dhe i gjithanshëm, i saktë dhe i pasur në nuanca të ndryshme sa është në të vërtetë.

Një tipar dallues i të menduarit vizual-figurativ është se procesi i të menduarit në të lidhet drejtpërdrejt me perceptimin njeri që mendon realiteti rrethues nuk mund të realizohet pa të. Mendimet janë vizuale dhe figurative, një person është i lidhur me realitetin dhe vetë imazhet e nevojshme për të menduar përfaqësohen në kujtesën afatshkurtër dhe operative. Kjo formë e të menduarit është e përfaqësuar më plotësisht dhe në mënyrë gjithëpërfshirëse tek fëmijët e moshës parashkollore dhe të shkollës fillore, dhe tek të rriturit - te njerëzit e angazhuar në punë praktike.

E veçanta e të menduarit vizual-efektiv është se vetë procesi i të menduarit të tillë është një aktivitet praktik transformues i kryer nga një person me objekte reale. Ky lloj i të menduarit është i përfaqësuar gjerësisht në mesin e njerëzve në profesionet masive të punës, të angazhuar në punë reale produktive, rezultati i së cilës është krijimi i ndonjë produkti material specifik.

Dallimi midis llojeve teorike dhe praktike të të menduarit, sipas B.M. Teplov, është se “ato janë të lidhura ndryshe me praktikën... Puna e të menduarit praktik kryesisht ka për qëllim zgjidhjen e problemeve të veçanta specifike... ndërsa puna e të menduarit teorik është synon kryesisht gjetjen e modeleve të përgjithshme.”

Si mendimi teorik ashtu edhe ai praktik janë të lidhura përfundimisht me praktikën, por në rastin e të menduarit praktik kjo lidhje është më e drejtpërdrejtë dhe e menjëhershme.

Të gjitha llojet e listuara të të menduarit mund të përfaqësohen në të njëjtin aktivitet. Sidoqoftë, në varësi të natyrës së tij dhe qëllimeve përfundimtare, dominon një ose një lloj tjetër i të menduarit. Për këtë arsye të gjithë ndryshojnë. Për sa i përket shkallës së kompleksitetit të tyre, për sa i përket kërkesave që ata vendosin ndaj aftësive intelektuale dhe aftësive të tjera të një personi, të gjitha këto lloje të të menduarit nuk janë inferiore ndaj njëra-tjetrës.

S. L. Rubinstein flet edhe për fazat gjenetike të të menduarit.

Në aspektin gjenetik, në lidhje me fazat e hershme të zhvillimit, mund të flasim për të menduarit vizual-efektiv si një shkallë e veçantë në zhvillimin e tij, domethënë periudhën kur të menduarit ishte endur në veprimtarinë materiale praktike të njerëzve dhe nuk kishte dalë ende në teori. aktivitet.

Të menduarit, duke u formuar kryesisht në mënyrë efektive, vetëm në fazat e mëvonshme të zhvillimit dallohet nga veprimtaria praktike si një veprimtari e pavarur teorike.

Nuk ka dyshim se operacioni intelektual gjenetikisht primar ishte veprimi racional, i bazuar në të menduarit vizual - të menduarit vizual-efektiv (ose "sensorimotor"), më saktë, ishte të menduarit vizual-situacional, i përfshirë drejtpërdrejt në veprimin praktik.

Vetëm atëherë, në bazë të praktikës shoqërore, u zhvillua të menduarit teorik dhe llojet më të larta të të menduarit vizual-figurativ. Në të njëjtën kohë, me zhvillimin e më shumë specie të gjata, në veçanti të menduarit teorik, llojet e mëparshme gjenetikisht të të menduarit pamor nuk zëvendësohen, por transformohen, duke kaluar në format e tyre më të larta. Zhvillimi i të menduarit nuk zbret në faktin se lloje të të menduarit gjenetikisht të mëvonshëm dhe më komplekse ndërtohen në krye të llojeve primitive gjenetikisht më të hershme të të menduarit. Për shkak të lidhjes së brendshme të pazgjidhshme të të gjitha aspekteve të të menduarit midis tyre, personalitetit dhe vetëdijes së tij në tërësi, speciet e hershme gjenetikisht ngrihen në një nivel më të lartë. Kjo vlen, në veçanti, për të menduarit vizual-situacional të përfshirë në një situatë praktike. ... Nuk është të menduarit në vetvete ai që zhvillohet, por një person, dhe ndërsa ai ngrihet në një nivel më të lartë, të gjitha aspektet e vetëdijes së tij, të gjitha aspektet e të menduarit të tij ngrihen në një nivel më të lartë.

2. Mënyrat për të zhvilluar të menduarit

2.1 Konceptet e zhvillimit të të menduarit

Në librin e tij "Psikologjia" R. S. Nemov përshkruan në detaje të mjaftueshme qasje të ndryshme për zhvillimin e të menduarit. Ai e fillon kapitullin "Zhvillimi i të menduarit" me faktin se "të menduarit e një personi zhvillohet, aftësitë e tij intelektuale përmirësohen".

Le të shqyrtojmë tani teoritë më të njohura që shpjegojnë procesin e të menduarit. Këto koncepte mund të ndahen në dy grupe të mëdha: ato që dalin nga hipoteza se një person ka aftësi intelektuale natyrore që nuk ndryshojnë nën ndikimin e përvojës jetësore dhe ato që bazohen në idenë se aftësitë mendore kryesisht formohen dhe zhvillohen gjatë jetës. Le të paraqesim veçoritë e të dy grupeve të koncepteve.

1. Konceptet sipas të cilave aftësitë intelektuale dhe vetë inteligjenca përkufizohen si një tërësi strukturash të brendshme që sigurojnë perceptimin dhe përpunimin e informacionit me qëllim marrjen e njohurive të reja. Besohet se strukturat përkatëse intelektuale ekzistojnë tek një person që nga lindja në një formë potencialisht të gatshme, duke u manifestuar (zhvilluar) gradualisht ndërsa organizmi piqet. Kjo ide e aftësive intelektuale ekzistuese a priori është karakteristikë e një pjese të madhe të punës në fushën e të menduarit të kryer në shkollën gjermane të psikologjisë. Ajo përfaqësohet më qartë në teorinë Gestalt të të menduarit, sipas së cilës aftësia për të formuar dhe transformuar strukturat, për t'i parë ato në realitet është baza e inteligjencës.

2. Në të kundërt, konceptet gjenetike të inteligjencës presupozojnë njohjen e natyrës së aftësive mendore, mundësinë dhe domosdoshmërinë e zhvillimit të tyre gjatë gjithë jetës. Konceptet gjenetike shpjegojnë të menduarit bazuar në ndikimet e mjedisit të jashtëm, nga ideja e vetes, zhvillimin e brendshëm subjekti ose ndërveprimi i të dyjave.

A.N. Leontyev, duke theksuar natyrën derivative të formave më të larta të të menduarit njerëzor nga kultura dhe mundësinë e zhvillimit të saj nën ndikimin e përvojës shoqërore, shkroi: "Mendimi njerëzor nuk ekziston jashtë shoqërisë, jashtë gjuhës, jashtë njohurive të akumuluara nga njerëzimi dhe metodat e veprimtarisë mendore të zhvilluara prej tij: veprimet dhe veprimet logjike, matematikore etj... Një individ bëhet subjekt i të menduarit vetëm duke zotëruar gjuhën, konceptet dhe logjikën”. Ai propozoi një koncept të të menduarit sipas të cilit ekzistojnë marrëdhënie analogjie midis strukturave të veprimtarisë së jashtme dhe të brendshme. Aktiviteti i brendshëm, mendor nuk rrjedh vetëm nga aktiviteti i jashtëm praktik, por ka në thelb të njëjtën strukturë. "Ashtu si në veprimtarinë praktike, në veprimtarinë mendore mund të dallohen veprimet individuale, në varësi të qëllimeve specifike të vetëdijshme ... Ashtu si veprimi praktik, çdo veprim i brendshëm mendor kryhet në një mënyrë ose në një tjetër, domethënë përmes operacioneve të caktuara." Në të njëjtën kohë, elementët e jashtëm dhe të brendshëm të veprimtarisë janë të këmbyeshëm. Struktura e veprimtarisë mendore, teorike mund të përfshijë veprime të jashtme, praktike, dhe, anasjelltas, struktura e veprimtarisë praktike mund të përfshijë operacione dhe veprime të brendshme, mendore.

Teoria e veprimtarisë së të menduarit kontribuoi në zgjidhjen e shumë problemeve praktike që lidhen me të mësuarit dhe zhvillimin mendor të fëmijëve. Mbi bazën e saj u ndërtuan teori të tilla të të mësuarit (mund të konsiderohen edhe si teori të zhvillimit të të menduarit) si teoria e P. Ya. Galperin, teoria e L. V. Zankov, teoria e V. V. Davydov. Ajo gjithashtu qëndron në themel të shumë hulumtimet më të fundit psikologë vendas.

2.2.Lidhja e të menduarit me kujtesën, ndjesitë, perceptimin

Të menduarit është i lidhur ngushtë me kujtesën, me zotërimin e një sasie të caktuar njohurish. Përpjekja për të zhvilluar mendjen tuaj pa fituar njohuri është e pafrytshme. Ka njerëz që flasin me dëshirë për tema që nuk i dinë, por herët a vonë njerëz të tillë ekspozohen dhe mendimi i tyre, dëshmia e tyre pa njohuri konkrete del të jetë fjalë boshe. Rëndësia e të menduarit për kujtesën u përcaktua, e shprehur në organizimin e memorizimit, në të kuptuarit e materialit që mësohej përmendësh. Ekziston një lidhje midis të menduarit dhe imagjinatës . Çdo planifikim kërkon punë të përbashkët të të menduarit dhe imagjinatës, pasi është e nevojshme të imagjinohet deri diku me ndihmën e imagjinatës se çfarë është planifikuar dhe planifikuar të zbatohet. Aktiviteti krijues është produktiv nëse ka fluturim të mjaftueshëm të imagjinatës, të rregulluar nga mendimi.

Aktiviteti njohës fillon me ndjesi dhe perceptime. Çdo mendim, edhe më i zhvilluari, ruan gjithmonë një lidhje me njohuritë shqisore, d.m.th. me ndjesi, perceptime dhe ide. Aktiviteti mendor merr të gjithë materialin e tij vetëm nga një burim - nga njohuritë shqisore. Nëpërmjet ndjesive dhe perceptimeve, të menduarit lidhet drejtpërdrejt me botën e jashtme dhe është pasqyrimi i saj. Korrektësia (përshtatshmëria) e këtij pasqyrimi verifikohet vazhdimisht në procesin e transformimit praktik të natyrës dhe shoqërisë.

Në procesin e të menduarit, duke përdorur të dhënat e ndjesive, perceptimeve dhe ideve, një person në të njëjtën kohë shkon përtej kufijve të njohurive shqisore, d.m.th. fillon të njohë fenomene të tilla të botës së jashtme, vetitë dhe marrëdhëniet e tyre, të cilat nuk jepen drejtpërdrejt në perceptime dhe për rrjedhojë nuk janë aspak të vëzhgueshme drejtpërdrejt. Kështu, të menduarit fillon aty ku njohuritë shqisore nuk janë më të mjaftueshme apo edhe të pafuqishme.

2.3 Marrëdhënia ndërmjet të menduarit dhe të folurit

Për veprimtarinë mendore të njeriut, marrëdhënia e tij është thelbësore jo vetëm me njohjen shqisore, por edhe me gjuhën dhe të folurit. Kjo tregon një nga dallimet themelore midis psikikës njerëzore dhe psikikës së kafshëve. Mendimi elementar, më i thjeshtë i kafshëve mbetet gjithmonë efektiv vetëm vizualisht; nuk mund të jetë abstrakte, e ndërmjetësuar nga dija. Ai merret vetëm me objektet e perceptuara drejtpërdrejt që janë aktualisht para syve të kafshës. Një mendim i tillë primitiv operon me objektet në mënyrë vizuale efektive dhe nuk shkon përtej kufijve të tij.

Vetëm me ardhjen e fjalës bëhet e mundur të abstragohet një ose një tjetër prej vetive të tij nga një objekt i njohur dhe të konsolidohet, rregullohet ideja ose koncepti i tij me një fjalë të veçantë. Një mendim fiton me një fjalë guaskën e nevojshme materiale, në të cilën bëhet realitet i menjëhershëm për njerëzit e tjerë dhe për veten tonë. Mendimi njerëzor - pavarësisht nga format që merr - është i pamundur pa gjuhë. Çdo mendim lind dhe zhvillohet në lidhje të pazgjidhshme me fjalën. Sa më i thellë dhe më i menduar ky apo ai mendim, aq më qartë dhe më qartë shprehet me fjalë, në të folur me gojë dhe me shkrim. Dhe anasjelltas, sa më shumë të përmirësohet dhe të përsoset formulimi verbal i një mendimi, aq më i qartë dhe më i kuptueshëm bëhet vetë ky mendim.

Fjala, formimi i mendimit, përmban parakushtet më të rëndësishme të nevojshme për diskursin, d.m.th. arsyetimi, të menduarit logjikisht të zbërthyer dhe të ndërgjegjshëm. Falë formulimit dhe konsolidimit në fjalë, mendimi nuk zhduket dhe nuk shuhet, mezi ka kohë të lindë. Është fiksuar fort në formulimin e të folurit - me gojë apo edhe me shkrim. Prandaj, ekziston gjithmonë mundësia, nëse është e nevojshme, t'i kthehemi përsëri këtij mendimi, ta mendojmë edhe më thellë, ta kontrollojmë dhe, gjatë arsyetimit, ta lidhim atë me mendime të tjera. Formulimi i mendimeve në procesin e të folurit është kushti më i rëndësishëm formimin e tyre. Rol i madh I ashtuquajturi fjalim i brendshëm gjithashtu mund të luajë një rol në këtë proces.

NË libër i mrekullueshëm"Një fjalë rreth fjalëve" L. Uspensky shkruan: "Që nga fëmijëria e hershme deri në moshën shumë të vjetër, e gjithë jeta e një personi është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën. Fëmija nuk ka mësuar ende si të flasë, por veshi i tij i pastër tashmë kap murmuritjen e përrallave të gjyshes. Një adoleshent shkon në shkollë. Një i ri shkon në kolegj ose universitet. Një det i tërë fjalësh, një oqean i zhurmshëm fjalësh, e kap atje, pas dyerve të gjera. Përmes bisedave të gjalla të mësuesve, përmes faqeve të qindra librave, ai sheh për herë të parë një univers jashtëzakonisht kompleks të pasqyruar me fjalë. Personi i ri lidhet me mendimet e lashta, me ato që u formuan në kokat e njerëzve mijëra vjet para lindjes së tij. Ai vetë fiton mundësinë t'u drejtohet stërnipërve të tij që do të jetojnë shekuj pas vdekjes së tij. Dhe e gjithë kjo është vetëm falë gjuhës.”

Kështu, mendimi njerëzor është i lidhur pazgjidhshmërisht me gjuhën, me të folurin. Të menduarit ekziston domosdoshmërisht në një guaskë materiale, verbale.

2.4.Motivimi i të menduarit

Analiza dhe sinteza, në përgjithësi veprimtaria e të menduarit, si çdo veprimtari tjetër, shkaktohet gjithmonë nga disa nevoja të individit. Nëse nuk ka nevoja, nuk ka asnjë aktivitet që ato mund të shkaktojnë.

Studimi i të menduarit, si çdo proces tjetër mendor, shkenca psikologjike merr parasysh dhe, në një shkallë ose në një tjetër, ekzaminon në mënyrë specifike saktësisht se cilat nevoja dhe motive e detyruan një person të caktuar të angazhohej në veprimtari njohëse dhe në cilat rrethana specifike nevoja për analizë, sintezë. u ngrit etj.. d. Ajo që mendon, mendon, nuk është vetë të menduarit “i pastër”, jo vetë procesi i të menduarit si i tillë, por një person, një individ, një personalitet me aftësi, ndjenja dhe nevoja të caktuara. Lidhja e pazgjidhshme e veprimtarisë mendore me nevojat zbulon qartë faktin më të rëndësishëm se çdo mendim është gjithmonë mendimi i individit në të gjithë pasurinë e marrëdhënieve të tij me natyrën, shoqërinë dhe njerëzit e tjerë. Motivet e të menduarit të studiuara në psikologji janë dy llojesh: 1) specifike njohëse dhe 2) jospecifike. Në rastin e parë, stimuluesit dhe forcat lëvizëse të veprimtarisë mendore janë interesat dhe motivet në të cilat manifestohen nevojat njohëse (kurioziteti, etj.). Në rastin e dytë, të menduarit fillon nën ndikimin e shkaqeve pak a shumë të jashtme, dhe jo interesave thjesht njohëse.

Kështu, një person fillon të mendojë nën ndikimin e nevojave të caktuara, dhe gjatë veprimtarisë së tij mendore lindin dhe zhvillohen nevoja njohëse gjithnjë e më të thella dhe më të forta.

Nevoja për të menduar lind kryesisht kur, gjatë jetës dhe praktikës, një qëllim i ri shfaqet para një personi, problem i ri, rrethanat e reja dhe kushtet e funksionimit. Në thelb, të menduarit është i nevojshëm vetëm në ato situata në të cilat lindin këto qëllime të reja dhe mjetet dhe metodat e vjetra, të mëparshme të veprimtarisë janë të pamjaftueshme (megjithëse të nevojshme) për t'i arritur ato. Situata të tilla quhen problematike. Me ndihmën e aktivitetit mendor, që ka origjinën në një situatë problemore, është e mundur të krijohen, zbulohen, gjenden dhe shpikin mënyra dhe mjete të reja për arritjen e qëllimeve dhe plotësimin e nevojave.

