Në një bazilikë shumënefshe, nefet ndahen me rreshta kolonash ose shtyllash gjatësore, me mbulesa të pavarura. Neosi qendror është zakonisht më i gjerë dhe më i lartë në lartësi, i ndriçuar nga dritaret e nivelit të dytë. Në mungesë të dritareve në nivelin e dytë të nefit qendror, struktura i përket tipit pseudobazilikë, i cili është një lloj tempulli sallë.

Kishat më të rëndësishme katolike romake quhen gjithashtu bazilika, pavarësisht nga dizajni i tyre arkitektonik. Për kuptimin fetar të termit, shih bazilikën (titullin).

Bazilikat e lashta romake

Romakët e përvetësuan këtë lloj strukture nga grekët. Shembujt më të hershëm të njohur janë Bazilika Porcia (184 para Krishtit) dhe Bazilika Aemilia (179 para Krishtit). Nën Cezarin, filloi ndërtimi i Bazilikës Julia (54 para Krishtit), i përfunduar nën Augustin. Në këto ndërtesa publike bëheshin gjyqe, zgjidheshin çështjet financiare dhe bëhej tregti. Asambletë civile u strehuan në bazilika nga moti.

Ndërtimi i tipit bazilika u krye edhe në qytete të tjera të Italisë dhe provinca romake. Pra, në vitin 120 para Krishtit. e. një bazilikë monumentale u ngrit në Pompei. Ai u dëmtua rëndë gjatë tërmetit të vitit 62 dhe deri në kohën e shpërthimit të Vezuvit (në vitin 79) nuk ishte restauruar. Kjo është bazilika më e vjetër, rrënojat e së cilës kanë mbijetuar deri më sot.

Në shekullin e IV, bazilika, e cila më parë kishte zënë një vend mjaft periferik në arkitekturën antike, u bë një lloj i preferuar i arkitekturës konstantiniane. Bazilikat e hershme ishin të mbuluara me dru çati të sheshtë. Një shembull i ruajtur në mënyrë të përkryer - Aula Palatina në Trier (310). Bazilika e parë e mbuluar me një qemer guri konsiderohet të jetë bazilika kolosale e Maxentius në Forumin Romak (306-312).

Bazilikat e hershme të krishtera

Kishat më të hershme të njohura sot, të ndërtuara posaçërisht për adhurimin e krishterë, korrespondonin me llojin e bazilikës romake, sepse nuk kishte lidhje të forta me paganizmin. Tipi i bazilikës është lloji më i zakonshëm i kishës së krishterë të shekujve IV-VI dhe lloji kryesor i përbërjes hapësinore të kishave gjatësore të krishtera në shekujt pasardhës.

Ndryshe nga paraardhësit e tyre paganë, arkitektët e hershëm të krishterë theksuan zgjatjen gjatësore të bazilikës nga absida në lindje deri në hyrje (narteks) në perëndim. Përbërja boshtore theksohej nga rreshtat paralele të kolonave ndërmjet nefeve, mbi të cilat ndërtoheshin harqe. Tavanet zakonisht ishin me arkë.

Evolucioni i mëtejshëm

Një rikthim në idenë e bazilikës antike u predikua nga disa arkitektë eklektikë të shekullit të 19-të; një shembull është Bazilika e Shën Martinit në Tours. Në Shtetet e Bashkuara, përafrimi më i saktë me bazilikën romake është Kisha Gjermane në qytetin McKeesport të Pensilvanisë, e shenjtëruar në 1888. Nuk ka asnjë kishë të vetme bazilika të tipit klasik në territorin e Rusisë (edhe pse në epokën bizantine ndërtesa të tilla u ndërtuan në Chersonesus).

Shkruani një koment për artikullin "Bazilika"

Shënime

Lidhjet

• në Enciklopedinë Ortodokse
• // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
• Artikulli "" në enciklopedinë "Rreth botës".

Fragment që karakterizon Bazilikën

- Nga çfarë? – tha Xhuli. – A mendoni vërtet se ekziston rrezik për Moskën?
- Pse po shkon?
- Unë? Kjo është e çuditshme. Unë po shkoj sepse... mirë, sepse të gjithë po shkojnë, dhe atëherë unë nuk jam Joan of Arc ose një Amazon.
- Epo, po, po, më jep edhe disa lecka.
"Nëse ai arrin t'i bëjë gjërat, ai mund të paguajë të gjitha borxhet e tij," vazhdoi milicia për Rostovin.
- Një plak i mirë, por shumë pauvre zotëri [i keq]. Dhe pse ata jetojnë këtu për kaq gjatë? Prej kohësh kishin dashur të shkonin në fshat. Natalie duket se është mirë tani? – pyeti Julie Pierre, duke buzëqeshur tinëz.
"Ata janë në pritje të një djali më të vogël," tha Pierre. “Ai u bashkua me Kozakët e Obolensky dhe shkoi në Bila Tserkva. Aty po formohet një regjiment. Dhe tani e transferuan në regjimentin tim dhe e presin çdo ditë. Konti ka dashur prej kohësh të shkojë, por kontesha nuk do të pranojë kurrë të largohet nga Moska derisa të mbërrijë djali i saj.
"I pashë ata një ditë tjetër në Arkharovs'. Natalie dukej përsëri më e bukur dhe e gëzuar. Ajo këndoi një romancë. Sa e lehtë është për disa njerëz!
-Çfarë po ndodh? – pyeti Pierre i pakënaqur. Xhuli buzëqeshi.
"Ti e di, Kont, se kalorës si ti ekzistojnë vetëm në romanet e Madame Suza."
- Cili kalorës? Nga çfarë? – pyeti Pierre duke u skuqur.
- Epo, hajde, i dashur Kont, c "est la fable de tout Moscou. Je vous admire, ma parole d" honneur. [E gjithë Moska e di këtë. Vërtet, jam i befasuar me ju.]
- Mirë! Mirë! - tha milicia.
- Mire atehere. Nuk mund të më thuash sa e mërzitshme është!
"Qu"est ce qui est la fable de tout Moscou? [Çfarë di e gjithë Moska?] - tha Pierre i zemëruar, duke u ngritur.
- Hajde, numëro. Ti e di!
"Unë nuk di asgjë," tha Pierre.
– E di që ke qenë shoqe me Natalinë, prandaj... Jo, me Verën jam gjithmonë më miqësore. Cette chere Vera! [Kjo Vera e ëmbël!]
"Jo, zonjë," vazhdoi Pierre me një ton të pakënaqur. "Unë nuk e kam marrë fare rolin e kalorësit të Rostovës dhe nuk kam qenë me ta për gati një muaj." Por unë nuk e kuptoj mizorinë ...
"Qui s" justifiko - s" akuzo, [Kush kërkon falje, fajëson veten.] - tha Xhuli duke buzëqeshur dhe duke tundur garzën dhe që ajo të kishte fjalën e fundit, ajo ndryshoi menjëherë bisedën. "Çfarë, kuptova sot: e gjora Marie Volkonskaya mbërriti në Moskë dje. E dëgjuat se ajo humbi babanë e saj?
- Vërtet! Ku eshte ajo? "Unë do të doja shumë ta shihja atë," tha Pierre.
– Dje e kalova mbrëmjen me të. Sot ose nesër në mëngjes ajo do të shkojë në rajonin e Moskës me nipin e saj.
- Epo, si është ajo? - tha Pierre.
- Asgjë, jam i trishtuar. Por a e dini se kush e shpëtoi? Ky është një roman i tërë. Nikolla Rostov. E rrethuan, donin ta vrisnin, plagosën njerëzit e saj. Ai hyri brenda dhe e shpëtoi ...
"Një tjetër roman," tha milicia. "Kjo arratisje e përgjithshme u bë me vendosmëri që të gjitha nuset e vjetra të martoheshin." Catiche është një, Princesha Bolkonskaya është një tjetër.
"Ju e dini që unë me të vërtetë mendoj se ajo është un petit peu amoureuse du jeune homme." [pak i dashuruar me një djalë të ri.]
- Mirë! Mirë! Mirë!
– Por si mund ta thuash këtë në rusisht?..