Të menduarit është kërkimi dhe zbulimi i diçkaje të re. Në ato raste kur ju mund të kaloni me metoda të vjetra, tashmë të njohura veprimi, njohuri dhe aftësi të mëparshme, nuk lind një situatë problemore dhe për këtë arsye thjesht nuk kërkohet të menduarit. Jo çdo situatë në jetë është problematike, d.m.th. duke provokuar të menduarit.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis një situate problemore dhe një detyre. Një situatë problematike është një përshtypje e paqartë, ende jo shumë e qartë dhe pak e vetëdijshme, sikur sinjalizon: "diçka nuk është në rregull", "diçka nuk është në rregull". Pikërisht në këto lloj situatash problematike fillon procesi i të menduarit. Fillon me një analizë të vetë kësaj situate problematike. Si rezultat i analizës së tij, lind dhe formulohet një detyrë, një problem në kuptimin e mirëfilltë të fjalës.

Shfaqja e një detyre - në kontrast me një situatë problematike - do të thotë që tani është bërë e mundur që të paktën paraprakisht dhe afërsisht të ndahet e dhëna (e njohura) dhe e panjohura (kërkuar). Gjatë zgjidhjes së problemit, d.m.th. Ndërsa zbulohen gjithnjë e më shumë kushte dhe kërkesa të reja e më thelbësore, ajo që kërkohet përcaktohet gjithnjë e më shumë. Karakteristikat e tij po bëhen më kuptimplote dhe të qarta. Zgjidhja përfundimtare e problemit do të thotë që ajo që kërkohet të identifikohet, të gjendet dhe të përcaktohet plotësisht. Nëse e panjohura ishte plotësisht dhe plotësisht e përcaktuar tashmë në formulimin fillestar të problemit, d.m.th. në formulimin e kushteve dhe kërkesave të tij fillestare, atëherë nuk do të kishte nevojë të kërkohej. Dhe anasjelltas, nëse nuk do të kishte formulim fillestar të problemit, duke përshkruar se në cilën zonë duhet kërkuar e panjohura, d.m.th. duke parashikuar minimalisht atë që kërkohet, atëherë kjo e fundit do të ishte thjesht e pamundur të gjendej. Nuk do të kishte të dhëna paraprake, të dhëna apo skica për kërkimin e tij. Një situatë problematike nuk do të gjeneronte gjë tjetër veçse një ndjenjë të dhimbshme hutimi dhe konfuzioni.

Për të kuptuar më mirë mekanizmat bazë të procesit të të menduarit, merrni parasysh tre këndvështrimet e mëposhtme reciprokisht të kundërta për pritjen mendore të së panjohurës, të cilat shprehen në psikologji. Në varësi të pikëpamjeve të ndryshme mbi procesin e të menduarit, psikologët ofrojnë mënyra të ndryshme për të formuar të menduarit e studentëve gjatë zgjidhjes së problemeve.

Këndvështrimi i parë bazohet në faktin se çdo fazë e mëparshme ("hap") i procesit njohës krijon atë që pason menjëherë. Kjo tezë është e saktë, por e pamjaftueshme. Në fakt, gjatë të menduarit, të paktën një parashikim minimal i asaj që kërkohet kryhet më shumë se një "hap" përpara. Prandaj, gjithçka nuk mund të reduktohet vetëm në marrëdhëniet midis fazave të mëparshme dhe menjëherë pasuese. Me fjalë të tjera, nuk duhet nënvlerësuar ose nënvlerësuar shkallën dhe vëllimin e pritjes mendore gjatë zgjidhjes së një problemi.

Këndvështrimi i dytë, i kundërt, përkundrazi, ekzagjeron, absolutizon, mbivlerëson momentin e pritjes së një vendimi ende të panjohur, d.m.th. një rezultat (produkt) që ende nuk është identifikuar dhe nuk është arritur ende në rrjedhën e të menduarit. Parashikimi - gjithmonë vetëm i pjesshëm dhe i përafërt - kthehet menjëherë këtu në një përkufizim të gatshëm dhe të plotë të një rezultati (vendimi).

Të dyja këto këndvështrime të shqyrtuara njohin praninë e pritjes mendore në procesin e kërkimit të së panjohurës, megjithëse e para e nënvlerëson dhe e dyta e ekzagjeron rolin e një parashikimi të tillë. Këndvështrimi i tretë, përkundrazi, mohon plotësisht parashikimin në rrjedhën e zgjidhjes së një problemi.

Këndvështrimi i tretë është bërë shumë i përhapur në lidhje me zhvillimin e qasjes kibernetike ndaj të menduarit. Ai përbëhet nga sa vijon: gjatë procesit të të menduarit, është e nevojshme të renditet (mbani mend, merrni parasysh, përpiquni të përdorim) njëra pas tjetrës të gjitha, shumë ose disa shenja të objektit përkatës që lidhen me të dispozita të përgjithshme, teorema, zgjidhje, etj. dhe si rezultat, zgjidhni prej tyre vetëm atë që është e nevojshme për zgjidhjen. Në fund, njëri prej tyre mund të rezultojë i përshtatshëm për këtë rast.

Në fakt, siç kanë treguar eksperimentet e veçanta psikologjike, të menduarit nuk funksionon kurrë në një kërkim kaq të verbër, të rastësishëm, mekanik të të gjitha ose disa opsioneve të mundshme të zgjidhjes. Gjatë të menduarit, parashikohet, të paktën në një masë minimale, se cila veçori specifike e objektit në shqyrtim do të veçohet, analizohet dhe përgjithësohet. Jo çdo, pa marrë parasysh çfarë, por vetëm një veti e caktuar e objektit del në pah dhe përdoret për zgjidhje. Pronat e mbetura thjesht nuk vërehen dhe zhduken nga sytë. Kjo manifeston drejtimin, selektivitetin dhe determinizmin e të menduarit. Për rrjedhojë, edhe parashikimi minimal, më i përafërt dhe shumë paraprak i së panjohurës në procesin e kërkimit të saj, e bën të panevojshëm një kërkim të verbër, mekanik të të gjitha ose shumë vetive të objektit në shqyrtim.

Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të zbuloni se si, gjatë veprimtarisë njohëse, një person parashikon mendërisht të panjohurën. Ky është një nga problemet qendrore të psikologjisë së të menduarit. Në procesin e zhvillimit të tij shkenca psikologjike kapërcen tre këndvështrimet e gabuara të konsideruara mbi parashikimin mendor të së panjohurës. Zgjidhja e këtij problemi nënkupton zbulimin e mekanizmit bazë të të menduarit.

E panjohura (e kërkuara) nuk është një lloj "zbrazëtie absolute" me të cilën është përgjithësisht e pamundur të operohet. Gjithmonë, në një mënyrë ose në një tjetër, lidhet me diçka të njohur, të dhënë. Në çdo problem, siç u përmend tashmë, diçka dihet gjithmonë (kushtet dhe kërkesat fillestare, çështja e problemit). Bazuar në lidhjet dhe marrëdhëniet midis të njohurës dhe të panjohurës, bëhet e mundur kërkimi dhe gjetja e diçkaje të re, të fshehur më parë, të panjohur. Çdo objekt zbulon shenjat, vetitë, cilësitë e tij të qenësishme, etj. në marrëdhëniet e tyre me objekte, sende, procese të tjera. Zbulimi dhe njohja e diçkaje të re në një objekt (subjekt) do të ishte i pamundur pa e përfshirë atë në lidhje të reja me objekte (subjekte) të tjera. Rrjedhimisht, për të kuptuar një objekt në vetitë e tij të reja, ende të panjohura, duhet kaluar, para së gjithash, përmes njohjes së atyre marrëdhënieve dhe ndërlidhjeve në të cilat manifestohen këto veti.

Prandaj, mekanizmi më i rëndësishëm i procesit të të menduarit është si më poshtë. Në procesin e të menduarit, një objekt përfshihet gjithnjë e më shumë në lidhje të reja dhe, falë kësaj, shfaqet gjithnjë e më shumë në vetitë dhe cilësitë e tij, të cilat fiksohen në koncepte të reja; Kështu, e gjithë përmbajtja e re nxirret jashtë objektit; duket se kthehet çdo herë me anën tjetër, në të zbulohen veti të reja.

Ky mekanizëm i të menduarit quhet analizë përmes sintezës, pasi përzgjedhja (analiza) e vetive të reja në një objekt realizohet përmes korrelacionit (sintezës) të objektit në studim me objektet e tjera, d.m.th. nëpërmjet përfshirjes së tij në lidhje të reja me objekte të tjera.

Vetëm kur njerëzit zbulojnë sistemin e lidhjeve dhe marrëdhënieve në të cilat ndodhet objekti i analizuar, ata fillojnë të vërejnë, zbulojnë dhe analizojnë shenja të reja, ende të panjohura të këtij objekti. Dhe anasjelltas, derisa një person të fillojë të zbulojë vetë sistemin e lidhjeve të tilla, ai nuk do t'i kushtojë vëmendje një prone të re që është e nevojshme për zgjidhjen, edhe nëse kjo pronë sugjerohet me tregues të drejtpërdrejtë.

Një aluzion i rastësishëm shpesh kontribuon në zbulime dhe shpikje. Sidoqoftë, përdorimi i një aluzion të tillë zbulon modelin e sipërpërmendur të procesit të të menduarit. Një shans "i lumtur" do të vërehet dhe përdoret vetëm nga personi që mendon shumë për problemin që po zgjidhet. E gjithë çështja është se sa e përgatitur është toka, në përgjithësi sistemi i kushteve të brendshme, i cili ndikohet nga ky apo ai sinjal i jashtëm. Këtu, si kudo tjetër, shkaqet e jashtme veprojnë vetëm nëpërmjet kushteve të brendshme.

Përgjithësimi dhe rezultati i tij - transferimi - varen kryesisht nga përfshirja e të dy detyrave në një proces të vetëm të veprimtarisë analitike-sintetike. Vetë kursi i përgjithësimit (dhe transferimit) përcaktohet nga cilat faza të analizës - herët ose vonë - bëhet korrelacioni midis detyrës dhe sugjerimit.

2.5 Të menduarit gjatë zgjidhjes së problemeve

Siç është përmendur tashmë, aktiviteti mendor është i nevojshëm jo vetëm për zgjidhjen e problemeve tashmë të vendosura, të formuluara (për shembull, ato të tipit shkollor). Është gjithashtu e nevojshme për vendosjen e detyrave vetë, për identifikimin dhe kuptimin e problemeve të reja. Shpesh, gjetja dhe shtrimi i një problemi kërkon edhe më shumë përpjekje mendore sesa zgjidhja e tij e mëvonshme. Mendimi është i nevojshëm edhe për përvetësimin e njohurive, për të kuptuar tekstin gjatë leximit dhe në shumë raste të tjera, që nuk janë aspak identike me zgjidhjen e problemeve.

2.6.Karakteristikat individuale të të menduarit

Karakteristikat individuale të të menduarit në njerez te ndryshëm manifestohen kryesisht në faktin se ato kanë marrëdhënie të ndryshme midis llojeve dhe formave të ndryshme dhe plotësuese të aktivitetit mendor (të menduarit vizual-figurativ, vizual-efektiv dhe abstrakt). Karakteristikat individuale të të menduarit përfshijnë edhe cilësi të tjera të veprimtarisë njohëse: pavarësinë, fleksibilitetin, shpejtësinë e të menduarit.

Pavarësia e të menduarit manifestohet kryesisht në aftësinë për të parë dhe shtruar një pyetje të re, një problem të ri dhe më pas për t'i zgjidhur ato vetë. Natyra krijuese e të menduarit shprehet qartë pikërisht në një pavarësi të tillë.

Fleksibiliteti i të menduarit qëndron në aftësinë për të ndryshuar rrugën (planin) e planifikuar fillimisht për zgjidhjen e problemeve nëse nuk i plotëson kushtet e problemit që identifikohen gradualisht gjatë zgjidhjes së tij dhe të cilat nuk mund të merren parasysh që në fillim. fillim.

Shpejtësia e të menduarit është veçanërisht e nevojshme në rastet kur një personi kërkohet të marrë vendime të caktuara në një kohë shumë të shkurtër (për shembull, gjatë një beteje, një aksidenti).

Thellësia e mendimit është aftësia për të depërtuar në thelbin e çështjeve më të vështira të teorisë dhe praktikës, për t'i kuptuar ato, për të kuptuar shkaqet e fenomeneve dhe për të parashikuar rrjedhën e mëtejshme të ngjarjeve. Cilësia e kundërt me thellësinë e mendjes është sipërfaqja e gjykimeve dhe e përfundimeve, kur një person i kushton vëmendje gjërave të vogla dhe nuk sheh gjënë kryesore;

Gjerësia e mendimit qëndron në aftësinë për të mbuluar çështjen në tërësi.

Fleksibiliteti i mendjes - aftësia për të rishikuar përfundimet dhe vendimet e dikujt në varësi të ndryshimit të kushteve, mungesës së klisheve në zgjidhjen e një problemi ose opinioneve të paramenduara. Njerëzit nuk dallohen nga kjo cilësi, dinë të mendojnë e të veprojnë vetëm sipas shabllonit, tregojnë inerci mendimi dhe kanë frikë nga gjërat e reja;

Kriticiteti i mendjes është aftësia për të mos marrë asnjë pozicion për besimin (si të vetin ashtu edhe të dikujt tjetër), por t'i nënshtrohet një shqyrtimi kritik, të peshojë të gjitha argumentet pro dhe kundër tij dhe vetëm pas kësaj të pajtohet me një pozicion të caktuar ose refuzoni atë.

Të gjitha cilësitë e listuara dhe shumë të tjera të të menduarit janë të lidhura ngushtë me cilësinë ose atributin e tij kryesor. Tipari më i rëndësishëm i çdo të menduari - pavarësisht nga karakteristikat e tij individuale individuale - është aftësia për të nxjerrë në pah gjërat thelbësore dhe për të ardhur në mënyrë të pavarur në përgjithësime gjithnjë e më të reja. Kur një person mendon, ai nuk kufizohet të deklarojë këtë apo atë fakt ose ngjarje individuale, madje edhe të ndritshme, interesante, të re dhe të papritur. Të menduarit shkon domosdoshmërisht më tej, duke u thelluar në thelbin e një dukurie të caktuar dhe duke zbuluar ligjin e përgjithshëm të zhvillimit të të gjitha dukurive pak a shumë homogjene, pavarësisht se sa nga jashtë ndryshojnë nga njëra-tjetra.

Ekzistojnë lloje individuale unike të të menduarit. Një nga klasifikimet e veprimtarisë mendore të njerëzve u propozua nga K. Jung. Ai identifikoi llojet e mëposhtme të njerëzve sipas natyrës së të menduarit të tyre:

Tipi intuitiv.Karakterizohet nga mbizotërimi i emocioneve mbi logjikën dhe dominimi i hemisferës së djathtë të trurit mbi të majtën.

Lloji i të menduarit. Ai karakterizohet nga racionaliteti dhe mbizotërimi i hemisferës së majtë mbi të djathtën, përparësia e logjikës mbi intuitën dhe ndjenjën.

Mendimi krijues (produktiv) synon krijimin e njerëzve të rinj, zbulimin e diçkaje të re ose përmirësimin e zgjidhjes së një problemi të caktuar. Të gjitha detyrat krijuese kanë një veçori: nevojën për të përdorur një mënyrë jokonvencionale të të menduarit, një vizion të pazakontë të problemit dhe për të shkuar përtej mënyrës së zakonshme të arsyetimit.

Kur zgjidhni problemet krijuese, është e nevojshme të drejtoni mendimin në një mënyrë të pazakontë. Aplikoni mënyrë krijuese zgjidhje (një kontribut të veçantë në studimin e të menduarit krijues dhanë shkencëtarët: J. Guilford, G. Lindsay, K. Hull dhe R. Thompson.).

Ka dy mënyra konkurruese të të menduarit: kritike dhe krijuese. Mendimi kritik ka për qëllim identifikimin e të metave në gjykimin e njerëzve të tjerë. Mendimi krijues lidhet me zbulimin e njohurive thelbësisht të reja, me gjenerimin e ideve të veta origjinale dhe jo me vlerësimin e mendimeve të të tjerëve. Për të zbutur këtë konkurrencë, është e nevojshme të zhvillohet të menduarit kritik dhe krijues tek një fëmijë që nga fëmijëria.

Koncepti i inteligjencës është i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin e krijimtarisë. . Kuptohet si një grup i aftësive mendore më të përgjithshme që i sigurojnë një personi sukses në zgjidhjen e problemeve të ndryshme.

2.7.Formimi i të menduarit

Një fëmijë lind pa menduar. Për të menduar, është e nevojshme të kemi një përvojë shqisore dhe praktike, të fiksuar në kujtesë. Deri në fund të vitit të parë të jetës, tek fëmija mund të vërehen manifestime të të menduarit elementar.

Kushti kryesor për zhvillimin e të menduarit të fëmijëve është edukimi dhe trajnimi i tyre i qëllimshëm. Në procesin e edukimit, fëmija zotëron veprimet dhe të folurit objektivë, mëson të zgjidhë në mënyrë të pavarur probleme fillimisht të thjeshta, pastaj komplekse, si dhe të kuptojë kërkesat e bëra nga të rriturit dhe të veprojë në përputhje me to.

Zhvillimi i të menduarit shprehet në zgjerimin gradual të përmbajtjes së mendimit, në shfaqjen e vazhdueshme të formave dhe metodave të veprimtarisë mendore dhe ndryshimin e tyre me formimin e përgjithshëm të personalitetit. Në të njëjtën kohë, motivimi i fëmijës për aktivitetin mendor - interesat njohëse - rritet.

Të menduarit zhvillohet gjatë gjithë jetës së një personi në procesin e veprimtarisë së tij. Në çdo fazë moshe, të menduarit ka karakteristikat e veta.

konkluzioni

Bazuar në këtë punë, mund të gjurmohet zhvillimi i ideve për të menduarit, formimi i teorive të të menduarit dhe të merren parasysh kontradiktat e tyre. Shumë filozofë, shkencëtarë dhe psikologë kanë kontribuar në studimin e këtij problemi, duke zbuluar tiparet dhe modelet e procesit të zhvillimit të të menduarit. Çdo brez shkencëtarësh zbuloi veçori të reja, kritere të panjohura më parë për zhvillimin e të menduarit. Megjithatë, studimi teorik i të menduarit ka ecur shumë përpara në krahasim me atë praktik, eksperimental. Ka ende shumë procese të të menduarit të hulumtuara jo të plota që duhen zhvilluar. Kjo do të bëjë të mundur shpikjen e metodave të reja, zhvillimin e teknikave të reja për të parandaluar çrregullimet në zhvillimin e të menduarit dhe rivendosjen e funksioneve tashmë të dëmtuara të procesit të të menduarit.