Kur Pierre u kthye në shtëpi, atij iu dhanë dy postera Rastopchin që ishin sjellë atë ditë.
I pari tha se thashethemet se Kontit Rostopchin i ndalohej të largohej nga Moska ishte i padrejtë dhe se, përkundrazi, Konti Rostopchin ishte i lumtur që zonjat dhe gratë tregtare po largoheshin nga Moska. "Më pak frikë, më pak lajme," thoshte posteri, "por unë përgjigjem me jetën time se nuk do të ketë asnjë zuzar në Moskë". Këto fjalë i treguan qartë Pierre për herë të parë se francezët do të ishin në Moskë. Posteri i dytë e thoshte këtë apartament kryesor sonë në Vyazma që konti Wittschstein mundi francezët, por që meqenëse shumë banorë duan të armatosen, në arsenal ka armë të përgatitura për ta: sabera, pistoleta, armë, të cilat banorët mund t'i marrin me një çmim të lirë. Toni i posterave nuk ishte më aq i gjallë sa në bisedat e mëparshme të Chigirin. Pierre mendoi për këto postera. Natyrisht, ajo re e tmerrshme bubullima, të cilën ai e thirri me gjithë forcën e shpirtit dhe që në të njëjtën kohë ngjallte tmerr të pavullnetshëm tek ai - padyshim që kjo re po afrohej.
“A duhet të regjistrohem në ushtri dhe të shkoj në ushtri apo të pres? – Pierre ia bëri vetes këtë pyetje për të qindtën herë. Ai mori një kuvertë me letra të shtrira në tryezën e tij dhe filloi të luante diamant.
"Nëse del ky diamant," tha me vete, duke përzier kuvertën, duke e mbajtur në dorë dhe duke ngritur sytë lart, "nëse del, do të thotë... çfarë do të thotë?" Nuk pati kohë të vendosni se çfarë do të thoshte kur një zë u dëgjua pas derës së zyrës së princeshës më të madhe duke e pyetur nëse mund të hynte brenda.
"Atëherë do të thotë që unë duhet të shkoj në ushtri," përfundoi Pierre me vete. "Hyni, hyni," shtoi ai, duke u kthyer nga princi.
(Një princeshë më e madhe, me bel të gjatë dhe fytyrë të ngurtësuar, vazhdoi të jetonte në shtëpinë e Pierre; dy më të rinjtë u martuan.)
"Më fal, i zonja kushëri, që erdha tek ti," tha ajo me një zë të ngazëllyer qortues. - Në fund të fundit, më në fund duhet të vendosim për diçka! Cka do te jete? Të gjithë janë larguar nga Moska dhe njerëzit janë duke u trazuar. Pse po qëndrojmë?
"Përkundrazi, gjithçka duket se është në rregull, mo kushërirë," tha Pierre me atë zakon të lojërave që Pierre, i cili gjithmonë e duronte me siklet rolin e tij si dashamirës përpara princeshës, fitoi për vete në lidhje me të.
- Po, është mirë... mirëqenie! Sot Varvara Ivanovna më tha se sa të ndryshme janë trupat tona. Ju me siguri mund t'ia atribuoni atë nderit. Dhe populli është rebeluar plotësisht, nuk dëgjon më; Edhe vajza ime filloi të ishte e pasjellshme. Së shpejti do të fillojnë të na rrahin edhe neve. Nuk mund të ecësh në rrugë. Dhe më e rëndësishmja, francezët do të jenë këtu nesër, çfarë mund të presim! "Unë kërkoj një gjë, i zonja, - tha princesha, - urdhëro të më çojnë në Shën Petersburg: sido që të jem, nuk mund të jetoj nën sundimin e Bonapartit".
- Hajde, ma kushëri, nga i merr informacionet? Kundër…
- Nuk do t'i nënshtrohem Napoleonit tuaj. Të tjerët e duan... Nëse ti nuk dëshiron ta bësh...
- Po, do ta bëj, do ta porosis tani.
Princesha me sa duket ishte e mërzitur që nuk kishte me kë të zemërohej. Ajo u ul në një karrige, duke pëshpëritur diçka.
"Por kjo po ju transmetohet gabimisht," tha Pierre. “Gjithçka është e qetë në qytet dhe nuk ka asnjë rrezik.” Po lexoja vetëm tani...” Pierre i tregoi princeshës posterat. – Konti shkruan se ai i përgjigjet me jetë se armiku nuk do të jetë në Moskë.
"Oh, ky numërimi juaj," foli princesha me zemërim, "është një hipokrit, një horr që vetë i nxiti njerëzit të rebelohen." A nuk ishte ai që shkruante në ato postera budallenj se kushdo qoftë ai, tërhiqeni për kreshtë në dalje (dhe sa budalla)! Kush e merr, thotë ai, do të ketë nder dhe lavdi. Kështu që isha mjaft i lumtur. Varvara Ivanovna tha se njerëzit e saj për pak e vranë sepse ajo fliste frëngjisht.

Bazilika në Paestum. Ser. shekulli i 6-të para Krishtit e.

Bazilika

Plani i bazilikës në Pompei.

Është gjithashtu një ndërtesë e zgjatur, gjatësia e së cilës është gati tre herë më e madhe se gjerësia e saj, por brenda saj ka jo katër, por dy rreshta kolonash që e ndajnë atë vetëm në tre nefe. Në njërën nga anët e ngushta të kolonadës së saj ka pesë hyrje dhe në anën e kundërt një platformë të ngritur ose platformë për gjyqtarët, e cila zëvendëson absidën. Ka arsye shumë të forta për të besuar se nefi i mesëm i kësaj bazilike ishte më i lartë se ai anësor. Ajo u themelua në shekullin I para Krishtit dhe u rindërtua shpejt pas një zjarri nga arkitekti M. Artorius.

Këto dy bazilika pa asnjë dyshim kishin një horizontale, të trarëve, të ashtuquajtur arkitrarë duke mbuluar, domethënë një tavan të sheshtë, si në shtëpitë tona aktuale.

Planimetria e bazilikës me transept (treguar me shigjeta).

Ky artikull ose seksion përdor tekst nga Enciklopedia e Madhe Sovjetike.

Mbetet për të bërë një skicë të shkurtër të Bazilikës së Kostandinit, e cila ndodhet në Romë përballë Kodrës Palatine, pranë Forumit, afërsisht në vijën e ndërtesave që ndodhen në anën veriore të saj. Planimetria e tij është një drejtkëndësh, në formë mjaft të ngjashme me një katror, ​​gjatësia e të cilit është 43 këmbë dhe gjerësia 33 këmbë. Ana e gjatë ka pamje nga Palatini dhe ka një hyrje në mes nga kjo anë. Nga katër shtylla të mëdha (shtyllat që mbështesin qemeret) ndahet në tre nefia shumë të gjera; dy anësoret janë më të ulëta dhe të mbuluara me qemer fuçi; mesatare, me rreth 10 blozë. gjerësia, ishte e mbuluar me tre qemere kryq kolosale; ajo ndriçohej nga dritaret e trefishta të vendosura mbi çatinë e nefeve anësore. Përballë hyrjes kryesore nga kodra Palatine, në murin përballë, ndodhet një absidë gjysmërrethore; në të njëjtën mënyrë, në anën e djathtë të shkurtër (duke llogaritur nga hyrja kryesore) hyrja ndodhet përballë nefit qendror dhe përballë tij, në fund të të njëjtit naos, ndodhet edhe një absidë. Mjaft të dhëna sugjerojnë se kjo betejë u nis nga Maxentius dhe përfundoi pas disfatës së tij nga Kostandini i Madh në shekujt III-IV. pas R. X. dhe me emrin Konstantinova. Skeleti i pjesës veriore të tij është ende mjaft i ruajtur dhe madhësia e tij kolosale ende bën një përshtypje dërrmuese.

Bazilika. Në të majtë është një seksion kryq, në të djathtë është një plan.

Tani duke përmbledhur të dhënat e ndryshme të marra nga ekzaminimi i mbetjeve të ndërtesave romake që na kanë ardhur, mund të arrijmë në përfundimet e mëposhtme: 1) se këto ishin ndërtesa të mëdha të zgjatura që ndodheshin pranë shesheve të qytetit, 2) se ato ndaheshin nga disa rreshta kolonash në një numër tek hapësirësh, ose nefeve, nga të cilat ajo e mesme ishte më e gjera dhe më e larta, 3) se nefet anësore ishin galeri dykatëshe dhe se ato ishin të mbuluara në epokën e hershme me trarë, dhe më vonë me qemer, 4) se në to ndërtohej gjithmonë një absidë, ose platformë për oborrin. Për qartësi më të madhe, le të shtojmë këtë organizimi i brendshëm B. të kujton shumë sallat kryesore të kuvendit fisnik të Shën Petërburgut dhe të Moskës, të njohura për banorët e kryeqyteteve tona: vetë salla është nefi i mesëm; Pasazhet pas kolonave dhe koreve janë galeri me dy nivele të nefeve anësore, dhe platforma për muzikantët është tribuna e një gjyqtari; Salla ndriçohet nga dritaret e sipërme, pra dritaret që ndodhen në krye të neosit të mesëm, në murin mbi kolona.

Tani le të kalojmë te qëllimi i të gjitha këtyre pjesëve: në bazilika konsull ose pretori merrej gojarisht me çështjet gjyqësore të qytetarëve romakë, dhe mesi zakonisht shërbente si vend i gjykimit, dhe pjesët anësore zinin vendasit avokatët(këshilltarë ligjorë) të cilëve u drejtoheshin për këshilla gjatë seancave gjyqësore. Aty ata që përgatiteshin për profesionin e avokatit provuan forcat dhe aftësitë e tyre në të folur. Në absidë, e mbuluar zakonisht me një qemer gjysmësferik, ishte vendosur zyra e gjyqtarit gjykatës(një platformë e ngritur me disa shkallë për t'u ngjitur dhe një karrige kurule), ku ulej konsulli ose pretori. Kishte hapësirë ​​të bollshme përpara gjykatës për publikun që vinte për të gjykuar. Sekretaret ( scribae) u ul në një distancë, në anët e gjykatës, dhe ishte e mundur t'i arrije ato përgjatë nefeve anësore pa e grumbulluar turmën në B. Sa i përket jetës së brendshme të romakit të lashtë B., Boissier jep një pamje të shkëlqyer të në "Promenades archèologiques" (Par., qytet. ) kur përshkruan Yulieva B. "Ajo që ka mbetur prej saj," thotë ai, "është një platformë mermeri, e cila ngrihet mbi nivelin e rrugëve ngjitur dhe zë një sipërfaqe prej 4500 metra katrorë. metër. (rreth 2100 metra katrorë). Duke ndjekur gjurmët e kolonave dhe shtyllave që mbanin qemeret e ndërtesës, është e mundur të rindërtohet planimetria e saj. Ai përbëhej nga një sallë e madhe e mesme e destinuar për procese gjyqësore; ishte aq e madhe sa kishte katër gjykata, të cilat uleshin ose së bashku ose veçmas. Çështjet më të rëndësishme civile në shtet u vendosën atje, dhe Quintilian, Plini i Riu dhe mbrojtës të tjerë të famshëm të asaj kohe fituan dafina të shkëlqyera për veten e tyre këtu. Një rresht i dyfishtë portikesh rrethonin këtë sallë të madhe; atëherë ato ishin një vend i preferuar për shëtitje dhe argëtim për burrat dhe gratë. Jo më kot Ovidi i këshillon të rinjtë të strehohen atje nga vapa përvëluese e mesditës: kishte një turmë kaq të mbushur me njerëz dhe heterogjene atje! Por nuk ishin vetëm dandies dhe aventurierët mendjelehtë që mbushën portikat e Yulieva B.; Aty erdhën shumë njerëz të thjeshtë, të papunë dhe të papunë, nga të cilët kishte kaq shumë në këtë qytet të madh, ku sovranët dhe njerëzit e pasur kujdeseshin për të ushqyer dhe argëtuar të varfërit. Këta njerëz lanë gjurmët e tyre në dyshemenë e B.: rreshtimi i saj prej mermeri ishte i gërvishtur nga shumë rrathë dhe katrorë, të kryqëzuar kryesisht nga vija të drejta që i ndanin në pjesë të veçanta. Ata shërbyen për romakët si diçka si dërrasa dami për një lojë, pasioni për të cilin ishte zhvilluar jashtëzakonisht te këta njerëz të papunë. Këtu nuk luanin vetëm qytetarët e thjeshtë: Ciceroni në Philippics e tij flet për një person shumë të rëndësishëm, i cili, pa u skuqur, luante para gjithë forumit. Kohët e fundit, republikat u përpoqën ta shtypnin këtë pasion me ligj, por ai mbeti i pazbatuar, loja vazhdoi gjatë gjithë ekzistencës së perandorisë dhe tiparet e freskëta që gërvishtin dyshemenë e Yulieva B. tregojnë se loja vazhdoi deri në fund. minuta Roma e lashtë. Bazilika ishte mjaft e lartë: mbi katin e parë të portikujve kishte një të dytë, ku të çonte një shkallë, gjurmët e së cilës duken ende. Nga ky kat mund të shihni të gjithë zonën; nga këtu Kaligula hodhi para në turmë, i argëtuar nga fakti që njerëzit po shtypnin njëri-tjetrin. Prej këtu ishte e qartë se çfarë po ndodhte brenda B., dhe mund të ndiqeshin fjalimet e mbrojtësve. Plini thotë se kur ai po kryente një çështje të rëndësishme, duke mbrojtur interesat e vajzës së tij, të privuar nga trashëgimia e saj nga babai i saj, i cili u rrëmbye nga një intrigant për tetëdhjetë vjet, turma ishte aq e madhe sa jo vetëm mbushi të gjithë sallën, por edhe galeritë e sipërme ishin të mbushura me burra e gra që kishin ardhur ta dëgjonin".

Vitruvi jep udhëzime shumë interesante në lidhje me ndërtimin e bazilikave, duke u shtuar atyre një përshkrim të hollësishëm të bazilikës që ndërtoi në Fanum. Sipas dëshmisë së tij, bazilikat ndaheshin në publike dhe private. Të parët ishin vendosur në sheshe (prandaj edhe emri i tyre mjekësia ligjore, që është, zonë), dhe e dyta - në shtëpi. Për më tepër, disa arkeologë modernë bëjnë dallimin midis llojeve të ndryshme të bazilikave: për shëtitje, për tregtinë e verës dhe leshit, gjykatat dhe këmbyesit e parave, megjithëse, si rregull, askush nuk tregon shenja specifike të strukturës së tyre të ndryshme. Rëndësia tregtare e bazilikave është jashtë çdo dyshimi: duke përcaktuar rregullat e tij për ndërtimin e bazilikave, Vitruvius kërkon drejtpërdrejt komoditetin më të madh për tregtarët: "Vendet për bazilika," thotë ai, "duhet të jenë ngjitur me forumet dhe të vendosen në një pozicioni i ngrohtë (d.m.th., jugor, me diell)”, në mënyrë që ata që tregtojnë në to të mund të durojnë lehtësisht motin e keq në dimër. Dhe që në të njëjtën kohë ata shërbenin si një vend për shëtitje është mjaft e kuptueshme: në këtë rast, ato të kujtojnë shumë arkadat tona, të cilat në të njëjtën mënyrë përbëhen tërësisht nga dyqane dhe shpesh janë të mbushura me një turmë në këmbë. Ndarjet e tjera të bisilikëve tregojnë vetëm shumëllojshmërinë e mallrave të shitura në to, dhe aspak strukturën e tyre të ndryshme. Ky është qëllimi i bazilikave publike. Tani le të kalojmë tek ato private.

Bazilika e St. Sofje në Ohër. NE RREGULL. 1037 50, holl me galeri 1317.

Kishte bazilika private në shtëpitë e qytetarëve më fisnikë dhe në pallate. "Njerëzit fisnikë," thotë Vitruvius, "që mbajnë poste të rëndësishme qeveritare, duhet të rregullojnë dhoma luksoze pritjeje, atriume të larta, peristile më madhështore (shih këtë më poshtë), kopshte, vende të gjera për shëtitje, në përputhje me madhështinë e tyre; përveç kësaj, bibliotekat, galeritë e artit dhe bazilikat, të dekoruara në mënyrë madhështore si ndërtesat publike, sepse shtëpitë e tyre shpesh presin mbledhje publike dhe gjykata private arbitrazhi”; Për sa u përket bazilikave të pallatit, së pari, mbetjet e tyre u gjetën në vilën e Hadrianit pranë Tivolit dhe së dyti, në Pallatin e Domitianit në kodrën Palatine në Romë, ku bazilika zë këndin e djathtë, ballor të pallatit dhe ka një hyrje nga pjesa e jashtme, dhe paraqet një sallë drejtkëndëshe me një absidë në fund përballë hyrjes; ndoshta është ndriçuar nga dritaret e vendosura sipër. Të gjithë përbërësit e tij janë ende shumë të lehtë për t'u dalluar: edhe një fragment mermeri ka mbijetuar nga absida.