Për të arritur këtë qëllim, ne përdorëm detyrat teorike të mëposhtme:

Përmblidhni materialin për llojet e të menduarit.

Konsideroni të menduarit si një nga proceset kryesore njohëse.

Aktiviteti intelektual bazohet në operacione specifike mendore të analizës dhe sintezës, klasifikimit, përgjithësimit, analogjive, krahasimeve, nënshtrimit të koncepteve, vendosjes së marrëdhënieve shkak-pasojë, etj. Edhe pse të menduarit nuk kufizohet vetëm në logjikë, ai megjithatë funksionon me kategori, lidhje dhe marrëdhënie logjike. Për të kryer veprime logjike, është e nevojshme të dallohen vetitë thelbësore nga ato jothelbësore të objekteve dhe fenomeneve, të identifikohen shenjat e nevojshme dhe të mjaftueshme, të zgjidhni bazat për krahasim ose klasifikim dhe të zotëroni marrëdhëniet logjiko-funksionale të llojeve të ndryshme.

Letërsia

R. S. Nemov. Psikologjia në 3 libra. Libër 1: Bazat e përgjithshme të psikologjisë: tekst shkollor. për studentët më të larta ped. teksti shkollor ndërmarrjet. – M.: Humanit. ed. Qendra VLADOS, 2007.

R. S. Nemov. Psikologjia në 3 libra. Libër 3: Psikodiagnostika. Hyrje në kërkimin shkencor psikologjik me elemente të statistikës matematikore: tekst shkollor. për studentët më të larta ped. teksti shkollor ndërmarrjet. – M.: Humanit. ed. Qendra VLADOS, 2007.

S. L. Rubinstein. Bazat e psikologjisë së përgjithshme. – Shën Petersburg: Peter, 2008.

M. I. Stankin. Psikologjia e përgjithshme: Dukuritë funksionale psikikën njerëzore. - M.: Instituti Psikologjik dhe Social i Moskës; Voronezh: Shtëpia botuese NPO "MODEK", 2001.

Yu. B. Gippenreiter. Hyrje në psikologjinë e përgjithshme. Kursi leksioni. – M.: CheRo, me pjesëmarrjen e shtëpisë botuese “Urayt”, 2001.

D. V. Kolesov. Hyrje në psikologjinë e përgjithshme. Tutorial. - M.: Shtëpia botuese e Institutit Psikologjik dhe Social të Moskës; Voronezh: Shtëpia botuese NPO "MODEK", 2002.

M. V. Gamezo, I. A. Domashenko. Atlas i psikologjisë. Manual informativ dhe metodologjik për lëndën “Psikologjia e njeriut”. M.: Shoqëria Pedagogjike e Rusisë, 2001.

P. P. Blonsky. Kujtesa dhe të menduarit. Shën Petersburg: Peter, 2001.

P. P. Blonsky. Punime të zgjedhura psikologjike. - M.: 1964.

L. S. Vygotsky. Mbledhja cit.: Në 6 vëllime.-M.: 1982. -T. 12.

V. P. Zinchenko, E. B. Morgunov. Njeriu në zhvillim: Ese mbi psikologjinë ruse. - M.: 1994.

L. Levy-Bruhl. Mendimi primitiv. - M.-Ya.: 1932.

A. N. Leontyev. Punime të zgjedhura psikologjike: Në 2 vëllime - M., 1983.

A. R. Luria. Truri i njeriut dhe proceset mendore: Në 2 orë - M.: 1963; 1970.

I. P. Pavlov. Plot mbledhjes op. botimi i 2-të. -M.-L.: 1951.-T. 3. Libër. 1.2.

J. Piaget Fjalimi dhe të menduarit për një fëmijë. - M-L.: 1932.

I. M. Sechenov. Vepra të zgjedhura filozofike dhe psikologjike.

B. M. Teplov. Problemet e dallimeve individuale. - M.: 1961.

M. G. Yaroshevsky Psikologjia në shekullin e 20-të, botimi i dytë. - M.: 1974.

M. N. Nechaeva. Një shumëllojshmëri e llojeve të të menduarit dhe fazat kryesore të zhvillimit të tij.

Një V. Brushlinsky. Psikologjia e të menduarit dhe mësimi i bazuar në problem. - M.: 1983.

L. S. Vygotsky. Të menduarit dhe të folurit: vepra të mbledhura. Në 6 vëllime T.2. - M.: 1982.

P. Ya. Galperin. Hyrje në psikologji - M.: 2000.

Z. I. Kalmykova. Të menduarit produktiv si bazë e aftësisë së të mësuarit. - M.: 1981.

Craig. Psikologjia e zhvillimit. – SPb: Pjetri. 2000.

A. M. Matyushkin. Situata problematike në të menduarit dhe të nxënit. - M.: 1972.

A. M. Matyushkin. Psikologjia e të menduarit. - M.: 1965.

J. Piaget. Të folurit dhe të menduarit e një fëmije.

O. K. Tikhomirov. Psikologjia e të menduarit. - M.: 1984.

Filozofët dhe shkencëtarët e lashtë filluan të studiojnë të menduarit, por ata e bënë atë nga këndvështrimi i jo psikologjisë, por shkencave të tjera, kryesisht filozofisë dhe logjikës. I pari prej tyre ishte Parmenidi. Në esenë "Rruga e së vërtetës" (greqishtja e lashtë. Αλήθεια ) ai paraqiti deklaratën e parë të shkurtuar të dispozitave kryesore të metafizikës deduktive në historinë e filozofisë evropiane. Në të njëjtën kohë, ai e konsideron procesin e të menduarit nga pikëpamja e logjikës. Nga pikëpamja filozofike, ai argumenton se qenia është analoge me mendimin:

Më vonë, jetuan dhe punuan dy shkencëtarë të tjerë të lashtë grekë: Protagora dhe Epikuri, përfaqësues të sensacionalizmit, një lëvizje filozofike që luajti një rol të rëndësishëm në qasjen shkencore ndaj të menduarit shumë më vonë.

Teoricieni më i madh i doktrinës së të menduarit në atë kohë ishte Aristoteli. Ai studioi format e tij, vërtetoi dhe nxori ligjet e të menduarit. Megjithatë, të menduarit për të ishte veprimtaria e "shpirtit të arsyeshëm". Përveç kësaj, ai merrej kryesisht me çështje të logjikës formale.

Pitagora është një filozof dhe matematikan i lashtë grek, themelues i teorisë së trurit të të menduarit.

Mjekësia luajti një rol të madh në studimin e të menduarit. Parathënësit e parë të teorisë së trurit të të menduarit ishin filozofi dhe matematikani i lashtë grek Pitagora dhe studenti i tij, Alkmeoni i Krotonit - filozof dhe mjek. Mjeku i madh Hipokrati, i cili pranoi teorinë e tyre, tha:

Hulumtimi aktiv psikologjik në të menduarit është kryer që nga shekulli i 17-të, por edhe atëherë varej shumë nga logjika. Sipas doktrinës së hershme të të menduarit, që i përket shekullit të 17-të, aftësia për të menduar është e lindur dhe vetë të menduarit konsiderohej veçmas nga psikika. Aftësitë intelektuale konsideroheshin soditje, arsyetim logjik dhe reflektim. Me ardhjen psikologji asociative të menduarit reduktohej në asociacione dhe konsiderohej një aftësi e lindur. Gjatë Rilindjes, shkencëtarët u kthyen përsëri në postulatin e antikitetit se psikika është pasojë e punës së trurit. Megjithatë, arsyetimi i tyre nuk u mbështet nga eksperimenti, dhe për këtë arsye ishte kryesisht abstrakt. Ata krahasuan ndjesinë dhe perceptimin me të menduarit, dhe diskutimi u zhvillua vetëm se cili nga këto dy dukuri ishte më i rëndësishëm. Sensualistët bazuar në mësimet e filozofit francez E. B. de Condillac pohoi: "të mendosh" do të thotë të ndjesh, dhe mendja do të thotë "ndjesi të ndërlikuara", domethënë, ata i dhanë rëndësi vendimtare ndjesisë dhe perceptimit. Kundërshtarët e tyre ishin racionalistë. Një përfaqësues i shquar i tyre ishte R. Descartes, pararendësi i refleksologjisë. Ata besonin se shqisat ofrojnë informacion të përafërt dhe ne mund ta dimë atë vetëm me ndihmën e arsyes. Në të njëjtën kohë, ata e konsideronin të menduarit si një akt autonom, racional, pa ndjenja të drejtpërdrejta. Sipas D. Diderot, ndjesitë:

Në të njëjtën kohë, filloi lulëzimi i lëvizjes psikologjike - refleksologjia. Ndër figurat e tij të shquara janë I. M. Sechenov, I. P. Pavlov dhe V. M. Bekhterev.

Në fillim të shekullit të 20-të, shkolla e psikologjisë e Würzburgut (O. Külpe dhe të tjerë) vendosi në qendër të interesave të saj të menduarit, veprat e përfaqësuesve të së cilës bazoheshin në fenomenologjinë e E. Husserl dhe refuzimin e asociacionit. Në eksperimentet e kësaj shkolle, të menduarit studiohej me metoda të introspeksionit sistematik për ta zbërthyer procesin në fazat kryesore të tij.

Kontribuoi në studimin e të menduarit dhe psikoanalizës, studimin e formave të pavetëdijshme të të menduarit, varësinë e të menduarit nga motivet dhe nevojat.

Një nga më të rejat është teoria informative-kibernetike e të menduarit. Mendimi njerëzor është modeluar nga pikëpamja e kibernetikës dhe inteligjencës artificiale.

Natyra dhe speciet kryesore

Karakteristikat kryesore

Fiziologjia

Të menduarit është një funksion i trurit. Ekzistojnë disa teori të fiziologjisë së të menduarit. Pas veprave të I.P. Pavlov, mendimi është pasojë e lidhjes refleksive midis një personi dhe realitetit. Zbatimi i tij kërkon punën e disa sistemeve të trurit.

E para prej tyre është rajoni nënkortikal. Aktivizohet nga stimuj të pakushtëzuar të jashtëm ose Bota e brendshme. Sistemi i dytë është hemisferat cerebrale pa lobet ballore (gjermanisht) rusisht dhe departamentet e të folurit. Parimi i funksionimit të tij: stimujt janë "të lidhur" me një përgjigje të pakushtëzuar nga një lidhje e përkohshme (e kushtëzuar). kjo - së pari sistemi i sinjalizimit .

Parimi 3 i sistemit: abstragimi nga cilësitë specifike të objekteve të perceptuara dhe përgjithësimi i sinjaleve nga dy instancat e para. kjo - sistemi i dytë i sinjalizimit. Në nivelin e tij, fjalët perceptohen dhe sinjalet që vijnë këtu zëvendësohen nga fjalimi. Prandaj, ai përbëhet nga lobet ballore dhe 3 analizues: të folurit-motorike, të folurit-dëgjimor dhe të të folurit-vizual. Përveç kësaj, sistemi i dytë i sinjalizimit rregullon të parin. Lidhjet e tij të kushtëzuara mund të formohen pa stimul dhe pasqyrojnë jo vetëm të kaluarën dhe të tashmen, por edhe të ardhmen.

Baza fiziologjike e të menduarit është puna e korteksit cerebral. Karakterizohet nga procese të zakonshme për sistemin nervor, kryesisht një kombinim i ngacmimit dominues me frenimin rrethues.

Neurofiziologjia

Informacione të caktuara janë marrë duke përdorur EEG. Kështu, gjatë aktivitetit mendor, një rritje e sinkronizimit hapësinor ndodh në prizat frontale. Kjo u vërtetua për herë të parë në eksperimentet e tij në 1972. Potencialet infraslow intensifikohen dhe bëhen më të shpeshta gjatë llojeve të caktuara të aktivitetit mendor, përkatësisht, gjatë stresit mendor, valët zeta bëhen më të shkurtra. Sipas karakteristikave të përkohshme, ata tregojnë gatishmëri për aktivitet mendor. Megjithatë, metoda EEG mbetet jashtëzakonisht e kufizuar për sa i përket studimit të të menduarit.

Shkencëtarët po përpiqen të kuptojnë nëse aktiviteti i një koleksioni neuronesh mund të karakterizojë një proces specifik të të menduarit. Kjo ndoshta është e mundur, duke pasur parasysh se truri është substrati material i proceseve të të menduarit. Këtu po flasim për të ashtuquajturat "plejadë" sipas A. A. Ukhtomsky ose "modele". Vështirësia qëndron në rikodimin e informacionit neurofiziologjik në informacion psikologjik. Ajo filloi ta studionte këtë përsëri në N.P. Bekhtereva.

Procesi i të menduarit shpesh shoqërohet me vendimmarrje. Studimet e kërkimit të zgjedhjes u kryen duke përdorur regjistrimet EEG të ERP-ve. Është vërejtur një korrelacion i ndërthurur i potencialeve të EEG midis pjesëve të përparme dhe të pasme të trurit, përkatësisht lobet frontale, parietale dhe okupitale, domethënë mbulimi i trurit është shumë i gjerë. Parametrat e EP u ndikuan nga përmbajtja e informacionit të stimulit. Motivimi është i rëndësishëm në vendimmarrje - ndërveprimi i perceptimit dhe asociacioneve sipas P. S. Simonov. . Megjithatë, për faktin se në realitet truri nuk ka informacion të mjaftueshëm për të gjitha alternativat, përdoren koncepte verbale cilësore - variabla gjuhësore.

Ndër metodat më të reja për studimin e të menduarit, përdoren metodat e neuroimazhimit. Pra, për të njohur mendimet mund të përdorni MRI funksionale. Në eksperiment, me një saktësi prej 72%-90%, fMRI ishte në gjendje të përcaktonte se cilin grup fotografish po shikonte subjekti. Së shpejti, sipas autorëve të studimeve, falë kësaj teknologjie do të jetë e mundur të përcaktohet se çfarë saktësisht sheh subjekti përballë tij. Kjo teknologji mund të përdoret për vizualizimin e ëndrrave, paralajmërimin e hershëm të sëmundjeve të trurit, krijimin e ndërfaqeve për njerëzit e paralizuar për të komunikuar me botën e jashtme, marketingun e programeve reklamuese dhe luftën kundër terrorizmit dhe krimit. Përdoret gjithashtu në eksperimente PAT.

Klasifikimi

Në koncepte dhe degë të ndryshme të psikologjisë, ekzistojnë tipologji dhe klasifikime të ndryshme të të menduarit. Më shpesh, të menduarit ndahet si më poshtë:

1. Teorike
   1. Konceptuale;
   2. Figurative;
2. Praktike:
   1. Pamor-figurative;
   2. Vizualisht efektive.

Format bazë

Qasjet teorike dhe eksperimentale të kërkimit

Mendimi dhe inteligjenca

Mund të konkludojmë se sjellja dhe veprimtaria njerëzore janë të lidhura me të menduarit, prandaj, me konceptin "mendje" ne përcaktojmë procesin e të menduarit dhe veçoritë e tij.

Duke përdorur metoda dhe eksperimente objektive, është e mundur të izolohen komponentët që lidhen me zgjidhjen e problemeve mendore, në bazë të të cilave konsiderohet një proces i veçantë mendor. Komponentët e tjerë të përfshirë në rregullimin e sjelljes nuk mund të izolohen në mënyrë të pavarur. Dhe koncepti i "inteligjencës" shoqërohet me një përpjekje për të vlerësuar aftësitë mendore dhe krijuese duke përdorur teste psikologjike.

Teoritë për origjinën dhe praninë e të menduarit tek njerëzit ndahen në 2 grupe. Përfaqësuesit e grupit të parë besojnë se aftësitë intelektuale janë të lindura dhe të pandryshueshme. Një nga teoritë më të famshme të grupit të parë është teoria e të menduarit e psikologjisë Gestalt. Sipas grupit të dytë, aftësitë mendore zhvillohen gjatë jetës së një personi. Të menduarit varet ose nga ndikimet e jashtme të mjedisit, ose nga zhvillimi i brendshëm i subjektit, ose në bazë të të dyjave.

Studime eksperimentale

A. Binet - psikolog francez, një nga themeluesit e psikologjisë eksperimentale franceze, krijues i testologjisë

Tani testet ekzaminojnë të menduarit tek njerëzit nga 2 deri në 65 vjeç. Ato mund të klasifikohen në 3 grupe.

Grupi i parë janë testet e arritjeve, që tregojnë sasinë e njohurive të kërkuara në një fushë të caktuar shkencore dhe praktike (testet e kontrollit në shkollë). E dyta janë testet intelektuale që vlerësojnë korrespondencën e inteligjencës me moshën biologjike. Midis tyre është testi Stanford-Binet (anglisht) rusisht dhe testi Wechsler. E treta janë testet e orientuara nga kriteri që vlerësojnë aftësinë për të zgjidhur problemet intelektuale (testi MIOM dhe modifikimi i baterisë intelektuale të testeve nga R. Amthauer, B. M. Kulagin dhe M. M. Reshetnikova(testi "KR-3-85")).

Testet mund të konsiderohen si një model eksperimental që qëndron në themel të modeleve konceptuale-eksperimentale të inteligjencës. Një nga më të famshmit prej tyre u propozua nga J. P. Guilford. Sipas konceptit të tij, inteligjenca mund të vlerësohet në 3 fusha: përmbajtja, produkti dhe karakteri. Modeli i inteligjencës së Guilford përfshin 120 procese të ndryshme intelektuale, të reduktuara në 15 faktorë: pesë operacione, katër lloje të përmbajtjes, gjashtë lloje të produkteve të aktivitetit mendor.