BASILIKA [greq. βασίλειον; lat. bazilikë - dhomë mbretërore], në helenistiko-romake. burime, një ndërtesë publike e destinuar për takime; në fillim të Krishtit. lit-re tempull, kishë; një lloj ndërtese drejtkëndëshe me planimetri të gjatë, e ndarë me rreshta mbështetësesh në 3 ose 5 nefe gjatësore, të ndriçuara përmes dritareve në murin e nefit qendror të ngritur. Problemi i origjinës dhe zhvillimit të Krishtit. B. si tip arkitektonik është diskutuar gjerësisht në kon. XIX - mesi. shekulli XX specialistë të krishterimit arkeologjia dhe historia e arkitekturës së kishës.

Antikiteti

Origjina para Krishtit. B. lidhet me historinë e grekëve. stoi (galeri me kolona): Straboni (V. III. 8) i quajtur Romë. B. "qëndrime mbretërore". Analogët e B. shihen në sallat hipostile (rreth 210 p.e.s. në ishullin Delos) dhe dhomat e fronit me kolona të Egjiptit helenistik të epokës Ptolemeike. Ashtu si stoat, ato ndodheshin pas qendrës (agora greke, forumi romak) i polisit, por ndryshe nga stoa e Romës. B. ishin projektuar për takime brenda, jo jashtë ndërtesës.

B. më i lashtë u shfaq në Romë në shek. BC: sipas Titus Livy (XXXIX.XLIV.7), i pari u ndërtua nga Kato në perëndim të kurisë dhe komitiumit (B. Portia, 184 p.e.s.), i ndjekur nga B. Emilia (179 . BC) dhe B. Sempronius (169 p.e.s.). Më vonë B. u përhap në Itali, në perëndim. provincat e Evropës dhe veriut. Afrika.

B. roma epokat janë të ndryshme për nga forma dhe funksioni, kryesisht objekte biznesi, salla për tregti, takime gjyqësore e të tjera. Ndërtesat civile u ndërtuan pranë forumit si një shtrirje e mbuluar (të hershmet njihen në Cos, Etruria e Jugut, mesi i shekullit të 2-të; në Pompei, rreth vitit 120; Ardea dhe Alba Fucens, shekulli I p.e.s.). Në vendbanimet ushtarake të romakëve u ndërtua B. principiorum (si qendra e kampit, zyra dhe salla e mbledhjeve; u zbulua në shumë fortifikime në periferi të provincave në Evropë, Afrikë dhe Azi, duke përfshirë në Dura- Europos, fundi i shekullit të 2-të) dhe B. për ushtrime ushtarake (exercitatoria). Në pallatet e perandorëve, B. shërbenin si salla pritjeje dhe ato u ndërtuan në të gjithë perandorinë nga Palatina (pallati i perandorit Domitian, i përmendur nga Plutarku, në Popl. XV) dhe Tivoli (Vila e Hadrianit) deri në Split (salla e pritjes së pallatit të Perandorit Dioklecian, 300 -306) dhe Trier (salla e pritjes dhe Salla e re dreq. Konstandini i Madh).

B. gradualisht fitoi disa fe. funksionet: standardet e shenjta të trupave ruheshin në B. principiorum; B. forumet dhe pallatet ishin të lidhura ngushtë me nderimin e perandorit të hyjnizuar dhe familjes së tij; në shumës italiane, evropiane dhe afrikane. qytete, B. në forum vendosej shpesh pranë tempullit (Itali: Alba Fucens, Velleia, Augusta Bagiennorum (Benevagienna); Evropa Perëndimore: Augusta Raurica (Zvicër), Lugdun Convenarum (Saint-Bertrand-de-Commenges, Francë) , Conimbriga (Coimbra, Portugali); Afrika e Veriut: Timgad (Algjeri), Leptis Magna (Libi)); B. ndonjëherë përdorej si ndërtesa fetare në lindje. fetë (tempulli i Serapis në Pergam (E kuqe B., shekulli II); nëntokësore B. Shekulli I pas Porta Maggiore në Romë). Nga të vjetrat, para Krishtit. llojet arkitekturore, B. më së paku lidhej me kultet pagane.

Termi "B". në periudhën e vonë perandorake, ajo aplikohej në çdo sallë të madhe të mbuluar drejtkëndëshe, pavarësisht funksionit të saj, por arkitektura e një pazari tipik bazohet në parime të qëndrueshme: gjatësia, thjeshtësia e projektimit, ndriçimi përmes hapjeve të mureve të qendrës. naosi, i ngritur mbi arkadat që e ndajnë nga nefet anësore. Lloji i sallës që më parë ishte karakteristik për komplekset e banjove filloi gradualisht të përdoret si objekt: në këto ndërtesa qemeri i nefitit të mesëm mbështetet nga shtylla muri të drejtuar në mënyrë tërthore dhe struktura me tre anitë e ndërtesës ruhej në disa prej tyre falë hapjeve në mes të këtyre shtyllave (B. Imp. Maxentius dhe Constantine në Romë, fillimi i shek. IV). Tavanet e B. ishin prej druri, të rrafshët, trarë e mahi, ndonjëherë me një tavan të rremë me kasonë (përjashtim bën B. i fillimit të shekullit të IV, për shembull, perandori Maxentius dhe Kostandini me qemer të mbuluar), çatia ishte shpesh me pllaka. Muret dhe harqet ndërtoheshin prej guri ose betoni (me tulla), kolonat - prej mermeri dhe graniti.

Vitruvius (Libri 5. Kapitulli 1) përshkroi 2 lloje ndërtesash dykatëshe: me 2 rreshta kolonadash të ndërtuara njëra mbi tjetrën dhe me kolona lartësinë e plotë të nefit kryesor (B., ndërtuar nga Vitruvius në Fana, jo më parë. se 27 para Krishtit. X.). Më pas seancat e çështjeve gjyqësore u zhvendosën nga forumi në B., ku zakonisht kishte një hyrje (Pompei, Alba Fucens; nën Perandorin Trajan (98-117)). Në B. imp. Julia në Romë, një kolegj centumvirësh zakonisht ulej dhe dëgjonte procese gjyqësore civile, të cilat kërkonin futjen e një platforme të ngritur (tribunalit) për karriget e gjyqtarit, zakonisht të vendosura në anën përballë hyrjes, në një absidë të veçantë gjysmë rrethore. Sidoqoftë, sallat e kohërave perandorake ishin më shpesh të orientuara në mënyrë tërthore sesa gjatësore dhe kishin kolonada përgjatë gjithë perimetrit të sallës (ky lloj u përshkrua nga Vitruvius).

Periudha e hershme e krishterë

B. si një ndërtesë kishe shfaqet në epokën parakonstantiniane: më e vjetra nga ndërtesat kishtare të ndërtuara posaçërisht, tempulli në Aylay (shih Elat), shek. 300, kishte plan bazilikën, me orientim boshti në lindje (përmasat 26´ 16 m), absidë drejtkëndëshe. Ndërtimi masiv i B. filloi pas Ediktit të Milanos në 313. Të krishterët futën tipare të reja në arkitekturën e B., të përcaktuara nga nevojat e adhurimit dhe të Krishtit. simbolikën. Më e rëndësishmja prej tyre është kompozimi i qëndrueshëm boshtor, pra zgjatimi gjatësor i ndërtesës, i theksuar nga rreshtat paralele të kolonave, theksimi i skajeve të boshtit, në të cilin hyrja dhe absida ndodheshin përballë njëra-tjetrës. Gjatësia zakonisht theksohej nga oborri-atrium dhe narteksi i vendosur në të njëjtin bosht (një kompozim i njohur që nga kohërat e lashta në arkitekturën parakristiane të Lindjes së Mesme, duke përfshirë ndërtesat afër kohës, për shembull, në tempullin e madh të Baalbek). Ky lloj ndërtimi korrespondonte me idetë e krishtera për strukturën e tempullit: gjatësia simbolizonte anijen e shpëtimit; rruga nga hyrja drejt absidës së altarit parafytyronte shtegun e shpëtimit; Dizajni katërkëndor dhe mundësia e orientimit në pikat kardinale i korrespondonin koncepteve të rendit të rendit botëror etj. Me elementet dalluese arkitekturore të Krishtit. vlen edhe B. përdorim të gjerë harqe të mbështetura nga kolona (në ndërtimin perandorak romak, kolonat zakonisht kombinoheshin me një rreze arkitrari; shtylla me tulla ndërtoheshin nën harqe, megjithëse ka përjashtime - pallati i perandorit Dioklecian në Split).