Fazat themelore të të menduarit

Duke përdorur të dhënat e vetë-vëzhgimit nga shkencëtarë të njohur (si p.sh G. L. F. Helmholtz dhe A. Poincaré), u dalluan katër faza të të menduarit krijues: përgatitja, maturimi, depërtimi dhe verifikimi i së vërtetës. Aktualisht, ekzistojnë shumë klasifikime të ndryshme të sekuencës së aktit të të menduarit.

Fazat themelore të të menduarit

Llojet kryesore të operacioneve mendore:

1. Specifikim;

Krahasimi

Krahasimi është një nga operacionet kryesore të kryera nga një person kur kupton botën përreth tij, veten dhe njerëzit e tjerë, si dhe në situata të zgjidhjes së detyrave të ndryshme, në veçanti, njohëse dhe komunikuese, në varësi të kushteve (konteksit) në të cilat ajo kryhet, e cila nuk mund të kuptohet jashtë unitetit të procesit gjatë të cilit kryhet, rezultatit në të cilin ai çon dhe subjektit që e kryen atë. Ai konsiston në vendosjen e ngjashmërive dhe dallimeve. Operacioni në vazhdim e sipër drejtpërdrejt(perceptimi i objekteve në të njëjtën kohë) ose në mënyrë indirekte(me konkluzion duke përdorur shenja indirekte). Në këtë rast, pronat që krahasohen janë të rëndësishme. Është gjithashtu e rëndësishme të zgjidhni tregues të përbashkët për krahasim. Është e pamundur, për shembull, kur matni distancën të krahasoni kilometrat në një rast, dhe në një tjetër - kohën e kaluar në udhëtim. Është e nevojshme të zgjidhni një veçori thelbësore për krahasim. Për të shmangur gabimet, duhet të bëni krahasime të ndryshme.

Shembulli i dytë i gabimeve në krahasim është një krahasim sipërfaqësor me analogji, në të cilin, nëse ka ngjashmëri në një apo edhe një grup karakteristikash, ne besojmë se të gjitha karakteristikat e tjera konvergojnë gjithashtu. Pra, duke parë ngjashmërinë në strukturën e ndikimit dhe kratereve vullkanike V. G. Bucher (anglisht) rusisht besonte se arsyeja e ndodhjes së tyre ishte e njëjtë. Megjithatë, një krahasim analogjik mund të jetë i saktë. Kështu, akordet kanë një veçori dalluese - akordin, dhe nga ajo shkencëtarët mund të gjykojnë se, prandaj, parimi i strukturës së trupit të tyre është gjithashtu i ngjashëm në terma të përgjithshëm. Mund të konkludojmë se e vërteta e përfundimit me analogji varet nga ndërvarësia e shenjave. Kështu, akordi lindi nga paraardhësit e përbashkët të akordave dhe pasqyron procesin e evolucionit, ndërsa struktura e kratereve është e ngjashme vetëm në pamje.

Analiza dhe sinteza

Analiza është një metodë logjike e përcaktimit të një koncepti kur ai zbërthehet sipas karakteristikave të tij në pjesët përbërëse të tij, në mënyrë që kështu të bëhet e qartë njohja e plotë. Kështu, nga pjesët e së tërës mund të krijohet mendërisht struktura e saj. Së bashku me pjesët e një objekti theksojmë vetitë e tij. Analiza është e mundur jo vetëm përmes perceptimit, por edhe përmes kujtesës, domethënë përmes përfaqësimit.

Sinteza është një mënyrë për të mbledhur një të tërë nga pjesë ose fenomene, si dhe vetitë e tyre, si antipod i analizës.

NË fëmijërinë analiza dhe sinteza së pari lindin gjatë manipulimit praktik të objekteve. Dhe me moshën, për të kuptuar strukturën e pajisjes, një person e mbledh dhe çmonton atë. Meqenëse kjo nuk është gjithmonë e mundur, në disa raste, lëndët së pari studiohen veçmas, dhe më pas kryhen operacione mendore mbi tërësinë e tyre. Kështu, kur studiohet mikrobiologjia, së pari studiohet struktura e mikroorganizmave individualë, dhe vetëm atëherë në praktikë mjeku analizon tërësinë e tyre gjatë ekzaminimit të ujit.

Analiza dhe sinteza mund të jenë jo vetëm praktike, por edhe teorike. Nëse në të njëjtën kohë ato ndahen nga operacionet e tjera mendore, ato bëhen mekanike. Kështu, çmontimi i një lodre nga një fëmijë, i ndarë nga proceset e tjera, është krejtësisht i padobishëm; në të njëjtën kohë, gjatë montimit të tij, pjesët nuk bashkohen në asnjë mënyrë në shumën e tyre të thjeshtë.

Analiza dhe sinteza janë gjithmonë të ndërlidhura ngushtë.

Abstraksion dhe konkretizim

Abstraksioni është një shpërqendrim në procesin e njohjes nga aspektet, vetitë, lidhjet jo thelbësore të një objekti ose fenomeni për të nxjerrë në pah veçoritë e tyre thelbësore, natyrore. Pjesa ose prona e zgjedhur konsiderohet veçmas nga të tjerat. Në këtë rast, pjesët ose vetitë individuale ndahen nga informacioni. Kështu, duke përdorur termin "tabelë" ne përfaqësojmë një tabelë abstrakte pa veçori individuale që janë të pranishme në të gjitha tabelat e njohura për ne. Ky është një koncept specifik.

Nga konceptet konkrete mund të bëni një kalim në ato abstrakte, domethënë shenjat dhe vetitë e objekteve dhe fenomeneve: "kthjelltësi", "urtësi", "shkëlqim". Ato janë, nga njëra anë, krejtësisht të ndara nga pronat e tjera. Nga ana tjetër, ata kanë nevojë për mbështetje shqisore, pa të bëhen formale (shih Konceptin Abstrakt).

Kur kryeni procesin e abstraksionit, mund të bëni dy lloje gabimesh:

1. Kur zotëroni koncepte të caktuara, është e vështirë të kaloni nga shembuj specifikë në një mjedis tjetër.
2. Abstragim nga veçoritë thelbësore, që rezulton në një pamje të shtrembëruar.

Konkretizimi - izolimi i të veçantës nga e përgjithshme. Në të njëjtën kohë, ne paraqesim objekte specifike në të gjithë diversitetin e tyre. Specifikimi i konceptit "tabela": " tavolinë», « tryezë darke", "tavolinë prerëse", "tavolinë pune".

Llojet e abstraksionit

Induksioni dhe deduksioni

Induksioni është një proces i konkluzionit logjik bazuar në kalimin nga një situatë e veçantë në një situatë të përgjithshme.

Për të shmangur gabimet në përfundimin induktiv, është e nevojshme të dimë se nga varet fakti ose fenomeni që vëzhgojmë dhe të përcaktohet nëse kjo veti, apo cilësi, ndryshon në raste të izoluara që kemi vëzhguar.

Deduksioni është një metodë e të menduarit në të cilën një situatë e caktuar nxirret logjikisht nga e përgjithshme, një përfundim sipas rregullave të logjikës; një zinxhir konkluzionesh (arsyetimesh), hallkat e të cilave (pohimet) lidhen me një lidhje të nënkuptimit logjik.

Metoda e zbritjes është shumë e rëndësishme në jetën reale. Megjithatë, për të shmangur gabimet gjatë përdorimit të metodës deduktive, është e rëndësishme të pranohet se rasti individual që vëzhgohet bie nën pozicioni i përgjithshëm. Këtu është e përshtatshme të kujtojmë eksperimentin e psikologut të famshëm sovjetik të fëmijëve L. I. Bozhovich. Ajo i pyeti studentët se cila lesh e liron tokën më thellë - një lesh me 60 ose 20 dhëmbë. Më shpesh, studentët nuk jepnin përgjigjen e saktë, megjithëse i dinin ligjet e presionit.

Zgjidhja e problemeve komplekse. Mendimi krijues

Zhvillimi

Në procesin e zhvillimit të të menduarit, ekzistojnë disa faza që ndryshojnë midis autorëve të ndryshëm. Këto koncepte, pavarësisht dallimeve të tyre, kanë qëndrime të përbashkëta.

Shumica e koncepteve moderne identifikojnë fazën fillestare të të menduarit me përgjithësimin. Në të njëjtën kohë, të menduarit është i lidhur me praktikën. Në të njëjtën kohë, ai bazohet në përvojën, si personale ashtu edhe në bazë të vëzhgimit të të rriturve.

Në të menduarit e fëmijëve mund të dallohen tiparet e mëposhtme. Së pari, ekziston një lidhje midis përgjithësimit dhe veprimit. Së dyti, qartësia, specifika dhe mbështetja në fakte individuale.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis përgjegjshmërisë dhe shpërqendrimit (te fëmijët). Ata kanë gjenezë të ndryshme:

• reagimi është pasojë e një ulje të nivelit të aktivitetit të korteksit; kontribuon në shkatërrimin e veprimtarisë së qëllimshme.
• shpërqendrimi është pasojë e një refleksi orientues të zgjeruar, aktivitet i lartë leh. Formimi i një numri të madh lidhjesh të përkohshme është baza për veprimtari të mëtejshme të qëllimshme.

5. Rrëshqitja

Duke zgjidhur saktë çdo detyrë dhe duke arsyetuar në mënyrë adekuate për çdo temë, pacientët papritur largohen nga treni i saktë i mendimit për shkak të një shoqërimi të rremë, joadekuat, dhe më pas janë përsëri në gjendje të vazhdojnë të arsyetojnë vazhdimisht, pa e përsëritur gabimin, por edhe pa e korrigjuar atë. Karakteristikë e pacientëve mjaft të paprekur me skizofreni.

Rrëshqitjet janë të papritura dhe episodike. Në një eksperiment asociativ, shpesh shfaqen shoqata dhe asociacione të rastësishme të bazuara në bashkëtingëllore (mjerim-det).

Procesi i përgjithësimit dhe abstragimit nuk është i ndërprerë. Ata mund të sintetizojnë saktë materialin dhe të identifikojnë saktë veçoritë thelbësore. Në të njëjtën kohë, për një periudhë të caktuar kohore, rrjedha e saktë e të menduarit prishet për faktin se pacientët në gjykimet e tyre fillojnë të udhëhiqen nga shenja të rastësishme, të parëndësishme në një situatë të caktuar.

Ana operacionale

1. Ulja e nivelit të përgjithësimit

Gjykimet e pacientëve dominohen nga idetë e drejtpërdrejta për objektet dhe fenomenet; operativ tipare të përbashkëta zëvendësohet me vendosjen e lidhjeve specifike ndërmjet objekteve. Ata nuk mund të zgjedhin tiparet që zbulojnë më plotësisht konceptin.

2. Shtrembërim i procesit të përgjithësimit

Ato pasqyrojnë vetëm anën e rastësishme të fenomeneve, marrëdhëniet thelbësore midis objekteve merren pak parasysh; nuk merret parasysh përmbajtja përmbajtësore e sendeve dhe e dukurive.

Ndërprerja e procesit të përgjithësimit shkaktohet nga fakti se pacientët nuk udhëhiqen nga marrëdhëniet e pranuara kulturalisht midis objekteve. Pra, në problem, pacienti i katërt shtesë mund të kombinojë një tavolinë, një shtrat dhe një dollap, duke i quajtur vëllime të kufizuara nga avionët prej druri.

Komponenti motivues

Diversiteti i të menduarit

Diversiteti i të menduarit- gjykimet e pacientëve për çdo fenomen vazhdojnë në plane të ndryshme. Pacientët nuk i kryejnë detyrat, megjithëse përvetësojnë udhëzimet; ata ruajnë operacionet mendore të krahasimit, diskriminimit, përgjithësimit dhe shpërqendrimit. Veprimeve të pacientit u mungon qëllimi. Diversiteti shfaqet veçanërisht qartë në detyrat për klasifikimin e objekteve dhe eliminimin e objekteve.

Arsyetimi

Arsyetimi- një nga llojet e çrregullimeve të të menduarit, e karakterizuar nga folje boshe, e pafrytshme, arsyetim me mungesë idesh specifike dhe qëllimshmëri të procesit të të menduarit.

Sipas klasifikimit të çrregullimeve të të menduarit nga B.V. Zeigarnik, arsyetimi (së bashku me diversitetin dhe fragmentimin) i përket kategorisë së çrregullimeve të komponentit motivues-personal të të menduarit.

Jo-kriticiteti

Jo-kriticiteti- humbja e fokusit të të menduarit, sipërfaqësimi, paplotësia e të menduarit; të menduarit pushon së qeni një rregullator i veprimeve njerëzore.

Të menduarit simbolik

Të menduarit simbolik- një simptomë psikopatologjike e manifestuar në një çrregullim të të menduarit në të cilin pacienti u jep koncepteve një kuptim alegorik që është plotësisht i pakuptueshëm për të tjerët, por ka një rëndësi të jashtëzakonshme për pacientin.

Tërësia patologjike- një nga çrregullimet e të menduarit për sa i përket ritmit të rrjedhës së asociacioneve, në të cilin prishet qëllimshmëria e tij.

Shiko gjithashtu

Shënime

1. Të menduarit në një fjalor psikologjik
2. Lebedev A.V. PARMENIDES (rusisht). Enciklopedia e Re Filozofike. Instituti i Filozofisë RAS. Arkivuar nga origjinali më 2 shkurt 2012. Marrë më 12 dhjetor 2011.
3. , Me. 64
4. , Me. 66
5. Yu. V. Kannabikh Historia e Psikiatrisë. - Leningrad: Shtëpia Botuese Mjekësore Shtetërore,.
6. , Me. 65
7. , Me. 312
8. , Me. 313
9. , Me. 299
10. , Me. 301
11. , Me. 65
12. , Me. 66
13. , Me. 335

6. Të menduarit

1. Koncepti i të menduarit.

2. Llojet e të menduarit, format e të menduarit.

3. Operacionet e të menduarit.

4. Karakteristikat individuale të të menduarit.

5. Veçoritë e të menduarit krijues.

6. Zhvillimi i të menduarit.

1. Një person nuk mund të marrë përgjigje për shumë pyetje njohëse përmes ndërveprimit të drejtpërdrejtë me botën e jashtme.

Në këtë rast, problemet zgjidhen në mënyrë indirekte me ndihmën e veprimeve mendore ose proceseve të të menduarit.

duke menduar- ky është procesi njohës më kompleks, i cili është forma më e lartë e reflektimit të botës përreth nga truri.

shënim tipare dalluese duke menduar:

1) përpunon në mënyrë krijuese idetë ekzistuese dhe krijon të reja, të cilat në momentin e caktuar nuk ekzistojnë ende as në subjekt, as në vetë realitetin;

2) është i aftë të pasqyrojë jo vetëm objekte, fenomene dhe veti individuale, por edhe lidhjet që ekzistojnë midis tyre dhe në një formë të përgjithësuar.

3) pasqyron në mënyrë indirekte botën përreth.

Për shembull, prania e infeksionit në trup gjykohet nga një rritje e temperaturës së trupit.

Një person i drejtohet njohjes indirekte në rastet e mëposhtme:

a) nëse njohja e drejtpërdrejtë është e pamundur, pasi analizuesit tanë janë të papërsosur ose mungojnë plotësisht, për shembull, një person nuk percepton ultratinguj, rrezatim infra të kuqe, rreze X;

b) nëse njohja e drejtpërdrejtë është e pamundur në kushte reale, për shembull, gërmime arkeologjike dhe paleontologjike;

c) nëse njohuritë e drejtpërdrejta janë jopraktike, për shembull, nuk ka kuptim të dilni jashtë për të zbuluar temperaturën e ajrit, është më racionale të shikoni leximet e termometrit jashtë dritares ose të dëgjoni parashikimin e motit;

4) funksionon në mënyrë aktive në një situatë problematike;

5) zgjeron kufijtë e njohurive; falë inteligjencës, njeriu mundi gravitetin, zbriti në fund të oqeanit etj.;

6) ju lejon të parashikoni shfaqjen e ngjarjeve të caktuara, për shembull, një eklips diellor.

Pra, të menduarit na lejon që në mënyrë indirekte, abstrakte dhe përgjithësisht të njohim realitetin përreth.

2. Të menduarit klasifikohet në baza të ndryshme.

Le të përmendim klasifikimet më të përdorura të llojeve të të menduarit.

Të menduarit dallohet nga natyra e problemeve që zgjidhen teorike, me të cilat janë instaluar modele të përgjithshme, Dhe praktike, përmes të cilave zgjidhen detyra specifike. Sipas shkallës së zhvillimit të të menduarit, ekzistojnë diskursive(problemi zgjidhet gradualisht, hap pas hapi) dhe intuitive(vendimi vjen papritur, bazuar në një hamendje).

Në varësi të origjinalitetit dhe risisë, dallohet të menduarit riprodhues(asimilimi i njohurive të gatshme) dhe produktive(krijues).

Forma e të menduarit është vizualisht efektive, vizualisht figurative Dhe verbalo-logjike.

Le të ndalemi më në detaje në klasifikimin e fundit, si një nga më të përdorurit, veçanërisht në psikologjinë zhvillimore dhe edukative dhe psikologjinë e personalitetit.

Të menduarit vizual-efektiv që synojnë zgjidhjen e problemeve përmes veprimeve të jashtme praktike.

Përdoret shpesh në jetën e përditshme, për shembull, për të kuptuar se për çfarë shërbejnë butonat në një magnetofon, ne shpesh fillojmë t'i shtypim ato në mënyrë sekuenciale.

Kjo formë e të menduarit është më elementare, lind më herët se të tjerat në procesin e ontogjenezës dhe është baza për formimin e më shumë specie komplekse duke menduar.

Të menduarit vizual-figurativ mbështetet në ide ose perceptime, pasi problemet zgjidhen përmes imazheve.

Sidoqoftë, imazhet e të menduarit ndryshojnë nga imazhet e perceptimit në përgjithësinë dhe abstraksionin e tyre; në imazhet e të menduarit pasqyrohen vetëm vetitë më të rëndësishme dhe thelbësore.

Të menduarit verbal dhe logjik– ky është të menduarit konceptual, kur një problem zgjidhet duke përdorur arsyetimin.

Forma e të menduarit përmes së cilës pasqyrohen vetitë e përgjithshme, më thelbësore të fenomeneve dhe objekteve të botës përreth quhet koncept.

Konceptet ndahen në të përgjithshme (ndryshojnë në vëllim të madh) dhe specifike.

Konceptet e përgjithshme shprehen përmes atyre specifike, për shembull, ata mbjellin jo vetëm një pemë si të tillë, por konkretisht një pemë thupër, një pemë molle, etj.

Në procesin e të menduarit, një person arsyeton.

Gjykimet pasqyrojnë lidhjet ekzistuese midis objekteve, dukurive dhe vetive të tyre.

Gjykimet ndahen në i përgjithshëm, privat, individual.

Janë të zakonshme gjykimet përmbajnë informacione afirmative ose negative për të gjitha objektet dhe dukuritë (“fëmijët kanë një ndërrim të lartë të vëmendjes”).

Privat- vetëm për një pjesë të objekteve dhe dukurive të përfshira në koncept (“fëmijët e kësaj klase kërcejnë mirë”).

Beqare- ne po flasim për një koncept individual ("Vitya Ivanov vizaton mirë").

Si rregull, gjatë arsyetimit nxirren disa përfundime, duke krijuar kështu gjykime të reja.

Forma e të menduarit përmes së cilës krahasohen dhe analizohen gjykime të ndryshme për të marrë një gjykim të ri quhet përfundim.

Nëse një përfundim bëhet nga një gjykim i vetëm, i veçantë në një gjykim të përgjithshëm, atëherë ky është induksion.

Procesi i kundërt, kur një përfundim i vetëm formulohet në bazë të një gjykimi të përgjithshëm, quhet deduksion.

Shembull i induksionit: një dhelpër mund të vritet me një shigjetë të helmuar me helm curare.

Dhelpra është një kafshë.

Një kafshë mund të vritet me helm kurare.

Shembull i zbritjes: një kafshë mund të vritet me një shigjetë të helmuar me helm curare.

Një lepur është një kafshë.

Një lepur mund të vritet me helm curare.

Me gjithë shumëllojshmërinë e llojeve të të menduarit, në realitet ato nuk ekzistojnë të izoluara nga njëri-tjetri.

3. Problemet mendore zgjidhen duke përdorur operacione mendore.

Le të përmendim më të rëndësishmet prej tyre.

Analiza- një operacion mendor nëpërmjet të cilit një e tërë ndahet në pjesët përbërëse të saj.

Sinteza- unifikimi mendor i pjesëve individuale në një imazh të vetëm holistik.

Krahasimi- një operacion mendor përmes të cilit objektet dhe dukuritë krahasohen për të zbuluar ngjashmëritë dhe dallimet midis tyre.

Abstraksioni- një operacion mendor, gjatë të cilit theksohen vetitë thelbësore, thelbësore të objekteve dhe fenomeneve, duke u shpërqendruar nga vetitë jo thelbësore.

Përgjithësim- një operacion mendor që bashkon dukuritë dhe objektet sipas karakteristikave thelbësore, më të përgjithshme.

Specifikim- kalim mendor nga konceptet e përgjithshme, gjykime për ato individuale, që korrespondojnë me ato të përgjithshme.

Prania e operacioneve të veçanta mendore tek një person tregon një nivel të mirë të zhvillimit të të menduarit.

4. Çdo person ndryshon nga tjetri në cilësi të ndryshme të të menduarit.

Le t'i hedhim një vështrim më të afërt në to.

Gjerësia e mendjes- kjo është aftësia e një personi për të parë një detyrë në tërësi, në një shkallë të gjerë, por në të njëjtën kohë të mos harrojë rëndësinë e detajeve. Një person që ka një mendje të gjerë thuhet se ka një pikëpamje të gjerë.

Thellësia e mendjes- aftësia e një personi për të kuptuar thelbin e çështjes.

Cilësia e kundërt negative është sipërfaqësia e të menduarit, kur një person, duke i kushtuar vëmendje gjërave të vogla, nuk vëren kryesore, të rëndësishme, thelbësore.

Pavarësia e të menduarit- aftësia e një personi për të paraqitur dhe zgjidhur probleme të reja pa ndihmën e njerëzve të tjerë.

Fleksibiliteti i të menduarit– aftësia e një personi për të braktisur mënyrat e zhvilluara më parë për zgjidhjen e problemeve dhe gjetjen e mënyrave dhe teknikave më racionale.

Cilësia e kundërt negative është inercia (stereotipizimi, ngurtësia) e të menduarit, kur një person ndjek zgjidhjet e gjetura më parë, pavarësisht joproduktivitetit të tyre.

Shpejtësia e mendjes– aftësia e një personi për të kuptuar shpejt një problem të caktuar, për të gjetur zgjidhje efektive dhe për të nxjerrë përfundimet e duhura.

Shpesh prania e kësaj cilësie përcaktohet nga funksionimi i sistemit nervor.

Ata thonë për njerëz të tillë - të zgjuar, të shkathët, inteligjentë.

Sidoqoftë, duhet bërë dallimi midis të menduarit të shpejtë dhe nxitimit, kur një person nxiton të zgjidhë një problem pa e menduar plotësisht atë, por duke u fokusuar vetëm në njërën anë.

Mendje kritike- aftësia e një personi për të dhënë një vlerësim objektiv për veten dhe të tjerët, duke kontrolluar në mënyrë gjithëpërfshirëse të gjitha zgjidhjet ekzistuese.

Kështu, çdo person ka karakteristikat e tij individuale që karakterizojnë veprimtarinë e tij mendore.

5. Çështja e natyrës psikologjike të krijimtarisë mbetet ende e hapur.

Aktualisht, kjo pyetje mund të përgjigjet vetëm pjesërisht.

J. Guilford besonte se të menduarit krijues karakterizohet nga mbizotërimi i katër veçorive:

1) origjinaliteti, pazakontësia e ideve të shprehura, një dëshirë e theksuar për risi intelektuale.

Sipas studiuesit, një person krijues gjithmonë ka pikëpamjen e tij për gjithçka që ndodh;

2) fleksibiliteti semantik, d.m.th. aftësia për të parë një objekt nga një kënd i ri, për të zbuluar mundësinë e përdorimit të tij të ri, për të zgjeruar zbatimin e tij funksional në praktikë;

3) fleksibiliteti adaptiv figurativ, d.m.th aftësia për të ndryshuar perceptimin e një objekti në atë mënyrë që të shihen anët e tij të reja, të fshehura;

4) fleksibilitet semantik, spontan, d.m.th aftësia për të prodhuar një shumëllojshmëri idesh në një situatë të pasigurt, veçanërisht në atë që nuk përmban udhëzime për këto ide.

Kushtet që ndikojnë në procesin krijues:

1) përvoja e suksesshme në të kaluarën mund të pengojë gjetjen e mënyrave të reja, më racionale për zgjidhjen e problemeve;

2) nëse gjen vendimi i duhurështë dhënë me shumë vështirësi, atëherë kthimi në këtë metodë në të ardhmen do të jetë më i mundshëm, edhe nëse nuk është mjaft efektiv;

3) të menduarit stereotip, i cili lind për shkak të dy kushteve të para, mund të kapërcehet nëse e shtyni vendimin për një kohë dhe më pas i ktheheni me qëllimin e vendosur për të kërkuar mënyra të reja;

4) dështimet e shpeshta ngadalësojnë procesin krijues; një motiv për të shmangur dështimet mund të formohet kur një person ka frikë të fillojë diçka të re për shkak të zhgënjimeve të mundshme;

5) për përfundimin me sukses të procesit krijues, është i nevojshëm motivimi i duhur dhe një gjendje e përshtatshme emocionale.

Gjetja e motivimit optimal dhe nivelit optimal të zgjimit emocional është një proces individual.

Cilësitë që pengojnë zhvillimin e të menduarit krijues:

1) një prirje për konformizëm, d.m.th., dëshira për të ndjekur mendimin e dikujt tjetër, për të braktisur të vetën, frika për të qenë një "dele e zezë";

2) frika nga shfaqja tepër kritike dhe madje agresive në refuzimin e mendimeve të njerëzve të tjerë;

3) frika nga hakmarrja nga ai të cilit i mohohet mendimi;

4) mbivlerësimi i arritjeve dhe ideve të veta;

5) ankth i lartë personal;

6) mendimi i tepërt kritik, i cili nuk ju lejon të përqendroheni në zhvillimin e ideve produktive, pasi e gjithë energjia juaj shkon në kritikimin e opinioneve të tjera.

Koncepti i "krijimtarisë" është i lidhur ngushtë me konceptin e "inteligjencës", që do të thotë se një person ka aftësi të përgjithshme mendore, falë të cilave ai përballon me sukses një sërë detyrash.

Të kesh të menduarit kreativ- një tregues i rëndësishëm i inteligjencës së një personi; për formimin e tij është e nevojshme t'i përmbahen një linje të caktuar edukimi.

6. Ka mënyrat e mëposhtme për të zhvilluar të menduarit:

1) është e nevojshme të ndiqni parimin: "Nëse doni të jeni të zgjuar, mësoni të pyesni me inteligjencë, dëgjoni me kujdes, përgjigjuni me qetësi dhe ndaloni së foluri kur nuk keni asgjë më shumë për të thënë";

2) të menduarit zhvillohet në procesin e përvetësimit të njohurive.

Burimet e dijes mund të jenë: librat, mediat, shkolla etj.;

3) çdo lloj të menduari fillon me një pyetje, që do të thotë që ju duhet të mësoni aftësinë për të bërë pyetje për çdo ngjarje me të cilën merreni;

4) është e dobishme të zhvilloni aftësinë për të vërejtur diçka të re në të njohurin, për të parë një objekt ose fenomen nga anë të ndryshme;

5) duhet të trajnohet fleksibiliteti mendor, i cili lehtësohet nga lojërat e inteligjencës, zgjidhja e enigmave dhe gjëegjëzave logjike;

6) një teknikë e rëndësishme që zhvillon të menduarit është krahasimi i koncepteve të ngjashme;

7) duhet të mbahet mend lidhja e pazgjidhshme midis të menduarit dhe të folurit, që do të thotë se për të kuptuar më mirë duhet të përpiqet t'i paraqesë materialin një personi tjetër;

8) zhvillimi i të menduarit lehtësohet edhe nga përdorimi i gjuhës së shkruar, prandaj është e dobishme shkrimi i një eseje dhe mbajtja e një ditari;

9) diskutimet, prezantimi i lirë i leximit dhe zgjidhja e problemeve paradoksale janë të dobishme për zhvillimin e të menduarit.

Pra, zhvillimi i të menduarit është i mundur nëse një person dëshiron të fitojë njohuri të reja dhe përpiqet të arrijë lartësi krijuese dhe profesionale.

Nga libri Psikologjia e Përgjithshme autor Pervushina Olga Nikolaevna

MENDIMI Mendimi zakonisht përkufizohet në psikologji si pasqyrim indirekt dhe i përgjithësuar i realitetit të një personi në lidhjet dhe marrëdhëniet e tij thelbësore. Është e nevojshme të konsiderohet të menduarit si një proces dhe mendimi si rezultat i këtij procesi. Të menduarit si

Nga libri Mendja njerëzore autor Torsunov Oleg Gennadievich

Nga libri Siguria Psikologjike: Një udhëzues studimi autor Solomin Valery Pavlovich

MENDIMI Të menduarit është një proces njohës i vendosjes së modeleve dhe ndërlidhjeve ndërmjet dukurive të realitetit përreth. Formohet në kushtet shoqërore të jetës, shfaqet fillimisht si një veprimtari objektive e detajuar, pastaj merr karakter

Nga libri Psikologjia: shënime leksionesh autor Bogachkina Natalia Alexandrovna

6. Të menduarit 1. Koncepti i të menduarit.2. Llojet e të menduarit, format e të menduarit.3. Operacionet e të menduarit.4. Karakteristikat individuale të të menduarit.5. Veçoritë e të menduarit krijues.6. Zhvillimi i të menduarit.1. Një person nuk mund të marrë përgjigje për shumë pyetje njohëse duke

Nga libri Motivimi dhe personaliteti autor Maslow Abraham Harold

Të menduarit Në këtë fushë, kategorizimi presupozon: 1) praninë e problemeve ekskluzivisht stereotipike dhe/ose 2) përdorimin e teknikave ekskluzivisht stereotipike për zgjidhjen e këtyre problemeve dhe/ose 3) praninë e një grupi zgjidhje të gatshme dhe përgjigjet. Këto tre tendenca janë pothuajse

Nga libri Biologjia e njohjes autor Maturana Umberto

Duke menduar (1) Unë besoj se në një sistem nervor të përcaktuar nga gjendja, procesi neurofiziologjik është që sistemi nervor ndërvepron me disa të tij gjendjet e brendshme, sikur të ishin entitete të pavarura,

Nga libri Personazhe dhe role autor Leventhal Elena

MENDIMI Truri ciklotimik ka një talent të mahnitshëm për të perceptuar realitetin. Si një strateg i madh, ai sheh etapat e jetës, shpejtësinë dhe shkurtësinë e saj. Dhe, si një taktik i madh, ai vëren çdo detaj të vogël, çdo shkëlqim të diellit, si dhe çdo hije të patologjisë,

Nga libri Elementet e Psikologjisë Praktike autor Granovskaya Rada Mikhailovna

MENDIMI Përfaqësuesit e këtij personazhi janë larg nga intelekti i sofistikuar i një skizoidi, një asteniku delikat dhe inteligjent, një ciklotimik brilant, që thith informacionin në fluturim dhe e analizon atë në çast. Mendimi i një epileptoidi është më i ngathët, por një adoleshent i shëndetshëm

Nga libri Psikologjia e Reklamimit autor Lebedev-Lyubimov Alexander Nikolaevich

MENDIMI Karakteristikat e të menduarit të epileptoidit janë inteligjenca e ulët, mungesa e fleksibilitetit, vështirësia në ndërrim, ngadalësia e proceseve të mendimit, lehtësia e formimit të ideve jashtëzakonisht të vlefshme.Psikika e tij është mjaft e ngathët dhe e ngurtë. Është sikur ajo është nokautuar

Nga libri Rregullat e jetës nga Albert Einstein nga Percy Allan

MENDIMI Tiparet mahnitëse të të menduarit të një skizoidi, çuditshmëria e proceseve të tij intelektuale pasqyrohen në veprat e letërsisë, artit, në konstruktet fetare dhe filozofike, në zbulimet shkencore. Produktet e të menduarit të tij përbënin një tërësi

Nga libri Bazat e Psikologjisë autor Ovsyannikova Elena Alexandrovna

MENDIMI Asthenic ka aftësi të shkëlqyera intelektuale. Por sa shpesh intelekti i tij përfshihet në një luftë absurde të zhvilluar kundër vetëdijes nga dy ushtri - superego ( normat sociale) dhe nënndërgjegjeshëm.Fitorja e vetëdijes dhe çlirimi i saj çojnë në emancipim dhe

Nga libri Psikologjia Pozitive. Çfarë na bën të lumtur, optimistë dhe të motivuar nga Style Charlotte

Të menduarit për topin e ujit të mendimit të vdekshëm, o top uji i pashtershëm. Cili ligj i pakuptueshëm përpiqet për ju, ju fshin? F.

Nga libri i autorit

Nga libri i autorit

27 Mendimi intuitiv është një dhuratë e shenjtë dhe të menduarit racional është një shërbëtor besnik. Ne kemi krijuar një shoqëri që nderon shërbëtorin, por ka harruar dhuratën e të ashtuquajturit shqisën e gjashtë - një busull të brendshme që ka të gjithë dhe që ndihmon në marrjen e vendimeve -

Nga libri i autorit

4.5. Të menduarit Koncepti i të menduarit. Njohuria e botës përreth vjen "nga soditja e gjallë në të menduarit abstrakt dhe prej tij në praktikë - kjo është rruga dialektike e njohjes së së vërtetës, njohja e realitetit objektiv" (V.I. Lenin). Ndjesitë, perceptimi, kujtesa janë të parat, të qenësishme.

Nga libri i autorit

Të menduarit pozitiv - të menduarit më mirë Shumë studime konfirmojnë një gjetje të rëndësishme: të mësuarit për të parë anën e mirë të jetës dhe qëndrimi pozitiv stimulon të menduarit. Është vërtetuar se njerëzit që mbeten shpresëdhënës dhe optimistë mendojnë më qartë dhe

UNIVERSITETI PSIKOLOGJIK DHE PEDAGOGJIK I QYTETIT TË MOSKËS Fakulteti i Psikologjisë Arsimore Departamenti i Psikologjisë së Zhvillimit

PUNA KURSI Në specialitetin 030301 “Psikologji”

MENDIMI: LLOJET THEMELORE TË MENDIMIT DHE OPERACIONET MENDORE Nxënësit e grupit Po3 Komogorova L.V. Drejtor shkencor Profesor i asociuar Barabanova V.V. Moska Hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….3 1. Përkufizimi i të menduarit dhe klasifikimi i llojeve të tij... 5 1.1 Koncepti dhe llojet e të menduarit... 5 1.2 Veçoritë e të menduarit krijues... 7 2. Operacionet bazë si aspekte të veprimtarisë mendore... 14 2.1 Krahasimi, analiza dhe sinteza... 14 2.2 Abstragimi dhe përgjithësimi… 16 3. Zhvillimi i të menduarit... 21 Përfundim... 26 Lista e literaturës së përdorur... 27

Prezantimi

Jeta ballafaqon vazhdimisht një person me detyra dhe probleme akute dhe urgjente. Shfaqja e tyre do të thotë që në realitetin rreth nesh ka shumë të panjohura, të pakuptueshme, të paparashikuara, të fshehura, që kërkojnë nga një person një njohuri më të thellë të botës, zbulimin e proceseve, vetive dhe marrëdhënieve të reja të njerëzve dhe sendeve në të. Universi është i pakufishëm, dhe për këtë arsye procesi i të kuptuarit të tij është i pakufishëm. Të menduarit drejtohet gjithmonë në pafundësinë e të panjohurës, të resë. Çdo person bën shumë zbulime në jetën e tij, dhe jo gjithmonë këto zbulime janë për të gjithë njerëzimin, ndonjëherë këto zbulime janë vetëm për veten e tij.