Ndërtimi sipas urdhrit të imp. Kostandini dhe familja e tij ishin të krishterët e parë të mëdhenj. tempujt në Romë dhe në Tokën e Shenjtë, filluan arkitektët. shekulli IV Ata preferuan llojin e ndërtimit të bazilikës ndaj tempullit tradicional, d.m.th., pagan, pasi B. ishte fetarisht neutral dhe mund të strehonte grupe të mëdha adhuruesish, faqosja e tij korrespondonte me format e vendosura të adhurimit të krishterë. Shembujt e hershëm të arkitekturës për Italinë ishin San Giovanni in Laterano (rreth 313-318), një strukturë pesënefshe, një absidë, shumë e zgjatur dhe katedralja e parë e ap. Pjetrit në Romë (San Pietro) (rreth 320-330), po ashtu pesë anësh, me një ndarje tërthore (transept) midis neosit dhe absidës, në mes të së cilës ishte vendosur varri i apostullit - qendra kompozicionale. të tempullit. Në shekujt IV-V. B. shpesh i kalonte në përmasa faltoret më të mëdha pagane (gjatësia e B. në Lecheon (Greqi) është 186 m). Dekorimi i brendshëm ishte i mrekullueshëm: kolona mermeri dhe kapitele gdhendje komplekse, veshje muri të lëmuara, tapete luksoze, dysheme me mozaik dhe mozaikë muri ngjyrë ari. Ndërtesat e hershme kishin një orientim të lirë, absidat e tyre shpesh drejtoheshin jo nga lindja, por nga perëndimi (Kisha e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, rreth 326; Katedralja e Shën Pjetrit, San Giovanni në Laterano dhe Santa Maria Maggiore në Romë) . Plani standard i B. mund të ndryshojë: për shembull, në bazilikën shek. Lindja e Krishtit në Betlehem (para vitit 333) kishte një ndërtesë tetëkëndëshe të ndërtuar në vend të një abside; B. në Aquileia (shek. IV) nuk kishte një absidë.

Përhapja e shpejtë e B. në Krishtin. bota u lehtësua nga dëshira për të imituar modelet e propozuara nga perandori i klientit; thjeshtësia relative dhe shpejtësia e ndërtimit; dizajn tradicional, i cili bëri të mundur mbulimin dhe ndriçimin e hapësirave të gjera; pajtueshmërinë me kërkesat themelore të Krishtit të hershëm. shërbimet (kapaciteti, prania e një abside altari, një sole e ngritur dhe një vend i lartë). Në fund të naosit kryesor, kishte një pjesë altari ose presbiteri (shih Altar, Kor), i ndarë nga një balustradë solea. Elementet e qëndrueshme në hyrje të B. ishin narteksi, ekzonarteksi dhe atriumi.

Në formën e tij rudimentare, Krishti i hershëm. B. përmbante shumë. elementet, pas. u zhvilluan dhe u bënë tradicionale. për ndërtesat e kishave. Në shumicën e pazareve të hershme, absida e altarit hapej drejtpërdrejt në naos dhe ndahej vetëm nga një barrierë e ulët; në pazaret e para, që kishin karakterin e martirëve, u shfaq një transept. Në shekullin e 5-të, kur nevojitej hapësirë ​​shtesë për klerin, transeptet u shumëzuan dhe bënë të mundur organizimin më të mirë të aksesit në reliket e nderuara: ndoqën kortezhe, pa prishur rrjedhën e shërbimit në nefin kryesor, përgjatë korsive anësore, të cilat shkoi rreth altarit nga jashtë, duke formuar një ambulator (të njohur në fillimet romake B., San Sebastiano (312 apo 313?) dhe Sant'Agnese fuori le Mura (rreth 350)).

B. zhvilluar, duke pasqyruar sistemin shërbyes-liturgjik dhe ndryshimet e përgjithshme në format arkitekturore. Pjesa e dikurshme e vogël e altarit u zgjerua gradualisht dhe në të u formua një sintron dhe ciborium mbi St. një fron që qëndron mbi një platformë të thatë dhe pajisje të tjera për kryerjen e liturgjisë. Hapësira e shtrirë fillimisht në mënyrë të barabartë mori një qendër semantike dhe konstruktive në kryqëzimin e transeptit me nefin kryesor. Ata filluan të ngrenë galeri koresh mbi nefet anësore (kishte tashmë një në Bazilikën e Varrit të Shenjtë). Gradualisht, për B. u zhvilluan gjithnjë e më komplekse në plan dhe opsione të projektimit (dallohen deri në 12 kompozime kryesore, ndër të cilat janë kryq, të plotësuar nga një narteks, i pajisur me portikë dhe atriume të jashtme, me një transept tërthor, etj.) . Për Krishtin e hershëm. B. u karakterizua nga një rrugë e gjerë zhvillimi - për shkak të përsëritjes së të njëjtave qeliza ose shtimit të vëllimeve të pavarura nga jashtë.

B. dominoi si tip arkitektonik në ndërtimin kishtar të kishave famullitare dhe katedrale nga shekulli IV deri në shekullin VI. Ndërprerja e ndërtimit të kishave të hershme të mëdha, të dekoruara me luks. B. në Perëndim ka ndodhur në periudhën pas rënies së perandorisë. Braktisja e B. si një tip arkitektonik preku edhe Lindjen: në K-polye ajo ndodhi tashmë nga mesi i shekullit VI, por kishat e para me kupolë të kryeqytetit nuk ishin inferiore në madhësi dhe dekorim ndaj B.V. - herët. shekulli VI Në kon. shekujt VI-VII Kishat me kube qendrore u shfaqën dhe Bizanti është harruar praktikisht, përfshirë në periferi të Bizantit (për shembull, në Armeni dhe Gjeorgji). Zëvendësimi i kompozimeve gjatësore të harkuar me ato me kube qendrore nuk lidhej këtu as me kushtet politiko-ekonomike dhe as me ndryshimet në ritualin e kishës dhe ndoshta ishte diktuar nga një kuptim i ri liturgjik i hapësirës së tempullit.

Sidoqoftë, zhvillimi i biologjisë në Perëndim dhe Lindje kishte shumë karakteristika të ngjashme, pasi ato u përcaktuan nga ato të zakonshme në mesjetën e hershme. arkitektura sipas parimeve krijuese: ndjekja e modeleve ikonografike (ndonjëherë të njëjta në Lindje dhe Perëndim, si, për shembull, Kisha e Apostujve të Shenjtë në K-pol), si dhe zgjidhja e të njëjtave probleme, për shembull. duke ndërthurur funksionet liturgjike dhe simbolike-përkujtimore në një ndërtesë, pra detyrën e lidhjes së B. me martiriumin. Por ndryshimet në traditat liturgjike dhe kulturore dhe kushtet e ndërtimit çuan në faktin se mënyrat dhe metodat e zgjidhjes së problemeve të ngjashme nga shek. filloi të realizohej në mënyra të ndryshme, gjë që çoi në shtimin e 2 llojeve të pavarura të Krishtit. arkitekturës.

Bizanti dhe Lindja (shek. VI-XV)

Në shekujt IV-VI. në Bizant. territore në Greqi, në Ishujt Lindor. Mesdheu, M. Azia dhe Afrika. Në Lindje, kryesisht në Tokën e Shenjtë, u ngritën një numër i madh ndërtesash tre-nefshe (më rrallë pesë-nefshe) të një përbërje standarde me një narteks, ekzonarteks dhe atrium përgjatë boshtit gjatësor. Megjithatë, ata tashmë kishin një sërë pronash të veçanta: në lindje. pjesë të Bizantit Bizanti, si rregull, ishin më pak të zgjatura, shpesh ndërtoheshin pa klerestorium dhe mbuloheshin me qemer (megjithatë, duke e mbajtur nefin kryesor të ngritur në raport me ato anësore); më shpesh ato rrethoheshin me galeri nga 3 anët (Kisha e Shën Theodorit Studit në K-pol), e plotësuar nga një narteks dhe atrium (Kisha e Achiropiitos në Selanik, 450-470). Ndër shembujt mbresëlënës të mbijetuar të lindjes. B. - pesënefshe shek. St. Dhimitër në Selanik, ser. V - fillimi shekulli VI

Nga fundi shekulli IV bie në sy depërtimi i elementeve të B. lindje. tip në Perëndim, kryesisht në Perandorinë Bizantine. ndikimi i Italisë. Një nga modelet më të rëndësishme për Evropën. B. e mesjetës së hershme u shndërrua në një shek. St. Apostujt në Milano (San Nazaro), shek. 382, me një nef të gjatë "në formë korridori", të përshkuar nga një transept i zgjatur dhe që përfundon në një absidë gjysmërrethore. Ky që kthehet në shek. St. Apostujt në planin e fushës K u përsëritën në një formë të zgjeruar në San Simpliciano (Milano), kon. Shekulli IV, dhe në Santa Croce (Ravena), gjysma e parë. shekullit të 5-të, dhe më vonë drejtshkrimi u përdor në mënyrë të përsëritur. arkitektë. Në trenefësh B. Sant'Apollinare Nuovo në Ravenna, i cili ka një dizajn kompozicional standard, në lindje. ndikimi ndihet në absidën poligonale në plan, në përmasat e neosit dhe organizimin e hapjeve.

Zhvillimi i mëtejshëm i B. në Lindje u përcaktua nga lëvizja kryesore e kompozicionit arkitektonik drejt krijimit të një ndërtese kishe organikisht integrale që kombinonte vetitë e dy strukturave hapësinore karakteristike për B. dhe martiriumit në një strukturë të vetme me kupolë (shih Martyrium , Tempulli, Kisha e Shën Sofisë në K-polye ). Në Bizant u zhvillua një lloj ndërtimi me kupolë mbi kryqëzimin e neosit dhe transeptit, i ashtuquajturi. me kupolë B., shembull i hershëm i saj është shek. St. Irene (Shën Mira, τῆς Εἰρήνης) në K-pol (pas vitit 532; pas vitit 740 u ridizajnua në strukturën e parë me kupolë kryq në shkollën e arkitekturës së kryeqytetit falë shtimit të mëngëve tërthore). Tipologjikisht pranë tij, B., qemerët e kutive të të cilit mbështesin kupolën nga lindja dhe perëndimi, u ekzaminuan në Dere-Ashi, Myr, Ankara dhe Viz. Në Lindje në tërësi, variantet e hershme të lidhjes së një bazilike me një kishë me kube me mbizotërim të një bërthame me kube kryq janë karakteristikë për Transkaukazinë, e cila nuk i njihte bizantinët. Bazilika me kube: shfaqet tashmë në vitet '30. shekulli VII në Armeni (tempujt në Bagavan, Mrena, Odzun, etj., dhe në fillimet e tij - në tempullin me kupolë kryq të Tekora në vitet 80 të shekullit të 5-të) dhe në Gjeorgji (Tsromi, Samshvilde).

Pas epokës së ikonoklazmës, ndërsa traditat e jetës së qytetit u dobësuan, u rrit ndikimi i monastizmit dhe u zhvillua arkitektura e kishave famullitare dhe private, kishat e mëdha u zëvendësuan gradualisht nga ndërtesa më kompakte me planimetri qendrore. Tashmë nga shekulli i 8-të. B. në Bizant nuk ishte tipi mbizotërues, por me zhvillimin e tempullit të tipit me kupolë kryq humbi përfundimisht primatin. në shekullin e 11-të në Lindje, ndërtesat, kryesisht ato me kube, janë ndërtuar kryesisht në stilin bizantin. periferia (me përjashtim të kishës së Shën Sofisë në Nikea, rreth 1065), në vendet që morën pagëzimin (bazilika trenefitare e Shën Sofisë në Ohër, kryeqyteti i mbretërisë së sapoformuar bullgare, shek. ); në Kaukaz (katedralet e manastirit të Dort-kilise dhe Parhal në Taika (Tao), elemente bazilikale në monumente si Tempulli i Bagratit në Kutaisi, rreth 1000).

Në periudhën e mesme, të vonë dhe pasbizantine. epoka të tilla si Krishti i hershëm. B. është e rrallë. Në shekullin e 13-të. janë duke u zhvilluar opsione që kombinojnë elementet me kupolë kryq dhe bazilikë. Në Greqinë veriore, arkitektura me tre nefshe me një qemer kryq u përhap gjerësisht (neosi qendror mbulohet nga një qemer kuti dhe ndërpritet nga një tërthor më i lartë): kishat e manastirit në Arta Kato-Panagia, 1231-1267/68 dhe Panagia Vlachernitissa , fund. XII - fillimi shekulli XIII (në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të u ngritën 3 kupola shtesë); Porta Panagia afër Trikalës, 1238. Në Mystras në shek. Hodegetria e manastirit Brontochion, rreth. 1310-1322, dhe manastiri i Pantanassa, ca. 1430, u krijuan kombinimet e një bazilike trenefeshe me një galeri me kupolë kryq. Pas rënies së fushës K (1453), bazilikat më të thjeshta njënefshe, me një absidë me një qemer kuti në të parën. perandoritë vazhduan të ndërtoheshin kudo. Nga zonat më të lidhura me Dnieper Rusia, ka shumë ndërtesa bazilikash në Chersonesos, në mesjetë. dhe mesjetës së vonë. (greke dhe armene) ndërtimi i Krimesë. Sidoqoftë, në mesin e rusëve të vjetër Asnjë tempull i vetëm nuk është zbuluar ende që mund të konsiderohet me siguri B.

Zap. Evropa (shek. VI-XII)

Dominimi i të krishterëve të hershëm. B. u ndal drejt fundit. shekulli VI në lidhje me krizën në jetën e qyteteve në mbretëritë barbare (Spanja vizigotike, Anglia anglo-saksone etj.). Nuk kishte as fonde dhe as ekipe ndërtimi për ndërtimin e hambarëve të mëdhenj, aq më tepër që nevoja për ndërtimin e hambarëve po zhdukej, pasi monastizmi po luante një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në jetën e Kishës. Plani i krishterë perëndimor. B. fitoi një ndarje funksionale: komuniteti u mblodh në nefin kryesor, anësorët u lanë për procesione drejt absidës së altarit, të ndarë nga naosi jo vetëm nga një ndarje e veçantë tërthore, vima, por edhe nga një transept i zhvilluar.

Vendin e B., me hapësirën e tyre të gjerë dhe të njësuar, e zunë kisha më të vogla, të projektuara për grupe të vogla besimtarësh, me një brendësi të fragmentuar të ndarë në qeli të veçanta. Kështu, në Spanjë, vizigotët e modifikuan bazilikën në ndërtesa në miniaturë qendrore me planimetri të tipit "kryq grek" dhe dhoma anësore në një transept të shkurtër (qendër në Baños de Serrato, 661); Në tavane filluan të përdoren qemerët e kutive; qendra e ndërtesës mund të shënohej nga kryqëzimi i tyre (C. San Pedro de la Nave). Ndërtimi i tempujve të tillë u shkaktua jo vetëm nga vetë Evropa Perëndimore. proceset, por edhe nga Bizanti, të cilat ishin intensifikuar deri në atë kohë. ndikim në Spanjë. Kishat origjinale të bazilikës u ndërtuan gjithashtu në Angli (grupi Kentish, i ndërtuar para konvertimit të anglo-saksonëve, për shembull, kisha në Reculver, 699, dhe peshkopi Wilfred në Hexham, 672-678, etj.).