Para së gjithash, të menduarit është një proces i veprimtarisë njohëse njerëzore, i cili karakterizohet nga një pasqyrim i përgjithësuar dhe indirekt i realitetit. Të menduarit është objekt studimi i shumë shkencave. Kështu, në filozofi hulumtohen mundësitë dhe mënyrat e të kuptuarit të botës përmes të menduarit; në logjikë - format bazë të të menduarit, si gjykimi, koncepti, përfundimi; sociologjia shqyrton proceset e zhvillimit historik të të menduarit në varësi të strukture shoqerore shoqëri të ndryshme; fiziologjia studion mekanizmat e trurit me të cilët realizohen aktet e të menduarit; kibernetika e konsideron të menduarit si procesi i informacionit, duke krahasuar proceset e të menduarit njerëzor me punën e një kompjuteri.

Nga këndvështrimi i psikologjisë, të menduarit konsiderohet si një aktivitet njohës, dhe të menduarit diferencohet në lloje në varësi të nivelit të përgjithësimit dhe natyrës së mjeteve të përdorura, risisë së tyre për subjektin, shkallës së veprimtarisë së tij dhe përshtatshmërisë së të menduarit. ndaj realitetit. Të menduarit studiohet duke përdorur metoda objektive (vëzhgim, bisedë, eksperiment, studim i aktiviteteve të produkteve të të menduarit). Mendimi elementar shfaqet tashmë tek kafshët dhe siguron përshtatjen e shpejtë të trupit ndaj kërkesave mjedisi.

Shpesh të menduarit shpaloset si një proces i zgjidhjes së një problemi në të cilin identifikohen kushtet dhe kërkesat. Motivet dhe emocionet luajnë rolin më të rëndësishëm në aktivitetin mendor. Të menduarit studiohet në kontekstin e marrëdhënieve ndërpersonale midis njerëzve të edukimit dhe trajnimit të tyre.

Të menduarit lind në bazë të veprimtarisë praktike njerëzore nga njohuritë shqisore dhe shkon shumë përtej kufijve të saj.

Të menduarit shërben si një lidhje me botën e jashtme dhe është pasqyrimi i saj përmes ndjesive dhe perceptimeve. Pa dyshim, ndjesitë dhe perceptimet çdo ditë i japin një personi pamjen shqisore të botës që i nevojitet, por kjo nuk mjafton për një njohje më gjithëpërfshirëse dhe më të thellë të botës.

Në procesin e veprimtarisë mendore, një person përdor të dhënat e ndjesive, perceptimeve dhe ideve dhe në të njëjtën kohë shkon përtej kufijve të njohurive shqisore, d.m.th. fillon të realizojë dukuri të tilla të botës së jashtme, vetitë dhe pozicionet e tyre, të cilat nuk jepen drejtpërdrejt në perceptime, prandaj nuk janë aspak të vëzhgueshme. Të menduarit fillon aty ku njohuritë shqisore nuk janë më të mjaftueshme apo edhe të pafuqishme. Të menduarit është pjesë integrale dhe një objekt i veçantë i vetëdijes së një personi, struktura e të cilit përfshin të kuptuarit e vetvetes si subjekt i të menduarit, diferencimin e mendimeve "të vetat" dhe "të njerëzve të tjerë", ndërgjegjësimin për një problem të pazgjidhur si të vetin, ndërgjegjësimin për qëndrimin e dikujt. ndaj problemit. Procesi i të menduarit është, para së gjithash, analiza, sinteza dhe përgjithësimi.

1. Përkufizimi i të menduarit dhe klasifikimi i llojeve të tij

1.1 Koncepti dhe llojet e të menduarit

Jepni përkufizim gjithëpërfshirës të menduarit, duke e kufizuar atë në një fjali të thjeshtë ose të vetme, është praktikisht e pamundur. Sidoqoftë, të menduarit mund të përshkruhet nga këndvështrime të ndryshme duke përdorur disa fjali.

1. Të menduarit është procesi i zgjidhjes së problemeve, ku një detyrë kuptohet si një qëllim që mund të arrihet duke transformuar kushtet e dhëna.

2. Të menduarit është njohja e realitetit përreth në ato të vetive të tij që nuk perceptohen drejtpërdrejt nga një person me ndihmën e shqisave (për shembull, njohja e strukturës së mikrokozmosit ose e përbërjes kimike të një lënde).

3. Të menduarit është njohja e përgjithësuar e një personi për realitetin, d.m.th., marrja e njohurive për të në formën e koncepteve dhe ideve (në krahasim me njohjen e tij specifike përmes perceptimit të drejtpërdrejtë me ndihmën e shqisave).

4. Të menduarit është njohje e tërthortë e botës, pra marrja e njohurive për të duke përdorur mjete të posaçme: logjikën e të menduarit, mjetet, instrumentet, makineritë etj.

5. Të menduarit në shprehjen e tij abstrakte është lëvizje e ideve që zbulon thelbin e gjërave. Rezultati i të menduarit si proces nuk është një imazh, por një mendim ose ide.

6. Të menduarit është një lloj i veçantë veprimtarie teorike dhe praktike, që presupozon një sistem veprimesh dhe veprimesh mendore dhe praktike të natyrës treguese-kërkuese, transformuese dhe njohëse të përfshira në të.

Nga përkufizimi përshkrues mjaft kompleks dhe i gjithanshëm i mësipërm i të menduarit rrjedh se një person ka shumë tipe te ndryshme duke menduar. Ato, nga ana tjetër, mund të dallohen dhe ndahen në bazat e mëposhtme:

1) sipas produktit;

2) nga natyra e veprimeve me ndihmën e të cilave realizohet të menduarit si proces njohës;

3) mbi përdorimin e logjikës;

4) sipas llojit të problemit që zgjidhet;

5) nga niveli i zhvillimit dhe nga një sërë karakteristikash të tjera.

Në bazë të produktit, të menduarit mund të ndahet në teorik dhe praktik, krijues dhe jo krijues.

Teorik është të menduarit me ndihmën e të cilit disa njohuri nxirren nga njohuri të tjera duke vepruar me koncepte në përmbajtjen e të cilave përfaqësohet kjo njohuri.

Praktik është të menduarit që përfshin veprime reale njerëzore me objekte materiale. Në të menduarit e tillë njeriu shtron dhe zgjidh probleme praktike, të cilat përfshijnë shumë probleme, me përjashtim të atyre që zgjidhen me ndihmën e të menduarit teorik.

Mendimi kreativ (ndonjëherë i quajtur produktiv) është të menduarit si rezultat i të cilit një person fiton njohuri të reja, shpik ose krijon diçka që askush nuk e ka menduar ose krijuar më parë.

Jo-krijues (riprodhues) është të menduarit që i hap njohuritë tashmë të njohura një personi. Për shembull, nëse një student zgjidh probleme të zakonshme arsimore dhe stërvitore në një mësim matematike në shkollë, atëherë ai padyshim që do të merret me të menduarit. Megjithatë, të menduarit e tij në këtë rast nuk zbulon asgjë të re dhe për këtë arsye quhet të menduarit riprodhues.

Bazuar në natyrën e veprimeve të përfshira në procesin e të menduarit, dallohen llojet e mëposhtme:

1) të menduarit e kryer në mendje (nëpërmjet veprimeve me imazhe ose koncepte);

2) të menduarit e realizuar përmes veprimeve praktike.

Në bazë të përdorimit të logjikës, të menduarit ndahet në logjik dhe intuitiv.

Logjik është të menduarit e detajuar, rreptësisht sekuencial, gjatë të cilit një person i kthehet në mënyrë të përsëritur përdorimit të operacioneve dhe konkluzioneve logjike, dhe rrjedha e këtij të menduari mund të gjurmohet nga fillimi në fund dhe korrektësia e tij mund të verifikohet duke e lidhur atë me kërkesat e njohura të logjikës.

Mendimi intuitiv quhet të menduarit në të cilin një person, në kërkim të së vërtetës ose në rrugën drejt një qëllimi të synuar, nuk udhëhiqet nga logjika, por nga ajo që quhet sens i përbashkët. Baza sens të përbashkët përbën një lloj ndjenje të veçantë që i tregon një personi se është në rrugën e duhur. Një person që mendon intuitivisht nuk mund të shpjegojë gjithmonë se si arriti në këtë apo atë vendim, ai nuk është në gjendje ta justifikojë atë, por, megjithatë, zgjidhjet që ai gjen janë jo më pak të sakta sesa zgjidhjet e propozuara nga një person që mendon logjikisht.

Në varësi të llojit të problemeve që zgjidhen, të menduarit mund të ndahet në lloje, të udhëhequr, nga ana tjetër, nga aktivitetet në të cilat lindin problemet përkatëse. Për shembull, mund të dallojmë të menduarit matematik, teknik, fizik, kimik, psikologjik dhe shumë lloje të tjera të ngjashme. Specifikimi i tyre qëndron në faktin se për të zgjidhur problemet përkatëse një person duhet të jetë i aftë për këtë fushë. veprimtari profesionale.

Sipas niveleve (gjeneza, sekuenca e paraqitjes në procesin e zhvillimit intelektual të njeriut), mund të dallohen llojet e mëposhtme të të menduarit: vizual-efektiv, vizual-figurativ dhe verbal-logjik.

1.2 Veçoritë e të menduarit krijues

Mendimi krijues i njeriut gjithmonë ka ngjallur dhe ende zgjon interesim të shtuar dhe vëmendje të madhe të psikologëve. Shkencëtarët janë të interesuar për natyrën e tij, ndryshimin nga llojet e tjera të të menduarit, origjinën dhe zhvillimin.

Kreativi nuk mund të jetë domosdoshmërisht vetëm një nga llojet e të menduarit të identifikuar më parë, për shembull verbal-logjik. Llojet e tjera të të menduarit, për shembull praktik, vizual dhe figurativ, mund të jenë gjithashtu krijues.

Përkufizimi i të menduarit si krijues varet nga ajo që ai vlerësohet si i tillë: ajo që është krijuese për një person të caktuar nuk vepron domosdoshmërisht si diçka e re për të gjithë njerëzit.

Mendimi krijues në vetvete, jashtë një personaliteti të akorduar në mënyrë krijuese, nuk ekziston dhe karakteristikat e tij përfshijnë domosdoshmërisht pronat individuale personalitet krijues, ata që e bëjnë një person të prirur për kreativitet. Shumë psikologë i kanë kushtuar vëmendje këtij fakti.

Një nga psikologët e parë që filloi kërkimet eksperimentale mbi të menduarit krijues ishte shkencëtari gjerman M. Wertheimer. Ai doli me një sërë problemesh që mund të përdoren për të studiuar në mënyrë eksperimentale ky lloj duke menduar. Më vonë, numri i problemeve të tilla u rrit ndjeshëm, dhe në psikologji moderne tashmë ka dhjetëra të tillë. Le të njihemi me disa nga detyrat që përdoren në praktikën e studimit të të menduarit krijues.

Detyra 1. Shkatërroni tumorin (tregohet me një pikë brenda rrethit) pa dëmtuar indin e shëndetshëm (me intensitet të lartë Rrezja shkatërron tumorin, por në të njëjtën kohë dëmton indet e shëndetshme të trurit).

Detyra 2. Ndërtoni katër drejtkëndësha barabrinjës nga gjashtë ndeshje.

Detyra 3. Kaloni nëntë pika me një vijë të thyer, duke përfshirë jo më shumë se katër segmente.

Detyra 4. Çfarë i bashkon figurat e paraqitura majtas?

Të gjitha këto dhe detyra të tjera të përdorura në studimin e të menduarit krijues kanë një veçori të përbashkët që lidhet posaçërisht me të menduarit krijues: për t'i zgjidhur ato në mënyrë korrekte, është e nevojshme të përdorni një mënyrë jokonvencionale të të menduarit, duke shkuar përtej kufijve të një situate të perceptuar qartë. Në problemin 1, për shembull, duhet të mendoni se nuk ka nevojë të drejtoni rrezen drejt tumorit vetëm nga një burim (është praktikisht e pamundur të zgjidhet problemi në këtë mënyrë). Në problemin 2, është e nevojshme të largoheni nga përpjekjet e zakonshme për të kërkuar zgjidhjen e saj vetëm në një plan (shumë subjekte, pa e vënë re vetë, vendosin një kufizim të tillë mbi veten e tyre dhe kështu detyra rezulton të jetë e pazgjidhshme për ta) ; është gjithashtu e nevojshme të lejohet mundësia që segmentet e një vije të thyer të shkojnë përtej kufijve të pikave të formuara katrore (nëse subjekti përpiqet të vendosë të gjithë vijën e thyer brenda katrorit, atëherë problemi nuk zgjidhet). Së fundi, në detyrën 4, duhet të merret me mend se ajo që është e zakonshme në figurat e dhëna gjeometrike duhet kërkuar, duke mos krahasuar drejtpërdrejt këto figura me njëra-tjetrën, por në përkatësinë e të gjitha këtyre figurave në ndonjë objekt të tretë, me të cilin, përveç kësaj, është e nevojshme të kryhen veprime të caktuara (në këtë rast - këto janë seksione të një koni nga një aeroplan) për të marrë format e dëshiruara. Në të katër rastet, pasi të ketë analizuar kushtet e detyrës, një person duhet ta drejtojë mendimin e tij në një mënyrë jo standarde, domethënë të zbatojë një mënyrë të pazakontë, krijuese të të menduarit.

Pyetjes se çfarë është të menduarit krijues, J. Guilford ishte një nga të parët që u përpoq të jepte një përgjigje të detajuar. Ai besonte se "krijimtaria" e të menduarit shoqërohet me shfaqjen e katër tipareve të mëposhtme në të:

1) origjinaliteti, pazakonshmëria (jo e parëndësishme) e ideve të shprehura, dëshira e theksuar e një personi për risi intelektuale. Personi krijues pothuajse gjithmonë dhe kudo ai përpiqet të jetë i ndryshëm nga të gjithë të tjerët, përpiqet të gjejë zgjidhjen e tij për problemin, ndryshe nga ato të propozuara nga njerëzit e tjerë;

2) fleksibiliteti semantik, d.m.th aftësia për të parë një problem nga një kënd i ri, për të zbuluar mënyra të reja të përdorimit të objekteve dhe zgjidhjeve të njohura dhe për të zgjeruar fushën e zbatimit të tyre funksional në praktikë. Një person krijues gjen gjithmonë të papriturën, mënyra origjinale përdorimi i objekteve mjaft të zakonshme;

3) fleksibiliteti adaptiv figurativ, d.m.th aftësia për të ndryshuar perceptimin e një problemi (detyre) në atë mënyrë që të shohë aspekte të reja të fshehura nga vëzhgimi i drejtpërdrejtë në atë që tashmë është e njohur ose e njohur;

4) fleksibiliteti spontan semantik, d.m.th., aftësia për të prodhuar një shumëllojshmëri idesh në një situatë të pasigurt, veçanërisht në atë që nuk përmban sugjerime të dukshme për zgjidhjen e dëshiruar të problemit. Në këtë rast, ne po flasim për aftësinë e një personi për të kërkuar dhe gjetur një aluzion në zgjidhjen e një problemi ku shumica e njerëzve të tjerë (njerëz të një mendësie jo krijuese) nuk e shohin ose e vërejnë atë.

Gjatë studimeve eksperimentale të të menduarit krijues, u identifikuan kushtet e mëposhtme që pengojnë kërkimin e një zgjidhjeje krijuese për një problem:

1) nëse në të kaluarën një metodë e caktuar për zgjidhjen e një klase të caktuar problemesh nga një person doli të ishte e suksesshme, atëherë kjo rrethanë e inkurajon atë që të vazhdojë t'i përmbahet kësaj metode të veçantë zgjidhjeje në të ardhmen. Kur takohen me detyrë e re një person përpiqet të zbatojë së pari këtë metodë zgjidhjeje;

2) sa më shumë përpjekje të shpenzojë një person për të gjetur dhe vënë në praktikë një mënyrë të re për të zgjidhur një problem, aq më shumë ka të ngjarë që ai t'i drejtohet asaj në të ardhmen. Kostot psikologjike të zbulimit të një zgjidhjeje të re janë proporcionale me dëshirën për ta përdorur atë në praktikë sa më shpesh të jetë e mundur;

3) shfaqja e një stereotipi të të menduarit, i cili, për shkak të kushteve të mësipërme, e pengon një person të braktisë të vjetrën dhe të fillojë të kërkojë një mënyrë të re, më të përshtatshme për të zgjidhur problemin;

4) aftësitë intelektuale të një personi, si rregull, vuajnë nga dështime të shpeshta, dhe frika e një dështimi tjetër shfaqet automatikisht kur përballet me një detyrë të re. Ajo krijon një lloj reagimi mbrojtës te një person, i cili ndërhyn në të menduarit e tij krijues (ai i percepton gjërat e reja si të lidhura me një rrezik për "unë" e tij). Si rezultat, një person humbet besimin në vetvete, ai grumbullon emocione negative që e pengojnë atë të mendojë në mënyrë krijuese.

Të gjitha sa më sipër janë vështirësi në lidhje me të menduarit krijues si proces. Çfarë e pengon një person të bëhet një person krijues dhe të tregojë origjinalitetin e të menduarit të tij; Është vetëm mungesa e aftësive të tij krijuese të zhvilluara dhe ato mangësi të përmendura më sipër, apo edhe diçka tjetër që nuk lidhet drejtpërdrejt me krijimtarinë si e tillë?

Një pengesë serioze në rrugën drejt të menduarit krijues mund të bëhen jo vetëm aftësi mendore të pazhvilluara, por edhe në vijim cilësitë personale personi:

1) një prirje për konformizëm, e shprehur në dëshirën mbizotëruese për të qenë si njerëzit e tjerë, për të mos u dalluar prej tyre në gjykimet, veprimet dhe veprat e dikujt;

2) frika për të qenë një "dele e zezë", domethënë, të dalësh midis njerëzve të tjerë, të dukesh qesharake dhe budalla në sytë e atyre që të rrethojnë;

3) frika për t'u dukur e çuditshme, ekstravagante, madje edhe agresive në refuzimin e kritikave nga njerëzit e tjerë;

4) frika nga refuzimi personal nga një person tjetër, aftësitë intelektuale të të cilit i tejkalon;

5) mbivlerësimi i rëndësisë së ideve të veta. Ndonjëherë atij i pëlqen ajo që vetë një person ka shpikur ose krijuar shumë më tepër sesa mendimet, deklaratat ose veprimet e njerëzve të tjerë, aq sa ka dëshirë të mos tregojë apo ndajë të tijat me askënd;

6) ankth shumë i zhvilluar. Një person që ka këtë cilësi zakonisht vuan nga rritja e dyshimit për veten dhe ka frikë të shprehë hapur idetë e tij.

Aftësitë intelektuale të njeriut, siç rezulton, vuajnë shumë nga dështimet e shpeshta. Nëse një personi i ofrohet për një kohë të gjatë të zgjidhë vetëm detyra të vështira me të cilat ai nuk mund të përballojë, dhe më pas i jepen detyra më të lehta, atëherë personi mund të mos jetë në gjendje t'i përballojë ato pas dështimeve të gjata.

Koncepti i inteligjencës është i lidhur pazgjidhshmërisht me konceptin e krijimtarisë. Kuptohet si tërësia e aftësive të përgjithshme mendore të një personi që sigurojnë sukses në zgjidhjen e problemeve të ndryshme.

Testet e inteligjencës zakonisht përdoren për të përcaktuar nivelin e zhvillimit intelektual të një personi. Aktualisht, janë zhvilluar shumë teste të ndryshme të inteligjencës që janë të destinuara për fëmijët dhe të rriturit. të moshave të ndryshme, nga 2-3 deri në 60-65 vjeç.

Rezultatet e ulëta në testet e inteligjencës nuk tregojnë gjithmonë dobësi aftësitë mendore dhe aftësitë e kufizuara intelektuale njerëzore. Kjo është një nga pikat domethënëse që duhet të merret parasysh kur vlerësohen rezultatet e testit dhe parashikohet suksesi i ardhshëm i një personi bazuar në to. Nëse, për shembull, në një moshë të caktuar, veçanërisht në shkollën parashkollore ose fillore, një fëmijë nuk e ka kryer siç duhet një detyrë testuese, atëherë duhet të jetë jashtëzakonisht i kujdesshëm në përcaktimin mbi këtë bazë të perspektivave për zhvillimin e tij të mëtejshëm intelektual. Përveç nivel i ulët inteligjenca mund të ketë shumë arsye të tjera për rezultatet e ulëta të testit, për shembull:

1) udhëzime të formuluara dobët për testin;

2) hezitimi i fëmijës për të treguar rezultate të mira(për disa arsye ai nuk dëshiron ta detyrojë veten të mendojë në këtë moment në kohë);

3) humori i keq ose qëndrimi i keq i fëmijës ndaj personit që kryen testimin (dëshira, për shembull, për ta mërzitur atë);

4) detyra jo shumë të formuluara qartë;

5) mospërputhja e tyre me kulturën së cilës i përket fëmija dhe një sërë faktorësh të tjerë.

Dihet, për shembull, se shumica e testeve të inteligjencës janë krijuar në kontekstin e kulturës evropiane të të menduarit dhe përfshijnë detyra specifike për këtë kulturë. Është e qartë se njerëzit që janë larg kulturës evropiane do të tregojnë rezultate më të ulëta në teste të tilla sesa evropianët. Nëse testet e inteligjencës, përkundrazi, janë zhvilluar nga banorët e vendeve afrikane, Veriu i Largët ose vendet polineziane, atëherë, nga ana tjetër, evropianët do të kishin rezultate më të ulëta se sa banorët e vendeve përkatëse.

2. Operacionet bazë si aspekte të veprimtarisë mendore.

Procesi i të menduarit fillon me shfaqjen e çdo situate problematike dhe synon gjithmonë zgjidhjen e ndonjë problemi, gjë që sugjeron se situata fillestare jepet në mendjen e subjektit në mënyrë joadekuate, në një aspekt të rastësishëm, në lidhje të parëndësishme. Prandaj, për të zgjidhur problemin si rezultat i procesit të të menduarit, duhet të arrini në njohuri më adekuate.

Të menduarit shkon drejt një njohurie të tillë gjithnjë e më adekuate të temës së saj dhe zgjidhjes së detyrës me të cilën përballet përmes operacioneve të ndryshme që përbëjnë aspekte të ndryshme të ndërlidhura dhe kalimtare të procesit të të menduarit.

Duke studiuar të menduarit, S.L. Rubinstein identifikoi operacionet kryesore që përbëjnë procesin e tij. Ai përfshiu midis tyre krahasimin, analizën dhe sintezën, abstraksionin dhe përgjithësimin. Të gjitha këto operacione janë aspekte të ndryshme të funksionimit kryesor të të menduarit - "ndërmjetësimi", d.m.th., zbulimi i lidhjeve dhe marrëdhënieve objektive gjithnjë e më të rëndësishme.

2.1 Krahasimi, analiza dhe sinteza

Veprimi fillestar i të gjithë të menduarit është krahasimi, sepse Është në procesin e krahasimit të gjërave, dukurive, vetive të tyre që zbulohet identiteti apo dallimet e tyre. Duke zbuluar ngjashmërinë e disa gjërave dhe dallimet e gjërave të tjera, krahasimi çon në klasifikimin e tyre. Krahasimi është shpesh forma kryesore e njohurive: gjërat së pari njihen përmes krahasimit. Në të njëjtën kohë, ajo është gjithashtu një formë elementare e dijes. Ngjashmëria dhe dallimi, duke qenë kategoritë kryesore të njohjes racionale, shfaqen fillimisht si marrëdhënie të jashtme. Një njohuri më e plotë kërkon zbulimin e lidhjeve të brendshme, modeleve dhe vetive thelbësore. Kjo kryhet nga aspekte të tjera të procesit të të menduarit ose llojeve të operacioneve mendore, të tilla si analiza dhe sinteza.

Analiza- ky është zbërthimi mendor i një objekti, dukurie, situate dhe identifikimi i elementeve, pjesëve, momenteve, anëve përbërëse të tij. Kur analizojmë diçka, ne i izolojmë fenomenet nga ato lidhje të rastësishme, të parëndësishme në të cilat ato shpesh na jepen në perceptim. Sinteza rikthen tërësinë e zbërthyer nga analiza, duke zbuluar lidhjet dhe marrëdhëniet pak a shumë domethënëse midis elementeve të identifikuara nga analiza.

Analiza zbërthen problemin; sinteza kombinon të dhënat në mënyra të reja për t'i zgjidhur ato. Duke analizuar dhe sintetizuar, procesi i të menduarit kalon nga një ide pak a shumë e paqartë e një objekti në një koncept në të cilin analiza zbulon elementët kryesorë dhe sinteza zbulon lidhjet thelbësore të së tërës. Analiza dhe sinteza, si çdo operacion tjetër mendor, lindin fillimisht në aspektin e veprimit. Analizës teorike mendore i paraprin një analizë praktike e gjërave në veprim, e cila i copëton ato për qëllime praktike. Në të njëjtën mënyrë, sinteza teorike formohet në sintezën praktike, në aktivitetet prodhuese të njerëzve. Analiza dhe sinteza e formuar fillimisht në praktikë, më pas bëhen operacione ose aspekte të procesit të të menduarit teorik.

Në përmbajtjen e njohurive shkencore, në përmbajtjen logjike të të menduarit, analiza dhe sinteza janë të ndërlidhura pazgjidhshmërisht. Nga ana e logjikës, e cila e konsideron përmbajtjen objektive të të menduarit në lidhje me të vërtetën e tij, analiza dhe sinteza transformohen vazhdimisht në njëra-tjetrën. Analiza pa sintezë është me të meta; përpjekjet për të aplikuar analizën në mënyrë të njëanshme jashtë sintezës çojnë në një reduktim mekanik të së tërës në shumën e pjesëve të saj. Në të njëjtën mënyrë, sinteza është e pamundur pa analizë, pasi sinteza duhet të rivendosë të tërën në mendim në marrëdhëniet thelbësore të elementeve të saj, të cilat analiza i nxjerr në pah.

Nëse në përmbajtjen e njohurive shkencore, që ajo të jetë e vërtetë, analiza dhe sinteza duhet të mbulojnë rreptësisht njëra-tjetrën si dy anë të së tërës, atëherë gjatë veprimtarisë mendore ato, duke mbetur në thelb të pandashme dhe duke u shndërruar vazhdimisht në njëra-tjetrën, mund të vijnë në mënyrë të alternuar. në ballë. Epërsia e analizës ose sintezës në një fazë të caktuar të procesit të të menduarit mund të jetë kryesisht për shkak të natyrës së materialit. Nëse materiali, të dhënat fillestare të problemit, janë të paqarta, përmbajtja e tyre është e paqartë, atëherë në fazat e para, analiza në mënyrë të pashmangshme do të dominojë procesin e të menduarit për një kohë mjaft të gjatë. Nëse, në fillim të procesit të të menduarit, të gjitha të dhënat shfaqen para mendimit mjaft qartë, atëherë mendimi menjëherë do të shkojë kryesisht në rrugën e sintezës.

Në thelbin e disa njerëzve mund të ketë një tendencë ose për të favorizuar analizën ose për të favorizuar sintezën. Ka mendje kryesisht analitike, forca kryesore e të cilave është se ato janë të sakta dhe të qarta në analizë, dhe të tjera, kryesisht sintetike, forca kryesore e të cilave është në gjerësinë e sintezës. Megjithatë, edhe me gjithë këtë, ne po flasim vetëm për mbizotërimin relativ të njërës prej këtyre aspekteve të veprimtarisë mendore; mes mendjeve vërtet të mëdha që krijojnë diçka vërtet të vlefshme në fushën e mendimit shkencor, zakonisht analiza dhe sinteza ende pak a shumë balancojnë njëra-tjetrën.

Analiza dhe sinteza nuk shterojnë të gjitha aspektet e të menduarit. Aspektet e tij të rëndësishme janë abstraksioni dhe përgjithësimi.

2.2 Abstraksioni dhe përgjithësimi

Abstraksioni- kjo është përzgjedhja, izolimi dhe nxjerrja e njërës anë, vetisë, momentit të një dukurie ose objekti, në një farë mënyre thelbësore dhe abstragim nga pjesa tjetër.

Abstraksioni, si operacionet e tjera mendore, e ka origjinën së pari në aspektin e veprimit. Abstraksioni në veprim, i cili i paraprin shpërqendrimit mendor, lind natyrshëm në praktikë, pasi veprimi shpërqendrohet në mënyrë të pashmangshme nga një sërë vetive të objekteve, duke nxjerrë në pah në to para së gjithash ato që lidhen pak a shumë drejtpërdrejt me nevojat njerëzore - aftësinë e gjërave për të. shërbejnë si mjet ushqimi etj etj., në përgjithësi, ajo që është thelbësore për veprim praktik. Abstraksioni shqisor primitiv abstragohet nga disa veti shqisore të një objekti ose dukurie, duke nxjerrë në pah vetitë ose cilësitë e tjera shqisore të tij. Kështu, kur shikoj disa objekte, mund të nxjerr në pah formën e tyre, duke abstraguar nga ngjyra e tyre, ose, anasjelltas, duke nxjerrë në pah ngjyrën e tyre, duke abstraguar nga forma e tyre. Për shkak të diversitetit të pafund të realitetit, asnjë perceptim nuk është në gjendje të mbulojë të gjitha anët e tij. Prandaj, abstraksioni shqisor primitiv, i shprehur në abstragimin e disa aspekteve shqisore të realitetit nga të tjerët, ndodh në çdo proces perceptimi dhe shoqërohet në mënyrë të pashmangshme me të. Një abstraksion i tillë izolues është i lidhur ngushtë me vëmendjen, madje edhe me vëmendjen e pavullnetshme, pasi në këtë rast theksohet përmbajtja në të cilën përqendrohet vëmendja. Abstraksioni shqisor primitiv lind si rezultat i funksionit selektiv të vëmendjes, i cili lidhet ngushtë me organizimin e veprimit.

Nga ky abstraksion ndijor primitiv duhet të dallojmë – pa i ndarë nga njëri-tjetri – formën më të lartë të abstraksionit, që nënkuptohet kur flasim për koncepte abstrakte. Duke filluar me abstragimin nga disa veti shqisore dhe izolimin e vetive të tjera shqisore, d.m.th., abstraksionin shqisor, abstraksioni më pas kalon në abstragim nga vetitë shqisore të një objekti dhe izolimin e vetive të tij joshqisore, të shprehura në koncepte abstrakte. Marrëdhëniet midis gjërave përcaktohen nga vetitë e tyre objektive, të cilat zbulohen në këto marrëdhënie. Prandaj, mendimi, nëpërmjet marrëdhënieve ndërmjet objekteve, mund të zbulojë vetitë e tyre abstrakte. Abstraksioni në format e tij më të larta është rezultati, ana e ndërmjetësimit, zbulimi i vetive gjithnjë e më thelbësore të gjërave dhe fenomeneve nëpërmjet lidhjeve dhe marrëdhënieve të tyre.

Kjo doktrinë e abstraksionit, d.m.th., procesi në të cilin të menduarit kalon në koncepte abstrakte, është thelbësisht i ndryshëm nga doktrinat e abstraksionit në psikologjinë empirike, nga njëra anë, dhe psikologjisë idealiste dhe racionaliste, nga ana tjetër. E para, në thelb, e reduktoi abstrakten në sensuale, e dyta ndau abstrakten nga sensualja, duke argumentuar se përmbajtja abstrakte ose gjenerohet nga mendimi ose shihet prej tij si një ide abstrakte e vetë-mjaftueshme. Në realitet, abstrakti është edhe i pakalueshëm ndaj shqisorit dhe i pandashëm prej tij. Mendimi mund të arrijë në abstraktin vetëm nga ndijori. Abstraksioni është kjo lëvizje e mendimit që lëviz nga vetitë shqisore të objekteve në vetitë e tyre abstrakte përmes marrëdhënieve në të cilat hyjnë këto objekte dhe në të cilat zbulohen vetitë e tyre abstrakte.

Duke kaluar drejt abstraktes, e cila zbulohet përmes marrëdhënieve të gjërave konkrete, mendimi nuk shkëputet nga konkretja, por në mënyrë të pashmangshme i kthehet sërish asaj. Në të njëjtën kohë, kthimi në konkrete, nga e cila mendimi nisi rrugën drejt abstraktes, shoqërohet gjithmonë me pasurimin e njohurive. Duke u nisur nga konkretja dhe duke u kthyer tek ajo përmes abstraktes, njohja rindërton mendërisht konkretin në plotësinë gjithnjë në rritje të përmbajtjes së tij si një shkrirje (kuptimi i mirëfilltë i fjalës "konkret" nga concresco- rriten së bashku) të përkufizimeve të ndryshme abstrakte. Çdo proces i njohjes ndodh në këtë lëvizje të dyfishtë të mendimit.

Një aspekt tjetër thelbësor i aktivitetit mendor janë përgjithësimet.

Përgjithësim, ose përgjithësimi, në mënyrë të pashmangshme buron nga aspekti i veprimit, pasi individi u përgjigjet stimujve të ndryshëm me të njëjtin veprim të përgjithësuar dhe i prodhon ato në situata të ndryshme bazuar në të përbashkëtat e vetëm disa prej vetive të tyre. NË situata të ndryshme i njëjti veprim shpesh detyrohet të kryhet përmes lëvizjeve të ndryshme, duke ruajtur, megjithatë, të njëjtin model. Një skemë e tillë e përgjithësuar është në fakt një koncept në veprim ose një "koncept" motorik, dhe zbatimi i tij në një situatë dhe moszbatimi në një tjetër është, si të thuash, një gjykim në veprim, ose një "gjykim" motorik, motorik. . Vetëkuptohet se këtu nuk nënkuptojmë vetë gjykimin si akt i vetëdijshëm apo vetë konceptin si përgjithësim të vetëdijshëm, por vetëm bazën, rrënjën dhe prototipin efektiv të tyre.

Nga pikëpamja e teorisë tradicionale, bazuar në logjikën formale, përgjithësimi zbret në heqjen e karakteristikave specifike, të veçanta, individuale dhe ruajtjen e vetëm atyre që janë të përbashkëta për një numër objektesh individuale. Gjenerali, nga ky këndvështrim, në fakt paraqitet vetëm si një individ përsëritës. Një përgjithësim i tillë, padyshim, nuk mund të çojë përtej kufijve të individualitetit shqisor dhe, për rrjedhojë, nuk zbulon thelbin e vërtetë të procesit që çon në koncepte abstrakte. Vetë procesi i përgjithësimit paraqitet nga ky këndvështrim jo si zbulimi i vetive dhe përkufizimeve të reja të objekteve të njohura nga mendimi, por si një përzgjedhje dhe shqyrtim i thjeshtë nga ata që që në fillimet e procesit i janë dhënë tashmë subjekt në përmbajtjen e vetive të perceptuara shqisore të objektit. Procesi i përgjithësimit, pra, rezulton të jetë jo një thellim dhe pasurim i njohurive tona, por varfërim i saj: çdo hap i përgjithësimit, flakja e vetive specifike të objekteve, shpërqendrimi prej tyre, çon në humbjen e një pjese të njohurive tona për objektet; ajo çon në abstraksione gjithnjë e më të holla. Ajo diçka shumë e pacaktuar në të cilën do të çonte përfundimisht një proces i tillë përgjithësimi përmes abstraksionit nga karakteristikat specifike të veçanta dhe individuale, në shprehjen e duhur të G.V.F. Hegeli nuk është asgjë në zbrazëtinë e tij të plotë. Ky është një kuptim thjesht negativ i përgjithësimit.