Megjithatë, në shekujt VI-VII. ndërtimi i B. ishte një dukuri e rrallë dhe ekzistonte rreziku i zhdukjes së plotë të tyre si tip arkitektonik. Megjithatë, në pjesën e dytë. shekulli VIII Një nga elementët më të rëndësishëm të Rilindjes Karolingiane ishte ringjallja e "formës së madhe" në arkitekturë. Ndërtimi masiv i katedraleve në qytete dhe manastire ishte i orientuar drejt Romës. traditën dhe Krishtin e hershëm. faltoret, veçanërisht ato që lidhen me emrin e perandorit. Konstandini i Madh. Në këto kushte, B. ishte përsëri në kërkesë dhe krijimi i një kishe të re bazilika (kryesisht monastike) u bë arritja kryesore e arkitekturës karolingiane. Ata u kthyen pjesërisht në vendimet e mëparshme, por kompleksiteti në rritje i adhurimit, nevoja për altarë shtesë dhe organizimi i nderimit të relikteve u bënë stimujt kryesorë për formimin e një lloji të ri të kishës. Manastiri B. në Fulda (vitet 90 të shek. VIII - 819) kishte si model Romën. Katedralja e San Pietro: si atje, në këtë kishë një transept i madh ndante perëndimin. absida ku ndodhen reliket e St. Bonifaci, si rezultat i të cilit u shfaqën 2 gjysmërrethe altari, në lindje dhe perëndim, dhe një manastir-atrium në perëndim. Në Saint-Denis, nën ndikimin e Papa Stefanit II (753, 755) dhe ndryshimin e ritit galikan të Romës. u ndërtua një kishë e madhe me një kriptë nën altar. B. u ngritën jo vetëm në qytetet kryesore, por edhe në qytete të vogla dhe manastire (për shembull, në manastirin e San Vincenzo al Volturno, afër Benevento, 808).

Risitë më të rëndësishme në arkitekturën karolingane ishin mbështetëset me një seksion kryq drejtkëndor për harqe, futja e kontrapsideve, shndërrimi i transeptit në një element të detyrueshëm të përbërjes së tempullit dhe shfaqja e një kulle mbi kryqin e mesëm. Zëvendësimi i kolonave me shtylla-shtylla bashkoi vizualisht sipërfaqen e murit të klerit me rrafshin e nivelit të poshtëm - harqet filluan të ngjasojnë me hapje, të cilat më vonë u zbukuruan me pilastra dhe kolona. Përbërja, e cila përfshinte 2 absida të vendosura përgjatë boshtit të tempullit përballë njëra-tjetrës, ishte e njohur në fillim të Krishtit. kohë dhe të shpërndara në territore të caktuara (Afrika e Veriut); në epokën karolingiane, ajo rifitoi popullaritet (plani i Abacisë së St. Gallenit, rreth 830, katedralja në Këln, shenjtëruar në 873) dhe e ruajti atë deri në fund. shekulli XI (rreth Mary Laach, rreth 1093). Kërkesa për këtë përbërje ishte për shkak të veçorive të Romës. praktikë liturgjike siç pasqyrohet në Ordines Romani. Megjithatë, tradicionale plani, i cili përfshinte vendosjen e hyrjes kryesore të tempullit nga perëndimi, mbizotëroi më pas. Komponenti standard i B. u bë një transept në disa. varietetet e saj: në formë T-je, që datojnë që nga romakët e hershëm. mostra (në Fulda dhe Hersfeld); ulur (kisha martiriumi për reliket e Shën Pjetrit dhe Marcellinus në Steinbach, rreth 827, dhe Seligenstadt, 831); që ka një kompozim me katër harqe në mes të kryqit dhe ndahet në 2 mëngë (një shembull i hershëm është Kisha e Shën Mëhillit në Hildesheim, 1010-1033). Përhapja e transeptit kishte një karakter liturgjik dhe simbolik; bëri të mundur organizimin e nderimit të relikteve, dhe më vonë - ndërtimin e tij në lindje. kapela shtesë në mur (C. në Ripoll, Katalonia, 1020-1032), i japin tempullit formën e një kryqi dhe gjithashtu theksojnë qartë lidhjen me Krishtin e hershëm. shembuj - Katedralja e San Pietro në Romë, kryq B. tip c. St. Apostujt në Milano (382). Kulla mbi kryqin e mesëm (Katedralja e rindërtuar Saint-Denis, 755-775; Kisha e Saint-Germain-des-Prés) bëri të mundur identifikimin e qendrës së veprimit liturgjik brenda dhe në hapësirën e B.. Instalimi i kullave në kontrapsin mbi transeptin e 2-të (për shembull, Abacia e Saint-Riquier, e ashtuquajtura Centula, Franca Veriore) çoi në shfaqjen e një ndërtimi perëndimor - një kullë në një bazë katrore në fund përballë altari, ku aksesi sigurohej nga 2 kulla anësore me shkallët me vida (Corvey Abbey në Westphalia, 873-885), të cilat i hapën rrugën krijimit të perëndimit roman. fasadë me një portal në formë kulle, një galeri ose kishëz mbi të dhe 2 kulla anësore. Shuma e elementeve vertikale, si dhe kullat e këmbanave, çatitë prej druri dhe format e vogla i dhanë një ndjesi mesjetare. B. vertikalitet, më parë jo karakteristik për të. Gjatë periudhës otone, Krishti perëndimor në brendësi. B. miratoi elementë të tillë të rëndësishëm si alternimi i kolonave dhe shtyllave në mbështetëset e arkadave (kisha në Gernrod, shekulli XI) dhe galeritë mbi nefet anësore, pamja e të cilave diktohej kryesisht nga kërkesat arkitektonike (përdoreshin edhe galeritë. për të vendosur altarë shtesë, për këngëtarë etj.).

Deri në shekullin e 11-të. U zhvillua një lloj i ri plani, ku hapësira e zgjeruar e B. u nda në shumë ndarje-barishte. Një vend të veçantë zinte qendra liturgjike e ndërtesës, kori, ku kremtohej mesha: i ndarë nga transepti lindor. disa të zhvilluara në mënyrë aktive, duke zënë 2 ose më shumë ndarje; duke u zgjeruar gjithnjë e më shumë, ai mund të arrinte gjatësi të pabesueshme (kori i Katedrales së Canterbury, Angli, kishte 12 bar deri në vitin 1100). Roli në rritje i pjesës së altarit u përcaktua nga zhvillimi nën të dhe transeptet e një kripte me relike, dhe mbi të, rreth altarit kryesor (të lartë), një galeri anashkalimi me 3, 5 ose rrallë 7 kapela (Clermont-Ferrand Katedralja, rreth 960). Ambulatore radiale me kapela gjysmërrethore, si dhe kapela në lindje. pjesë të transepteve u bënë tipari më i rëndësishëm i Krishtit perëndimor. B., veçanërisht pelegrinazhi dhe manastiri. Ata bënë të mundur vendosjen e altarëve shtesë dhe shumë relike, kryesisht faltore me relike. Klinika ambulatore lidhej drejtpërdrejt me pjesën e bazilikës së ndërtesës, pasi ishte, si të thuash, një vazhdim i nefeve anësore, përgjatë të cilave procesionet mund të lëviznin drejt altarëve në lindje. pjesë të tempullit. Nefet anësore janë përdorur edhe për të krijuar kapela shtesë.Në katolike. B. traditat i quajnë gjithashtu kishat më të rëndësishmet ose më të rëndësishmet në historinë e Kishës, që nga shekulli i 16-të. kjo u sigurua me një vendim të veçantë të Papës; e drejta për të marrë emrin B. u parashikua në vitin 1917 në Kodin e së Drejtës Kanonike Kisha Katolike Romake: “Asnjë kishë nuk mund të nderohet me titullin bazilikë, përveç me lejen apostolike ose me zakonin e lashtë” (Can. 180). Ka tituj të madh dhe të vogël B. Të parat (basilicae majores), Patriarkale, janë kisha nën juridiksionin e drejtpërdrejtë të papës (në Romë: Lateran, San Pietro, San Paolo fuori le Mura, Santa Maria Maggiore, Shën Lorenci; në Asiz : Shën Françesku). Ato përmbajnë një altar të veçantë papal, fron dhe porta të shenjta; ata kanë të drejtë në indulgjenca të veçanta dhe përfitime të tjera. Titulli i të miturit B. (basilicae minor) është dhënë nga Papa që në shekullin e 18-të. ato kisha që Vatikani kërkon të dallojë ndër të tjera; ata gjithashtu kanë një sërë privilegjesh në fushën e simbolizmit dhe shpërndarjes së indulgjencave; ata festojnë një sërë festash me solemnitet të veçantë (Kryeqja e Shën Pjetrit (22 shkurt), triumfi i apostujve Pjetër dhe Pal (29 qershor). ), përvjetori i inaugurimit të Papës). Statusi i kishave të vogla është më i ulët se ai i katedraleve dioqezane, por më i lartë se ai i kishave të zakonshme.