Një ide e tillë negative e rezultateve të procesit të përgjithësimit është marrë në këtë koncept, sepse nuk zbulon thelbin pozitiv më domethënës të këtij procesi. Kjo thelb pozitive qëndron në zbulimin e lidhjeve të rëndësishme. E përgjithshme është, para së gjithash, në thelb e lidhur. "... Edhe përgjithësimi më i thjeshtë, formimi i parë dhe më i thjeshtë i koncepteve (gjykime, përfundime, etj.), shkruan V.I. Lenin, nënkupton njohurinë e një personi për një lidhje objektive gjithnjë e më të thellë të botës." Nga ky përkufizim i parë thelbësor i përgjithësimit, është e lehtë të konkludohet, si një derivat dytësor, përsëritshmëria e të përgjithshmes, gjeneraliteti i saj për një seri të tërë ose klasë objektesh individuale. Në thelb, domethënë e nevojshme, e ndërlidhur pikërisht për këtë, ajo në mënyrë të pashmangshme përsëritet. Prandaj, përsëritja e një grupi të caktuar vetive në një numër objektesh tregon - nëse nuk është e nevojshme, atëherë me sa duket - prania e lidhjeve pak a shumë domethënëse midis tyre. Prandaj, përgjithësimi mund të realizohet përmes krahasimit, duke nxjerrë në pah atë që është e zakonshme në një sërë objektesh ose fenomenesh dhe abstragimin e saj. Në fakt, në nivelet më të ulëta, në format e tij më elementare, procesi i përgjithësimit ndodh në këtë mënyrë. Të menduarit vjen në format më të larta të përgjithësimit përmes ndërmjetësimit, përmes zbulimit të marrëdhënieve, lidhjeve, modeleve të zhvillimit.

Në aktivitetin mendor të një individi, i cili është objekt i kërkimit psikologjik, procesi i përgjithësimit ndodh kryesisht si një aktivitet i ndërmjetësuar nga të mësuarit për të zotëruar konceptet e krijuara nga zhvillimet e mëparshme historike dhe ide të përgjithshme, të ngulitura me një fjalë, në një term shkencor. Ndërgjegjësimi i kuptimeve të këtyre të fundit luan një rol të rëndësishëm në zotërimin e individit të përmbajtjes konceptuale gjithnjë e më të përgjithësuar të njohurive. Ky proces i zotërimit të një koncepti, realizimit të kuptimit të fjalës ose termit përkatës zhvillohet në ndërveprim të vazhdueshëm, në ndërvarësinë rrethore të dy veprimeve transformuese: a) përdorimi i konceptit, funksionimi i termit, zbatimi i tij në një rast të veçantë, d.m.th. duke e futur atë në një ose një tjetër kontekst specifik, të paraqitur qartë; b) përkufizimi i tij, zbulimi i kuptimit të tij të përgjithësuar nëpërmjet ndërgjegjësimit të marrëdhënieve që e përcaktojnë atë në një kontekst konceptual të përgjithësuar.

Zotërimi i koncepteve ndodh në procesin e përdorimit të tyre dhe funksionimit me to. Kur një koncept nuk zbatohet në një rast specifik, ai humbet përmbajtjen e tij konceptuale për individin.

Abstraksioni dhe përgjithësimi, në format e tyre origjinale të rrënjosura në praktikë dhe të kryera në veprime praktike që lidhen me nevojat, në format e tyre më të larta janë dy anë të ndërlidhura të një procesi të vetëm mendimi të zbulimit të lidhjeve, marrëdhënieve, me ndihmën e të cilave mendimi shkon në një njohja më e thellë e realitetit objektiv në vetitë dhe modelet e tij thelbësore. Kjo njohje ndodh në koncepte, gjykime dhe përfundime.

3. Zhvillimi i të menduarit

Mendimi i një personi mund të zhvillohet dhe aftësitë e tij intelektuale mund të përmirësohen. Shumë psikologë erdhën në këtë përfundim shumë kohë më parë si rezultat i vëzhgimeve të ndryshimeve në nivelin e zhvillimit intelektual të një personi gjatë jetës së tij dhe aplikimit të suksesshëm në praktikë të metodave të ndryshme të zhvillimit të të menduarit.

Megjithatë, deri në fundi i XIX V. Shumë shkencëtarë ishin të bindur se aftësitë intelektuale të njerëzve iu dhanë që nga lindja dhe nuk u zhvilluan gjatë gjithë jetës së tyre. Këtë këndvështrim e mbajti, për shembull, F. Galton. Në shekullin e 20-të, situata ndryshoi dhe shumica dërrmuese e shkencëtarëve arritën në përfundimin se inteligjenca njerëzore, edhe nëse ka një bazë gjenetike, ende mund të zhvillohet gjatë jetës së një personi. Fakte të shumta e mbështesin këtë përfundim.

Në shekullin e 20-të Shumë psikologë kanë studiuar inteligjencën dhe procesin e zhvillimit të saj. J. Piaget ishte një nga të parët që propozoi një teori të zhvillimit të inteligjencës së fëmijëve, e cila pati një ndikim të rëndësishëm në të kuptuarit modern të menduarit dhe zhvillimi i tij tek njerëzit.

Pasi kreu eksperimente përkatëse me fëmijë të moshave të ndryshme për të zgjidhur problemet që kërkojnë zotërim të operacioneve, Piaget arriti në përfundimin se të menduarit e fëmijëve në procesin e zhvillimit të tij kalon në katër fazat e mëposhtme të zhvillimit.

1. Faza e inteligjencës sensoromotore. Karakterizohet nga prania tek fëmija i vetëm një forme elementare të të menduarit - vizual dhe efektiv.

2. Faza e të menduarit paraoperativ. Karakterizohet nga aftësia e fëmijëve për të vepruar, për të zgjidhur problemet, jo vetëm me objekte materiale reale, por edhe me imazhet e tyre. Sidoqoftë, veprimet me objekte ose imazhe në këtë fazë gjithashtu nuk janë kombinuar ende në operacione dhe fëmija nuk është në gjendje t'i kryejë ato në rendin përpara dhe të kundërt. Sipas të dhënave të marra nga Piaget, fëmijët e moshës 2 deri në 7 vjeç janë në këtë fazë të zhvillimit intelektual.

3. Faza e operacioneve specifike. Në këtë fazë, fëmijët tashmë zotërojnë operacionet me objekte specifike materiale dhe imazhet e tyre, dhe ata mund të kryejnë operacione me objektet përkatëse si praktikisht ashtu edhe mendërisht, dhe vetë operacionet bëhen të kthyeshme. Fëmijët e kësaj moshe (nga 7-8 deri në 11-12 vjeç) nuk bëjnë më gabime logjike siç janë fenomenet piagetiane, por nuk janë ende në gjendje të kryejnë operacione mendore me koncepte abstrakte.

4. Faza e operacioneve formale. Kjo fazë dallohet nga aftësia e fëmijëve për të kryer veprime dhe operacione mendore të plota, të kthyeshme me koncepte dhe objekte të tjera abstrakte. Fëmijët e moshës së përshtatshme (nga 11-12 deri në 14-15 vjeç, por sipas Piaget) zotërojnë logjikën, janë në gjendje të arsyetojnë në mendjet e tyre dhe, për më tepër, operacionet e tyre mendore jo vetëm që janë të kthyeshme, por tashmë janë të organizuara në një tërësi strukturore. Në këtë fazë, zhvillimi i plotë merr edhe të menduarit verbalo-logjik.

Në vendin tonë, teoritë e zhvillimit të të menduarit të zhvilluara nga L. S. Vygotsky, P. Ya. Galperin dhe V. V. Davydov janë bërë të njohura gjerësisht. Le të njihemi me mënyrën se si paraqitet procesi i zhvillimit të të menduarit në këto teori.

L. S. Vygotsky, ndryshe nga Piaget, ishte i interesuar për zhvillimin e koncepteve tek fëmijët. Ai e pa këtë si një nga drejtimet kryesore për përmirësimin e të menduarit të fëmijëve në ontogjenezë. Ai përfaqëson procesin e zhvillimit të konceptit si zotërim gradual i një fëmije të përmbajtjes intelektuale që është ngulitur në konceptet e përdorura nga të rriturit në të menduarit verbal dhe logjik. Ky proces konsiston në pasurimin dhe qartësimin e vëllimit dhe përmbajtjes së tyre, si dhe në zgjerimin dhe thellimin e fushës së zbatimit të tyre praktik në të menduar. Formimi i koncepteve është rezultat i punës mendore të gjatë, komplekse dhe aktive. Ky proces i ka rrënjët në fëmijërinë e thellë.

Një tjetër shkencëtar vendas P. Ya. Galperin zhvilloi një teori të zhvillimit të të menduarit në procesin e formimit të tij të qëllimshëm, i cili u quajt teoria e formimit hap pas hapi (të planifikuar) të veprimeve mendore. Ai identifikoi fazat e shndërrimit të veprimeve praktike të jashtme me objekte reale materiale në veprime të brendshme, mendore me koncepte. Për më tepër, ai identifikoi dhe përshkroi kushtet për formimin e veprimeve mendore të plota me parametra të paracaktuar, duke siguruar përkthimin më të plotë dhe efektiv të veprimeve praktike të jashtme në veprime të brendshme mendore. Procesi i transferimit të veprimit të jashtëm brenda, sipas P.Ya. Galperin, kryhet në faza, duke kaluar nëpër faza të caktuara. Në çdo fazë ka një transformim gradual të veprimit sipas parametrat e dhënë.

Kjo teori thotë se një veprim i plotë mendor, d.m.th., një veprim i një rendi më të lartë intelektual, nuk mund të bëhet pa u mbështetur në fazat e mëparshme të zbatimit të tij. Katër parametrat me të cilët transformohet një veprim kur lëviz nga jashtë në brendësi janë si më poshtë:

1) niveli i ekzekutimit;

2) një masë e përgjithësimit;

3) plotësinë e operacioneve të kryera në të vërtetë;

4) shkalla e zotërimit.

Sipas të parës prej këtyre parametrave, veprimi mund të jetë në tre nënnivele: veprimi me objekte materiale, veprimi në aspektin e të folurit me zë të lartë dhe veprim në mendje. Tre parametrat e tjerë karakterizojnë cilësitë e veprimit të formuar: përgjithësimi, shkurtimi dhe zotërimi.

Teoria e zhvillimit të të menduarit sipas V.V. Davydov u zhvillua në bazë të studimit të procesit të zhvillimit të të menduarit tek fëmijët e moshës shkollore fillore, por ka më shumë kuptimi i përgjithshëm si një teori që vë në dukje pikat themelore që lidhen me formimin e të menduarit teorik të plotë të një personi. Dispozitat kryesore të kësaj teorie janë shprehur si më poshtë.

1. Mendimi i njeriut nuk mund të arrijë nivel të lartë zhvillim nëse nuk ka mësuar të zgjidhë probleme teorike: të përcaktojë konceptet, të arsyetojë në mendjen e tij duke përdorur ligjet e logjikës, të propozojë dhe të justifikojë teoritë.

2. Është e pamundur të formohet një mendim teorik i plotë tek një person duke shkuar vetëm në mënyrë empirike, domethënë duke propozuar zgjidhjen e vetëm problemeve praktike.

3. Një mendim i tillë te fëmijët duhet të formohet në vitet e tyre të vogla mosha shkollore, që në vitet e para të shkollës.

4. Formimi i të menduarit teorik është i mundur vetëm në kushtet e trajnimit zhvillimor të organizuar posaçërisht.

1) një sistem për përpunimin e informacionit të perceptuar dhe transferimin e vëmendjes nga një lloj në tjetrin;

2) një sistem përgjegjës për përcaktimin e qëllimeve dhe menaxhimin e aktiviteteve të synuara;

3) sistemi përgjegjës për ndryshimin sistemet ekzistuese të tipit të parë dhe të dytë, për krijimin e sistemeve të reja të ngjashme.

1) në një kohë kur trupi praktikisht nuk është i zënë me përpunimin e informacionit që vjen nga jashtë (kur, për shembull, një person është duke fjetur), sistemi i tipit të tretë përpunon informacionin e marrë më parë;

2) qëllimi i përpunimit përkatës është të përcaktojë pasojat e veprimtarisë së mëparshme mendore, në mënyrë që ato të përfaqësojnë ide të qëndrueshme dhe të vlefshme. Për shembull, ka sisteme që menaxhojnë regjistrimin e ngjarjeve të mëparshme, duke i ndarë këto regjistrime në ato potencialisht të vlefshme që janë në përputhje me njëra-tjetrën, dhe ato që janë kontradiktore dhe nuk përfaqësojnë vlerë. Më pas, vendoset konsistenca e elementeve të sistemeve të zgjedhura;

3) sapo të gjendet (shënohet) një konsistencë e tillë, hyn në lojë një sistem tjetër - ai që gjeneron një sistem të ri;

4) si rezultat, ajo është formuar sistemi i ri një nivel më i lartë, i cili përfshin sistemet e mëparshme të përfshira në përbërjen e tij si elementë ose pjesë.

Këto ide zbatojnë qasjen më të fundit sistemore-strukturore për studimin e zhvillimit të të menduarit ose inteligjencës njerëzore, e cila sheh një analogji të drejtpërdrejtë midis të menduarit njerëzor dhe "të menduarit" të një kompjuteri. Në programimin matematikor, kur krijohen dhe përmirësohen programet e punës për një kompjuter, ato ndahen edhe në nënprograme, të cilat, me përmirësimin e “inteligjencës” së makinës, bëhen pjesë e një programi të ri, më kompleks të punës së saj. Vërtetë, vetë makina nuk posedon nënsistemet e përpunimit të informacionit që Klar dhe Wallace identifikojnë në teorinë e tyre. Kjo është e disponueshme vetëm për një person që e mëson makinën të "mendojë" si një njeri.

konkluzioni

Nga pikëpamja e psikologjisë, studimi i të menduarit si proces është studimi i arsyeve të tilla të brendshme, të fshehura që çojnë në formimin e rezultateve të caktuara njohëse. Rezultate dhe produkte të tilla të të menduarit mund të jenë fakte të tilla si: një student i caktuar ishte në gjendje ose nuk arriti ta zgjidhte problemin; nëse ai ka apo jo një ide, një plan zgjidhjeje ose një supozim se si të zgjidhet një problem i caktuar; nëse ai ka marrë njohuritë dhe metodat e nevojshme të veprimit; nëse ka formuar koncepte të reja etj. Pas gjithë këtyre fakteve që shfaqen nga jashtë, psikologjia përpiqet të zbulojë procesin e brendshëm të mendimit që çon në këto fakte. Kështu, shkenca psikologjike eksploron shkaqe të brendshme, specifike që mund të shpjegojnë, dhe jo vetëm të deklarojnë dhe përshkruajnë fenomene dhe ngjarje mendore që ndodhin jashtë.

Kur studion të menduarit, si çdo proces tjetër mendor, psikologjia merr parasysh dhe eksploron në mënyrë specifike, në një shkallë ose në një tjetër, cilat motive dhe nevoja specifike e shtynë një person të caktuar të përfshihej në veprimtarinë e njohjes dhe cilat rrethana specifike e çuan atë në nevojën për analiza.sinteza etj.

Ajo që mendon, mendon, nuk është vetë të menduarit “i pastër”, jo vetë procesi i të menduarit si i tillë, por individualiteti dhe personaliteti i një personi që ka pikërisht aftësitë, ndjenjat dhe nevojat e tij specifike. Lidhja e pazgjidhshme e proceseve të mendimit me nevojat zbulohet qartë nga fakti i rëndësishëm se çdo të menduar është, para së gjithash, të menduarit e një individi të caktuar me të gjitha aspektet e marrëdhënieve të tij me natyrën, shoqërinë dhe njerëzit e tjerë.

Lista e literaturës së përdorur

1. Asmolov A.G. Psikologjia e Personalitetit. - M., Universiteti Shtetëror i Moskës, 1990.

2. Bogoyavlenskaya D.B. Psikologjia e krijimtarisë. M., 2002

3. Hyrje në Psikologji / Ed. A.V. Petrovsky. - M., 1996.

4. Vygotsky L.S. Të menduarit dhe të folurit. - M., 1982.

5. Gippenreiter Yu.B. Hyrje në psikologjinë e përgjithshme. - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1988.

6. Gleitman G., Fridlund A., Reisberg D. Bazat e psikologjisë. Shën Petersburg, 2001.

7. Grinshpun I.B. Hyrje në Psikologji. - M., 2000.

8. Znakov V.V. Kuptimi në njohje dhe komunikim. Samara, 2000.

9. Kornilova T.V. Psikologjia e rrezikut dhe vendimmarrja. M., 2003.

10. Leontyev A.N. Leksione për psikologjinë e përgjithshme. M., 2000.

11. Leontyev A.N. Aktiviteti. Vetëdija. Personalitet. - M., 1975.

12. Nemov R.S. Psikologji e përgjithshme. – Shën Petersburg, 2006.

13. Psikologji e përgjithshme. - M., 1995.

14. Psikologji e përgjithshme: kurs leksionesh / komp. E. I. Rogov. M., 2003.

15. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Historia e psikologjisë. - M., 1999.

16. Petukhov V.V. Psikologjia e të menduarit. - M., 2001.

17. Rogov E.I. Psikologjia e përgjithshme: Kursi i leksioneve. – M.: VLADOS, 1995

Ne ju rekomandojmë të lexoni

• Torta është një recetë shumë e shijshme dhe e thjeshtë
• Kotelet me patate me mbushje
• Lutja ndihmon drejtpërdrejt se si funksionon
• Kontabiliteti i kostove të prodhimit ndihmës Kontabiliteti i punës në prodhimin ndihmës