Lit.: Minoprio A. Një restaurim i bazilikës së Kostandinit // Gazetat e Shkollës Britanike në Romë. 1932. Vëll. 12. F. 1-25; Vitruvius. Rreth arkitekturës: 10 libra. L., 1936. Libër. 5. F. 122-130; Krautheimer R. Corpus basilicarum Christianarum Romae. TVSH; N. Y., 1937-1977. Vëll. 1-5; idem. Arkitektura e hershme e krishterë dhe bizantine. Harmondsworth, 1965, 19864; idem. Bazilika Konstantiniane // DOP. 1967. Vëll. 21. F. 115-140; idem. Studime në krishterimin e hershëm, artin mesjetar dhe të rilindjes. L., 1971; idem. Roma: Profili i një qyteti, 312-1308. Princeton, 1980; Konant K. J. Një koment i shkurtër mbi arkitekturën e kishës mesjetare të hershme. Baltimore, 1942; idem. Arkitektura karolingiane dhe romane, 800-1200. Harmondsworth, 1959, 19784; Grabar A. Martirium. P., 1946. Vëll. 1-2; Lassus J. Sanctuaries chrétiens de Syrie. P., 1947; Deichmann F. W. Frühchristliche Kirchen në Rom. Bazel, 1948; idem. Studien zur Architektur Konstantinopels, im 5. und 6. Jh. nach Christus. Baden-Baden, 1956; idem. Ravena. Wiesbaden, 1976. Vëll. 4; idem. Einführung në die christliche Archäologie. Darmstadt, 1983; Davis J. Origjina dhe zhvillimi i arkitekturës së kishës së hershme të krishterë. L., 1952; Ward-Perkins J. B. Kostandini dhe Origjina e Bazilikës së Krishterë // Gazetat e Shkollës Britanike në Romë. 1954. Vëll. 22. F. 69-90; idem. Arkitektura Perandorake Romake. Harmondsworth, 1981; Ward-Perkins J. B., Bilanci M. H. Cezareumi në Kirene dhe bazilika në Kremna // Gazetat e Shkollës Britanike në Romë. 1958. Vëll. 26. F. 137-194; Mathews T. F. Një rregullim i hershëm romak i kancelës dhe funksionet e tij liturgjike // Rivista di archeologia cristiana. 1962. Vëll. 38. F. 73-95; idem. Kishat e hershme të Kostandinopojës: Arkitektura dhe Liturgjia. Univ. park; Çikago; L., 1971; Tëmth E. Katedralet dhe kishat e Abbey të Rhine. N.Y., 1963; Davis-Weyer C. Arti i Mesjetës së Hershme, 300-1150. Englewood Cliffs, 1971; Kubach H. E. Arkitekturë Romaneske. N.Y., 1972, 1988; Mango C. Arkitektura Bizantine. N.Y., 1974; BrandenburgH. Roms frühchristliche Basiliken des 4. Jh. Münch., 1979; Focillon H. Arti i Perëndimit në Mesjetë. Oxf., 19803. Pt. 1: Art romanik; Gandolfo F. Le basiliche armene IV-VII secolo. R., 1982; Jacobson A. L. Modelet në zhvillimin e arkitekturës së hershme mesjetare. L., 1983; Komeç A. DHE . Arkitektura // Kultura e Bizantit, IV - gjysma e 1-rë. shekulli VII M., 1984; Kleinbauer E. Arkitektura e hershme e krishterë dhe bizantine: një shënim. Bibliogr. dhe Historiografia. Boston, 1992; Dejvis M. Arkitektura romane: një Bibliogr. N.Y., 1993; Calkins R. Arkitektura mesjetare në Evropën Perëndimore nga A. D. 300 deri në 1500. N. Y.; Oxf., 1998; Staley R. Arkitektura e Mesjetës së Hershme. Oxf., 1999.

L. A. Belyaev

Bazilika(Greqisht - shtëpi mbretërore) – në Romë, sipas Plutarkut, ishte ndërtesë publike për takime zyrtare, operacione tregtare etj. Në Athinë, emri "bazilikë" iu dha vendtakimit të arkontit të parë, bazileusit.

Bazilika më e vjetër romake është Bazilika e Porcia, e ndërtuar rreth. 184 para Krishtit Shembuj të tjerë të shquar të arkitekturës së bazilikës përfshijnë Bazilikën Emiliane (179 para Krishtit), Bazilikën Juliane (12 pas Krishtit), Bazilikën Ulpiane (113 pas Krishtit) dhe Bazilikën Maxentian (përfunduar nga Konstandini në pas Krishtit). .

Me përhapjen e krishterimit në të gjithë Perandorinë Romake, bazilika u bë një nga vendet e lutjes kolektive të të krishterëve dhe një nga llojet kryesore të tempullit të krishterë.

Bazilika e krishterë është një ndërtesë e zgjatur formë drejtkëndëshe me një tavan të sheshtë dhe çati dyshe. Jashtë dhe brenda, ajo është zbukuruar në të gjithë gjatësinë e saj me kolona në dy ose katër rreshta, duke e ndarë hapësirën e brendshme të bazilikës në pjesë gjatësore - nef. Në bazilikën e hershme kristiane, më shpesh kishte dy rreshta kolonash dhe, në përputhje me rrethanat, tre nefet, mesi (i kryesori) përfshinte një absidë, ku ndodhej altari; Kishte bazilika me pesë nefe. Brendshme Bazilikat ndriçoheshin nëpërmjet hapjeve të dritareve mbi çatitë e nefeve anësore. Kishte forma të ndryshme bazilikash, një prej tyre ishte bazilika në formë kryqi, e formuar duke shtuar një nef tërthor me të njëjtën gjerësi dhe lartësi si të parët. Shumica një shembull i ndritshëm Shkrirja e arkitekturës bazilike me atë qendrore me kube është Kisha e St. Sofia në Kostandinopojë.

kishat ortodokse Kjo formë gjendet edhe sot, por bazilika është më tipike për arkitekturën e kishës perëndimore.

Letërsia

• N. S. Movleva. Ortodoks i vogël Fjalor. - M.: Rus. gjuhë.-Media, 2005, F.34.

"Stilet në arkitekturë" - Katedralja e Milanos (1836-1856). Arti i Egjiptit të Lashtë. Londra. Dritaret e xhamit me njolla të katedraleve gotike. Pallati Katerina. Pushkin. (1752-1757). Kështjella romane. Pallati Tauride në Shën Petersburg. (1783-1789). A) shekujt XVIII - XIX; B) shekujt V - VI; B) Shekujt X – XIII. barok. "Në mënyrë figurative - gjuha stilistike e arkitekturës së së kaluarës."

"Skulptura romane" - Tema kryesore e skulpturës romane ishte lavdërimi i Zotit. Llojet e kapitelit romane. Trier Katedralja, Trier, Gjermani. qemere me hark. TYMPAN – pjesa e prerë e harkut mbi hyrje. Urdhri Cistercian i murgjve vetmitar i themeluar nga St. ARCH nga kisha në Narborne, Languedoc, Francë, 1150-1175.

"Arkitektura romane" - stil romanik. Arkitektura romane përdor të ndryshme Materiale Ndertimi. Llojet e strukturave. Baptisteri i Pizës, Bazilika dhe Kulla e Këmbanave. Hark romanik dhe qemer kryq. Tiparet e karakterit. Arkitektura romane. Karakteristikat e ndërtimit. Përpunimi i metalit dhe drurit, smalti dhe miniaturat kanë arritur një nivel të lartë zhvillimi.

"Stilet arkitekturore" - Stili Art Nouveau. Stili i klasicizmit. Përkthyer fjalë për fjalë nga italishtja, fjala barok do të thotë pretencioz, i çuditshëm. Kuiz. Mobilje, pjata, llamba dhe vegla të tjera në stilin Art Nouveau u shfaqën në shtëpi. Ndërtesat janë simetrike dhe nuk kanë dekorim. Baza e gjuhës arkitekturore të klasicizmit ishte rendi. Stili i Perandorisë

"Stilet në art dhe arkitekturë" - Moderne. Katedralja e Bambergut, fasada lindore me dy kulla dhe kore poligonale. Casa Batllo (1906, arkitekt "Shtëpia me Kulla" në sheshin Leo Tolstoy në Shën Petersburg. Neo-gotik. Klasicizëm. Charles Cameron. Gotik në Rusi. Stili romanik. Katedralja gotike në Coutances, Francë. Barok. Modernizëm. Notre Katedralja Dame.